Capítulo 38

Que, se se pondera a virtude e a grandeza da obra do crer, acharemos grande testemunho de que é muita razão que o entendimento do homem sirva a Deus recebendo a sua fé. Quem tivesse luz para conhecer e balança para pesar a própria obra deste crer não teria necessidade de buscar outras testemunhas para a receber; mas nela mesma acharia formosura para a amar e razão para a receber.

Porque quem há que não entenda que é coisa muito justa que a criatura sirva ao seu Criador com todas as suas forças e com todas as suas coisas? E também todos sabem que, ainda que com todas lhe devamos este serviço, principalmente, pois Deus é espírito, o principal serviço que lhe havemos de prestar é com o nosso espírito, pela semelhança que tem com Deus. E, pois no nosso espírito há razão e vontade, e não se pode negar que o homem deve serviço a Deus com a vontade, tampouco se pode negar o serviço do entendimento; pois não é razão que o homem sirva a Deus com as coisas menores que tem em si mesmo e não o sirva com o principal que há nele, que é o seu entendimento e vontade. Nem é razão que, sendo obedecer-lhe o serviço que a vontade presta a Deus, fique o entendimento sem obedecer a Deus. E, assim como a obediência da vontade consiste em negar-se a si mesma para fazer a vontade de Deus, assim o serviço que o entendimento lhe há de prestar é negar-se a si mesmo para crer o parecer de Deus. Porque, se o serviço do entendimento fosse pensar algo ou consentir em algo do que ele mesmo alcança pela sua razão, ou não teria este nome de serviço, ou é serviço muito baixo, pois não há nele obediência. E, se a houvesse, seria da vontade, à qual Deus mandava que mandasse o seu entendimento pensar nisto ou naquilo. Mas, para que o serviço e a obediência do entendimento sejam propriamente seus, convém que consinta em coisa que ele por si mesmo não entendia; e então verdadeiramente se abaixa e se nega, e obedece e se cativa, e faz reverência ao sumo Deus, e cumpre o que diz São Paulo (2 Coríntios 10:3): que havemos de cativar o entendimento em serviço da fé. O que noutro lugar chama obediência da fé (Romanos 1:5).

E, pois a bondade de Deus pede que lhe demos amor, e a sua liberalidade pede que esperemos mais d’Ele, também a sua Verdade pede que a creiamos, pois não há menor razão numa coisa do que na outra. E, assim como a obediência que damos a Deus no amor pressupõe que neguemos o nosso, e o arrimo que pomos n’Ele há de ser desarrimando-nos de nós, assim a obediência que havemos de dar à sua Verdade é, deixando o nosso parecer, crer o seu com maior firmeza do que se nós o entendêssemos. Porque, de outra maneira, que haveria que agradecer a quem crê o que outro diz, não porque o outro o diz, mas porque ele mesmo o entende? Mas, crendo sem entender, faz obra louvável e que traz consigo dificuldade, como quem fia sem penhor, e anda sem bordão, e ama por Deus quem lhe fez mal. E por isso, se se faz por Deus, será verdadeira virtude, digna de ser oferecida a Deus e de ser galardoada por Ele.

E, pois a vontade do homem é dedicada a Deus e santificada negando-se a si, não deve ficar o entendimento como profano, crendo em si mesmo, sem obediência a Deus, pois há de ser bem-aventurado no Céu vendo-o lá claramente. Porque, como diz Santo Agostinho, “o galardão da fé é ver”; pelo que nenhuma razão consente que o entendimento deixe de servir na terra; e o seu serviço próprio é crer.