Capítulo 39

Em que se responde à objeção que se pode pôr contra a nossa fé, dizendo que Deus ensina coisas muito altas. Poderá alguém dizer, movido por estas razões ou por outras, que é coisa justa que o homem creia o que não entende, porque Deus o diz; mas que, podendo cumprir-se isto crendo outras coisas, não há por que se creiam as que nós, os cristãos, cremos.

Mas dizei-me, ó homens cegos: que defeito achais no que os cristãos cremos? E, se não sabeis dizer o que sentis, eu vo-lo direi. Parecem-vos tão altas as coisas altas que cremos da alteza de Deus que, por altas, não as credes. E parecem-vos tão baixas as coisas baixas que cremos da humildade de Deus que, por isso, não as tendes por dignas de Deus nem as credes.

Porque, dizei-me: no altíssimo mistério da Santíssima Trindade, que outra coisa vos ofende senão ser tão incompreensível que, ofuscados os vossos olhos intelectuais pelo reverberar do abismo daquela infinita Luz e alteza de tal mistério, fechais os olhos e, dizendo: “Como pode ser isto?”, deixais de crer, sendo coisa conforme a toda razão que sintamos do Altíssimo altissimamente e lhe atribuamos o Ser mais alto e melhor que o nosso entendimento puder alcançar? E, quando tivermos alcançado d’Ele coisas muito altas, havemos de crer que ainda há n’Ele coisas maiores e que excedem de todo o nosso entender. Isto é honrar a Deus e tê-lo por Deus e por grande. Porque, se o nosso entendimento pudesse entender toda a alteza de Deus, Deus seria pequeno; e por isso não seria Deus, pois não o pode ser se não for infinito, e o infinito é incompreensível para a coisa finita.

E, pois é melhor que haja em Deus comunicação suma — pois à suma Bondade convém suma comunicação —, e, se esta há de haver, há de ser comunicando a sua própria e total essência, haverá assim em Deus suma fecundidade, como a Deus convém, e não esterilidade, que é coisa muito alheia a Ele, segundo diz por Isaías (66:9): Eu, que dou força aos outros para gerar, porventura ficarei estéril?

E, ainda que, criando anjos, homens e o universo, Deus se comunique fazendo mercês, nem esta é fecundidade nem comunicação de bem infinito — porque não lhes dá Ele a sua essência, mas dá-lhes o ser e a virtude que eles têm —, nem deixaria Deus de ser Deus solitário por muitas criaturas que o acompanhassem, pois delas a Ele há distância infinita; assim como tampouco deixaria Adão de ser solitário por muitos animais e outras criaturas que havia no mundo, ainda que os tivesse muito perto de si. E, para que o homem não estivesse só, Deus deu-lhe uma companheira que tivesse semelhança e igualdade com ele. E assim Deus não é solitário, pois na unidade da essência há três Pessoas divinas; nem é estéril nem avarento, pois há comunicação de divindade infinita.

E, por não entenderdes como é isto, não deveis deixar de o crer, pois, por ser tão alto, tem rastro e odor de coisa de Deus. E, por ser melhor que isto seja assim do que não ser assim, por isso é coisa que convém que Deus a tenha e que assim o creiamos nós, pois de Deus devemos sentir conforme a Deus, que é o mais alto que pudermos.