Capítulo 45

Por que o Senhor ordenou salvar-nos mediante a fé, e não pela razão humana; e da grande sujeição que devemos ter às coisas que a fé nos ensina; e da particular devoção que especialmente devemos ao que o Senhor Jesus ensinou pela sua boca. A ordem das palavras deste Tratado[^1] pedia que, depois da primeira palavra dele, te declarasse a segunda; mas a ordem das sentenças, por ser uma mesma a da primeira e a da terceira, pede que, deixando a segunda, te declare a terceira, que diz assim: INCLINA A TUA ORELHA.

Para o que hás de notar que é tanta a alteza das coisas de Deus, e tão baixa a nossa razão, e tão fácil de ser enganada, que, para segurança da nossa salvação, ordenou Deus salvar-nos pela fé, e não pelo nosso saber. O que não fez sem muito justa causa. Porque o mundo, como diz São Paulo (1 Coríntios 1:21), não conheceu a Deus na sabedoria; antes desatinaram os homens em diversos erros, atribuindo a glória de Deus ao sol, à lua e a outras criaturas; e, ainda que outros conheceram a Deus pelo rastro das criaturas, tomaram tanta soberba do seu rastrear no conhecimento de coisa tão alta que, pela sua soberba, lhes foi tirada esta luz que o Senhor por sua bondade lhes tinha dado; e assim caíram em trevas de idolatria e em multidão de outros pecados, como haviam caído os que não conheceram a Deus (Romanos 1:21-32). Pelo que, assim como, depois que os anjos maus pecaram, Deus não consentiu — como costumam fazer os escarmentados — que vivesse no Céu criatura alguma que pudesse pecar, assim, vendo quão mal se aproveitaram os homens da sua razão, e que o mundo, como diz São Paulo, não conheceu a Deus pela sabedoria, não quis deixar nas mãos dela o conhecimento dele e a salvação deles; antes quis, pela pregação daquilo que a razão não alcança, salvar não os esquadrinhadores, mas os simples crentes. E assim, depois de nos ter o Espírito Santo admoestado as duas palavras já ditas, que dizem: Ouve e vê, logo nos admoesta a terceira, que diz: Inclina a tua orelha. No que nos dá a entender que devemos sujeitar muito profundamente a nossa razão, e não estar hirtos [tesos, inflexíveis] nela, se queremos [^1]: As palavras deste Tratado são: 1.ª, ouve, filha; 2.ª, e olha; 3.ª, inclina o teu ouvido; 4.ª, esquece a casa de teu pai; 5.ª, e o Rei cobiçará a tua formosura. Até aqui tratou da 1.ª palavra, e agora vai tratar da 3.ª; depois voltará à 2.ª.

que o ouvir e o ver, que nos foram dados para o nosso bem, não nos sejam ocasião de perdição eterna.

Certo é que muitos ouviram palavras de Deus e tiveram excelentes conhecimentos de coisas sutis e altas, e, porque se apoiaram mais na curiosidade da vista do que em inclinar com obediência a orelha da sua razão, o ver se lhes tornou em cegueira, e tropeçaram na luz do meio-dia como se fosse trevas. Por isso, se não queres errar no caminho do Céu, inclina a tua orelha, quero dizer, a tua razão, sem temor de que seja enganada: inclina-a com profundíssima reverência à palavra de Deus que está dita em toda a Sagrada Escritura. E, se não a entenderes, não penses que errou o Espírito Santo, que a disse; mas sujeita o teu entendimento e crê — como Santo Agostinho diz que ele fazia — que, pela alteza da palavra, tu não a podes alcançar.

E, ainda que a toda a Escritura de Deus hajas de inclinar a tua orelha com igual crédito de fé, porque toda ela é palavra de uma mesma Suma Verdade, deves contudo ter particular cuidado de te aproveitar das benditas palavras que na terra falou o verdadeiro Deus feito carne, abrindo com devota atenção as tuas orelhas de corpo e de alma a qualquer palavra deste Senhor, dado a nós por mestre especial pela voz do Eterno Pai, que disse (Mateus 17:5): Este é o meu muito amado Filho, em quem me comprazi; a Ele ouvi. Sê estudiosa em ler e ouvir estas palavras, e sem dúvida acharás nelas uma singular medicina e poderosa eficácia para o que toca à tua alma, qual não acharás em todas as outras que Deus tenha falado desde o princípio do mundo. E com muita razão, pois no que disse em outras partes falou Ele pela boca dos seus servos; e o que falou na Humanidade que tomou, falou-o pela sua própria Pessoa, abrindo a sua própria boca (Mateus 5:2) para falar aquele que primeiro tinha aberto, e depois abriu, a boca de outros que falaram no Velho e no Novo Testamento. E olha não sejas ingrata a tão grande mercê como Deus nos fez, de querer Ele ser o nosso Mestre, dando-nos o leite da sua palavra para nos sustentar, o mesmo que nos deu o ser para que fôssemos alguma coisa. Mercê é tão grande que, se houvesse peso para pesá-la, e nos dissessem que no cabo do mundo havia palavras de Deus para a doutrina da alma, havíamos de passar todo trabalho e perigo para ouvir umas palavras ditas pela suma Sabedoria e fazer-nos seus discípulos.

Aproveita-te desta mercê, pois Deus as pôs tão perto de ti. E pede a quem tiver o cargo de encaminhar a tua alma que te busque, na Sagrada Escritura, na doutrina da Igreja e em ditos de Santos, palavras apropriadas às necessidades da tua alma: ora sejam para te defenderes das tentações, como o mesmo Senhor fez, jejuando no deserto, para nosso exemplo; ora para te estimularem a ter as virtudes que te faltam; ora para te haveres como deves com Deus, e contigo, e com os teus próximos, superiores, inferiores e iguais; e como te hás de haver na prosperidade e na tribulação; e, finalmente, para tudo o que houveres mister no caminho de Deus; de maneira que possas dizer (Salmo 118:11, 105): No meu coração escondi as tuas palavras, para não pecar contra ti... A tua palavra é tocha para os meus pés e luz para as minhas veredas.

E olha não caias em curiosidade de querer saber mais do que hás mister para ti, ou para a gente que tens a teu cargo; porque o resto deves deixá-lo aos que têm o cargo de ensinar o povo de Deus, como admoesta São Paulo (Romanos 12:3), que o nosso saber seja com temperança.