Sermão II. Sobre a Encarnação de Cristo, anunciada pelos patriarcas e profetas e por eles ardentissimamente esperada

Ao pensar com muita frequência no ardor do desejo dos Padres que suspiravam pela presença de Cristo na carne, sinto compunção e vergonha de mim mesmo; e agora mal contenho as lágrimas, tamanha é a vergonha que sinto da tibieza e do torpor destes tempos miseráveis. Pois a qual de nós a realização desta graça traz tanta alegria quanto sua promessa acendera de desejo nos santos antigos? Vede quantos se alegrarão nesta sua Natividade, que em breve será celebrada! Mas oxalá seja pela natividade, não pela vaidade! É, pois, o desejo ardente deles e o afeto de sua piedosa espera que esta voz me faz respirar: Beije-me ele com o beijo de sua boca (Cântico dos Cânticos 1:1). Quem quer que então pudesse ser espiritual certamente sentira no espírito quanta graça haveria de estar derramada naqueles lábios. Por isso, falando no desejo de sua alma, dizia: Beije-me ele com o beijo de sua boca, desejando de todo modo não ser privado da participação em tamanha suavidade.

Pois todo homem perfeito dizia: De que me servem essas bocas dos profetas que semeiam palavras? Antes, aquele que é belo de forma acima dos filhos dos homens, ele mesmo me beije com o beijo de sua boca. Já não ouço Moisés: sua língua se tornou demasiado embaraçada para mim (Êxodo 4:10). Os lábios de Isaías são impuros (Isaías 6:5); Jeremias não sabe falar, porque é menino (Jeremias 1:6); e todos os profetas estão sem língua. Ele, ele mesmo, de quem eles falam, que ele fale: que ele me beije com o beijo de sua boca. Já não me fale neles nem por eles, pois há água tenebrosa nas nuvens do céu; mas ele mesmo me beije com o beijo de sua boca, ele cuja presença cheia de graça e as correntes de sua admirável doutrina se tornem em mim uma fonte de água que salta para a vida eterna. Aquele a quem o Pai ungiu com o óleo da alegria acima dos seus companheiros (Salmos 44:8), acaso não derrama em mim uma graça mais abundante, se ao menos se dignar beijar-me com o beijo de sua boca? Sua palavra viva e eficaz é para mim um beijo: não uma união de lábios, que às vezes mente sobre a paz das almas, mas verdadeiramente uma infusão de alegrias, uma revelação de segredos, uma admirável e, de certo modo, indistinta união da luz do alto com a mente iluminada. Pois quem adere a Deus é um só espírito com ele (1 Coríntios 5:17). Com razão, portanto, não aceito visões e sonhos, não quero figuras e enigmas; até as aparições angélicas me desagradam. Pois meu Jesus os supera de longe em seu aspecto e em sua beleza. Não peço, portanto, que outro, anjo ou homem, me beije, mas que ele mesmo me beije com o beijo de sua boca. E certamente não presumo que serei beijado por sua própria boca — pois isso pertence à felicidade única e à prerrogativa singular do homem assumido —; peço, porém, mais humildemente, ser beijado pelo beijo de sua boca, o que é comum a muitos que podem dizer: E todos nós recebemos de sua plenitude (João 1:16).

Prestai atenção. Seja a boca que beija o Verbo que assume; a boca beijada, a carne que é assumida; e o beijo, que se realiza conjuntamente por quem beija e por quem é beijado, seja a própria pessoa constituída de ambos, o mediador de Deus e dos homens, o homem Cristo Jesus. Por essa razão, nenhum dos santos ousava dizer: Beije-me ele com sua boca; mas apenas: Com o beijo de sua boca. Reservavam essa prerrogativa àquele a quem, de maneira singular e uma única vez, a boca do Verbo foi impressa, quando toda a plenitude da Divindade se lhe entregou corporalmente. Feliz beijo, admirável por uma condescendência assombrosa, no qual não se imprime boca sobre boca, mas Deus se une ao homem! No beijo humano, o contato dos lábios significa o abraço das almas; aqui, porém, a aliança das naturezas une o humano ao divino, pacificando o que está na terra e o que está nos céus. Pois ele é a nossa paz, ele que fez de ambos um só (Efésios 2:14). Por esse beijo, portanto, suspirava cada santo dos tempos antigos, porque pressentiam que sobre ele se acumulavam alegria e exultação, e que nele estavam escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência (Colossenses 2:3), e desejavam também receber de sua plenitude.

Percebo que vos agrada o que se diz; mas recebei também outro sentido. Mesmo antes da vinda do Salvador, os santos não ignoravam que Deus tinha pensamentos de paz acerca do gênero mortal (Jeremias 29:11). Pois não realizaria coisa alguma sobre a terra sem revelá-la aos seus servos, os profetas (Amós 3:7). Essa palavra, contudo, estava escondida de muitos (Lucas 18:34). Naquele tempo, com efeito, a fé era rara na terra, e muito fraca a esperança, mesmo em muitos daqueles que esperavam a redenção de Israel. Os que o sabiam de antemão também prediziam que Cristo viria na carne, e com ele a paz. Por isso, um deles diz: E haverá paz em nossa terra quando ele vier (Miqueias 5:5). Mais ainda, proclamavam com toda a confiança, conforme lhes fora revelado por Deus, que por ele os homens recuperariam a graça divina. Também João, o precursor do Senhor, reconheceu isso realizado em seu tempo e o testemunhou, dizendo: A graça e a verdade vieram por Jesus Cristo (João 1:17); e agora todo o povo cristão experimenta que assim é.

Entretanto, enquanto eles anunciavam a paz e o autor da paz demorava, a fé do povo vacilava, pois não havia quem o redimisse nem quem o salvasse. Assim, os homens se queixavam da demora, porque ainda não vinha aquele príncipe da paz tantas vezes anunciado, conforme ele falara pela boca de seus santos profetas desde os tempos antigos; e, desconfiando das promessas, exigiam o sinal da reconciliação prometida, isto é, o beijo. Era como se alguém do povo respondesse aos mensageiros da paz: Até quando mantendes nossas almas suspensas? Há muito anunciais a paz, e ela não vem; prometeis bens, e ainda há perturbação. Eis que isso mesmo, muitas vezes e de muitas maneiras, tanto os anjos anunciaram aos nossos pais quanto nossos pais a nós, dizendo: Paz, paz; e não há paz (Jeremias 6:14). Se Deus quer que eu me convença daquilo que responde acerca do beneplácito de sua vontade por embaixadas já tão frequentes, sem o realizar, beije-me ele com o beijo de sua boca, e assim me dê, pelo sinal da paz, certeza da paz. Pois como acreditarei ainda em palavras? É preciso, antes, confirmar as palavras com obras. Prove Deus que seus mensageiros dizem a verdade — se é que são seus mensageiros — e venha ele próprio depois deles, como tantas vezes prometeram, porque sem ele nada podem fazer. Enviou o servo, este levou o bastão, e ainda não há voz nem vida (2 Reis 4:29-31). Não me levanto, não sou reanimado, não me sacudo do pó, não volto a respirar na esperança, se o próprio profeta não descer e me beijar com o beijo de sua boca.

Acresce que aquele que se declara nosso mediador junto de Deus é Filho de Deus e é Deus (1 Timóteo 2:5). E que é o homem para que se faça conhecer a ele, ou o filho do homem para que o tenha em conta? Que confiança posso ter para ousar entregar-me a tamanha majestade? Como, pergunto, sendo terra e cinza, presumo que Deus tenha cuidado de mim? Além disso, ele ama seu Pai, mas não precisa de mim, não necessita de meus bens. Como, então, terei certeza de que meu mediador não toma partido? Contudo, se verdadeiramente, como dizeis, Deus decidiu ter misericórdia e pensa em mostrar-se ainda mais favorável, estabeleça um testamento de paz e faça comigo uma aliança perpétua no beijo de sua boca. Para não tornar sem efeito o que procede de seus lábios, esvazie-se, humilhe-se, incline-se e me beije com o beijo de sua boca. Para que o mediador, igualmente ligado às duas partes, não seja suspeito a nenhuma delas, Deus, Filho de Deus, faça-se homem, faça-se filho do homem e me dê certeza nesse beijo de sua boca. Recebo com segurança como mediador o Filho de Deus, que reconheço também como meu. De modo algum me será agora suspeito, pois é meu irmão e minha carne. Creio que já não poderá desprezar-me, sendo osso de meus ossos e carne de minha carne.

Assim, pois, a antiga queixa exigia o beijo sacrossanto, isto é, o mistério do Verbo que haveria de encarnar-se, enquanto a fé, fatigada por uma espera longa e penosa, desfalecia, e o povo infiel, vencido pelo desgosto, murmurava contra as promessas de Deus. É invenção minha, se também vós não reconheceis isso nas Escrituras. Daí vinham, com efeito, aquelas vozes queixosas e cheias de murmuração: Manda, torna a mandar; espera, torna a esperar; um pouco ali, um pouco ali (Isaías 28:10). Daí aquelas preces ansiosas e cheias de piedade: Dai a recompensa, Senhor, aos que vos esperam, para que vossos profetas sejam reconhecidos como fiéis. E ainda: Suscitai, Senhor, as preces que os antigos profetas pronunciaram em vosso nome (Eclesiástico 36:18, 17). Daí aquelas promessas amáveis e cheias de consolação: Eis que o Senhor aparecerá e não mentirá; se demorar, espera-o, porque certamente virá e não tardará (Habacuc 2:3). E ainda: Está próximo de chegar seu tempo, e seus dias não serão adiados (Isaías 14:1). E, na pessoa daquele que fora prometido, diz: Eis que eu me inclino para vós como um rio de paz e como uma torrente transbordante da glória das nações (Isaías 66:12). Nessas palavras aparecem suficientemente tanto a insistência dos pregadores quanto a desconfiança dos povos. Assim, pois, a plebe murmurava e a fé vacilava; e, segundo o vaticínio de Isaías: Os anjos da paz choravam amargamente (Isaías 33:7). Portanto, para que todo o gênero humano não perecesse no desespero enquanto Cristo demorava, quando a frágil humanidade mortal suspeitava ser desprezada e desconfiava da graça tantas vezes prometida de sua reconciliação com Deus, os santos que tinham certeza pelo espírito desejavam a certeza da presença na carne e, por causa dos pusilânimes e dos incrédulos, pediam com toda a insistência o sinal da paz a ser restabelecida.

Ó raiz de Jessé, que vos ergueis como sinal dos povos! (Isaías 11:10.) Quantos reis e profetas quiseram ver-vos e não vos viram! Feliz, porém, entre todos, Simeão, cuja velhice foi cercada de abundante misericórdia! Ele exultou por ver o sinal de seu desejo: viu e alegrou-se; e, recebido o beijo da paz, é despedido em paz, não sem antes declarar abertamente que Jesus nascera como sinal ao qual se haveria de contradizer (Lucas 2:25-35). Assim foi inteiramente. Contradisseram o sinal da paz que surgira, mas foram aqueles que odeiam a paz: pois ele é paz para os homens de boa vontade, mas para os mal-intencionados é rocha de escândalo e pedra de tropeço (Lucas 2:14). Herodes, enfim, perturbou-se, e toda Jerusalém com ele (Mateus 2:3), pois veio para o que era seu, e os seus não o receberam (João 1:11). Felizes aqueles pastores em sua vigília noturna, que foram julgados dignos de ver esse sinal! Já então ele se escondia dos sábios e prudentes e se revelava aos pequeninos. Também Herodes quis vê-lo; mas, como não tinha boa vontade, não o mereceu, pois era um sinal de paz, dado somente aos homens de boa vontade; a Herodes, porém, e aos seus semelhantes não será dado senão o sinal do profeta Jonas. Aos pastores, por sua vez, diz o anjo: E este será para vós o sinal; para vós, humildes; para vós, obedientes; para vós, que não aspirais a coisas elevadas; para vós, que vigiais e meditais na lei de Deus dia e noite: Este, diz, será para vós o sinal. Qual? Aquilo que os anjos prometiam, que os povos pediam, que os profetas haviam predito, isso o Senhor fez agora e vos mostrou, para que nele os incrédulos recuperem a fé, os pusilânimes a esperança e os perfeitos a segurança. Este, portanto, será para vós o sinal. Sinal de quê? Do perdão, da graça, da paz, e de uma paz que não terá fim. Este é, pois, o sinal: Encontrareis um menino, sim, envolto em panos e deitado numa manjedoura (Lucas 2:12). Contudo, é Deus que nele reconcilia consigo o mundo (2 Coríntios 5:19). Ele morrerá por vossos pecados e ressuscitará para vossa justificação, para que, justificados pela fé, tenhais paz com Deus (Romanos 4:25; 5:1). Esse sinal de paz o profeta outrora propunha ao rei Acaz que o pedisse ao Senhor seu Deus, quer nas alturas, acima, quer no abismo, abaixo. Mas o rei ímpio recusou (Isaías 7:11, 12), não crendo, infeliz, que nesse sinal as profundezas e as alturas haveriam de unir-se na paz: de modo que também os habitantes das regiões inferiores, quando o Senhor descesse para sua salvação, recebessem no beijo santo o sinal da paz; e que os espíritos do alto, quando ele voltasse aos céus, participassem igualmente desse mesmo sinal com eterna suavidade.

É preciso terminar o sermão; mas, para reunir num breve resumo o que nele foi discutido, é evidente que esse santo beijo foi necessariamente concedido ao mundo por duas razões: para dar fé aos fracos e satisfazer o desejo dos perfeitos. E o próprio beijo não é outro senão o mediador de Deus e dos homens, o homem Jesus Cristo, que com o Pai e o Espírito Santo vive e reina, Deus, por todos os séculos dos séculos. Amém.