Livro terceiro, capítulo XXVIII

De sete danos em que se pode cair pondo o gozo da vontade nos bens morais.

1. Os danos principais em que pode o homem cair pelo gozo vão de suas boas obras e costumes, acho que são sete, e muito perniciosos, porque são espirituais¹.

2. O primeiro dano é vaidade, soberba, vanglória e presunção; porque gozar-se de suas obras não pode ser sem estimá-las. E daí nasce a jactância e o demais, como se diz do fariseu no Evangelho, que orava e se congraçava com Deus² com jactância de que jejuava e fazia outras boas obras.

3. O segundo dano comumente vai encadeado deste, e é que julga os demais por maus e imperfeitos comparativamente, parecendo-lhe que não fazem nem obram tão bem como ele, estimando-os em menos em seu coração, e às vezes pela palavra. E este dano também o tinha o fariseu, pois em sua oração dizia: Graças te dou porque³ não sou como os demais homens: roubadores, injustos e adúlteros⁴. De maneira que num só ato caía nestes dois danos, estimando-se a si e desprezando os demais, como hoje em dia fazem muitos, que dizem: Não sou eu como fulano, nem obro isto nem aquilo, como este ou o outro. E ainda são piores que o fariseu muitos destes, porque ele não só desprezou os demais, mas também apontou um em particular, dizendo: Nem sou como este publicano. Mas eles, não se contentando com isso nem com aquilo, chegam a irar-se e a invejar quando veem que outros são louvados, ou que fazem ou valem mais que eles.

4. O terceiro dano é que, como nas obras olham ao gosto, comumente não as fazem senão quando veem que delas se lhes há de seguir algum gosto e louvor. E assim, como diz Cristo, tudo o fazem ut videantur ab hominibus⁵, e não obram só por amor de Deus⁶.

5. O quarto dano segue-se deste, e é que não acharão galardão em Deus, tendo-o eles querido achar nesta vida, de gozo ou consolo, ou interesse de honra ou de outra maneira, em suas obras; no que diz o Salvador que naquilo receberam a paga⁷. E assim ficaram⁸ só com o trabalho da obra e confusos sem galardão. Há tanta miséria acerca deste dano nos filhos dos homens que tenho para mim que as mais das obras que fazem públicas, ou são viciosas, ou não lhes valerão nada, ou são imperfeitas⁹ diante de Deus, por não irem eles desapegados destes interesses e respeitos humanos. Porque, que outra coisa se pode julgar de algumas obras e memórias que alguns fazem e instituem, quando não as querem fazer sem que vão envoltas em honras e respeitos humanos da vaidade da vida, ou perpetuando nelas o seu nome, linhagem ou senhorios, até porem disto os seus sinais e brasões¹⁰ nos templos, como se eles se quisessem pôr ali em lugar de imagem, onde todos dobram o joelho? Nas quais obras de alguns se pode dizer que se adoram¹¹ a si mais que a Deus. O que é verdade, se por aquilo as fizeram, e sem isso não as fariam¹². Mas, deixados estes, que são dos piores, quantos há que de muitas maneiras caem neste dano em suas obras? Dos quais, uns querem que lhas louvem, outros que lhas agradeçam, outros contam-nas e gostam que o saiba fulano e sicrano, e até todo o mundo; e às vezes querem que a esmola, ou o que fazem, passe por terceiros, para que se saiba mais; outros querem uma coisa e outra. O que é o tocar da trombeta que diz o Salvador no Evangelho que fazem os vãos, que por isso não terão de suas obras galardão de Deus¹³.

6. Devem, pois, estes, para fugir deste dano, esconder a obra, que só Deus a veja, não querendo que ninguém faça caso dela. E não só a há de esconder dos demais, mas ainda de si mesmo. Isto é: que nem ele se queira comprazer nela, estimando-a como se fosse algo, nem tirar gosto de toda ela; como espiritualmente se entende aquilo que diz Nosso Senhor: Não saiba a tua esquerda o que faz a tua direita¹⁴. Que é como dizer: não estimes com o olho temporal e carnal a obra que fazes espiritual. E desta maneira se recolhe a força da vontade em Deus, e a obra dá fruto diante dele; donde não só não a perderá, mas será de grande mérito. E a este propósito¹⁵ se entende aquela sentença de Jó: Se eu beijei a minha mão com a minha boca, que é iniquidade e pecado grande, e se gozou em escondido o meu coração¹⁶; porque aqui, pela mão, entende a obra, e pela boca entende a vontade que se compraz nela. E porque é, como dizemos, complacência em si mesmo, diz: Se se alegrou em escondido o meu coração, o que é grande iniquidade e negação contra Deus. E é como se dissesse que nem teve complacência, nem se alegrou o seu coração em escondido¹⁷.

7. O quinto dano destes tais é que não vão adiante no caminho da perfeição. Porque, estando eles apegados ao gosto e consolo no obrar, quando em suas obras e exercícios não acham gosto e consolo, que é ordinariamente quando Deus os quer levar adiante, dando-lhes o pão duro, que é o dos perfeitos, e tirando-os do leite de meninos, provando-lhes as forças e purgando-lhes o apetite tenro para que possam gostar o manjar de grandes, eles comumente desmaiam e perdem a perseverança, porque não acham o dito sabor em suas obras. Acerca do que se entende espiritualmente aquilo que diz o Sábio, e é: As moscas que morrem perdem a suavidade do unguento¹⁸; porque, quando se oferece a estes alguma mortificação, morrem para as suas boas obras, deixando de fazê-las, e perdem a perseverança, em que está a suavidade do espírito e consolo interior.

8. O sexto dano destes é que comumente se enganam tendo por melhores as coisas e obras de que eles gostam do que aquelas de que não gostam; e louvam e estimam umas e desestimam as outras¹⁹, ainda que comumente aquelas obras em que de seu natural o homem mais se mortifica (mormente quando não está aproveitado na perfeição) sejam mais aceitas e preciosas diante de Deus, por causa da negação que o homem nelas leva de si mesmo, do que aquelas em que ele acha o seu consolo, em que muito facilmente se pode buscar a si mesmo. E a este propósito diz Miqueias destes: Malum manuum suarum dicunt bonum²⁰. Isto é: O que de suas obras é mau, dizem eles que é bom; o que lhes nasce de pôr eles o gosto em suas obras, e não em só dar gosto a Deus. E quanto reine este dano, assim nos espirituais como nos homens comuns, seria prolixo de contar, pois que apenas acharão um que puramente se mova a obrar por Deus, sem arrimo de algum interesse de consolo ou gosto, ou outro respeito.

9. O sétimo dano é que, enquanto o homem não apaga o gozo vão nas obras morais, está mais incapaz para receber conselho e ensino razoável acerca das obras que deve fazer. Porque o hábito de fraqueza que tem acerca do obrar com a propriedade do gozo vão o encadeia, ou para que não tenha o conselho alheio por melhor, ou para que, ainda que o tenha por tal, não o queira seguir, não tendo em si ânimo para isso. Estes afrouxam muito na caridade para com Deus e o próximo; porque o amor-próprio que acerca de suas obras têm lhes faz resfriar a caridade.

Footnotes

1. Los cuales referiré aquí brevemente, acrescentam A, B e e. p. ↩

2. Lucas 18:12. ↩

3. A e. p. omite: Gracias te hago que. ↩

4. Lucas 18:11. ↩

5. Mateus 23:5. ↩

6. A, B e e. p.: y no obran sólo por Dios. ↩

7. Mateus 6:2. ↩

8. E. p.: se quedarán. ↩

9. A e e. p.: imperfectas y mancas. ↩

10. A e B: nombres y blasones. ↩

11. E. p.: estiman. ↩

12. Suprime a e. p.: lo cual es verdad, si por aquello las hicieron, y sin ello no las hicieran. ↩

13. Mateus 6:2. ↩

14. Mateus 6:3. ↩

15. Assim o C. de Alcaudete. — A, B e e. p.: donde no sólo la perderá, mas muchas veces, por su jactancia y vanidad interior, pecará mucho delante de Dios. ↩

16. Jó 31:26-28. ↩

17. Assim o C. de Alc. — A e B: Porque dándose a sí y atribuyéndose aquella obra, es negarla a Dios, cuya es toda buena obra; a ejemplo de Lucifer, que en sí mismo se gozó, negando a Dios lo que era suyo, alzándose con ello, que fué causa de su perdición. A e. p. traz estas linhas quase iguais a A e B. ↩

18. Eclesiastes 10:1. ↩

19. Assim o C. de Alc. — A e B: y aprecian y desprecian las otras. A e. p.: y reprueban y desprecian las otras. ↩

20. Miqueias 7:3. ↩