Livro terceiro, capítulo XXXIX

De como se há de usar dos oratórios e templos, encaminhando o espírito a Deus.

1. Para encaminhar o espírito a Deus neste gênero, convém advertir que aos principiantes bem se lhes permite, e até lhes convém, ter algum gosto e suco sensível acerca das imagens, oratórios e outras coisas devotas visíveis, porquanto ainda não têm desmamado nem desarrimado o paladar das coisas do século, para que com este gosto deixem o outro. Como ao menino a quem, para lhe desembaraçar a mão de uma coisa, lha ocupam com outra, para que não chore, deixando-lhe as mãos vazias. Mas, para ir adiante, também se há de despojar o espiritual de todos esses gostos e apetites em que a vontade se pode gozar; porque o puro espírito muito pouco se ata a nada desses objetos, mas só ao recolhimento interior e ao trato mental com Deus. Que, ainda que se aproveite das imagens e oratórios, é muito de passagem, e logo o seu espírito para em Deus, esquecido de todo o sensível.

2. Portanto, ainda que seja melhor orar onde houver mais decência, contudo, não obstante isto, há de se escolher aquele lugar onde menos se embaraçar o sentido e o espírito de ir a Deus. No que nos convém tomar aquilo que responde Nosso Salvador à mulher samaritana, quando lhe perguntou qual era o lugar mais acomodado para orar, o templo ou o monte; respondeu-lhe¹: Que não estava a verdadeira oração anexa ao monte nem ao templo², mas que os adoradores de quem se agradava o Pai são os que o adoram em espírito e verdade³. Donde, ainda que os templos e lugares aprazíveis sejam⁴ dedicados e acomodados à oração (porque o templo não se há de usar para outra coisa), todavia, para negócio de trato tão interior⁵ como este que se faz com Deus, deve-se escolher aquele lugar que menos ocupe e leve após si o sentido. E assim não há de ser lugar ameno e deleitável ao sentido (como costumam procurar alguns), para que, em vez de recolher o espírito a Deus, não pare em recreação, e gosto, e sabor do sentido. E por isso é bom o lugar solitário, e até áspero, para que o espírito suba sólida e diretamente a Deus, não impedido nem detido nas coisas visíveis; ainda que alguma vez ajudam a levantar o espírito, mas isto é esquecendo-as logo e ficando-se em Deus. Pelo que Nosso Salvador escolhia lugares solitários para orar, e aqueles que não ocupassem muito os sentidos (para nos dar exemplo), mas que levantassem a alma a Deus, como eram os montes⁶, que se levantavam da terra e ordinariamente são pelados, sem matéria de recreação sensitiva.

3. Donde o verdadeiro espiritual nunca se ata nem olha a que o lugar para orar seja de tal ou tal comodidade, porque isto ainda é estar atado ao sentido, mas só ao recolhimento interior⁷, no esquecimento disso e daquilo, escolhendo para isso o lugar mais livre de objetos e sucos sensíveis, tirando a advertência de tudo isso para poder gozar-se mais a sós de criaturas com o seu Deus. Porque é coisa notável ver alguns espirituais a quem tudo se lhes vai em compor oratórios e acomodar lugares agradáveis à sua condição ou inclinação, e do recolhimento interior, que é o que importa, fazem menos cabedal, e têm muito pouco dele; porque, se o tivessem, não poderiam ter gosto naqueles modos e maneiras, antes os cansariam.

Footnotes

1. Le respondió. Faltam estas palavras na e. p. ↩

2. Também não copia a e. p. as palavras ni al templo. ↩

3. João 4:23-24. ↩

4. A e. p.: sean. ↩

5. Assim o C. de Alc. e a e. p. — A e B: tan importante e interior. ↩

6. As palavras restantes, até o ponto, faltam no C. de Alc. ↩

7. E. p.: De donde el verdadero espiritual no mira sino sólo al recogimiento. ↩