Livro terceiro, capítulo XXIX

Dos proveitos que se seguem à alma de apartar o gozo dos bens morais.

1. Muito grandes são os proveitos que se seguem à alma em não querer aplicar vãmente o gozo da vontade a este gênero de bens. Porque, quanto ao primeiro, livra-se de cair em muitas tentações e enganos do demônio, os quais estão encobertos no gozo das tais boas obras, como o podemos entender por aquilo que se diz em Jó, a saber: Debaixo da sombra dorme, no secreto da pena¹, e nos lugares úmidos². O que diz pelo demônio³, porque na umidade do gozo e no vão da pena⁴ (isto é, da obra vã) engana a alma. E ser enganado pelo demônio neste gozo escondidamente não é maravilha; porque, sem esperar a sua sugestão, o mesmo gozo vão é por si o mesmo engano; mormente quando há alguma jactância delas no coração, segundo o diz bem Jeremias, dizendo: Arrogantia tua decepit te⁵. Porque, que maior engano que a jactância? E disto se livra a alma purgando-se deste gozo.

2. O segundo proveito é que faz as obras mais assisada e cabalmente; ao que, se há paixão de gozo e gosto nelas, não se dá lugar; porque por meio desta paixão do gozo a irascível e a concupiscível andam tão sobradas que não dão lugar ao peso da razão, mas ordinariamente anda variando nas obras e propósitos, deixando umas e tomando outras, começando e deixando sem acabar nada. Porque, como obra pelo gosto, e este é variável, e em uns naturais muito mais que em outros, acabando-se este, acabou-se o obrar e o propósito, ainda que seja coisa importante. Destes, o gozo da sua obra é a alma e a força dela; apagado⁶ o gozo, morre e acaba a obra, e não perseveram. Porque destes são aqueles de quem disse Cristo que recebem a palavra com gozo, e logo lha tira o demônio, para que não perseverem⁷. E é porque não tinham mais força e raízes que o dito gozo. Tirar-lhes, pois, e apartar-lhes a vontade deste gozo é causa de perseverança e de acertar⁸. E assim é grande este proveito, como também é grande o dano contrário. O sábio põe os seus olhos na substância e proveito da obra, não no sabor e prazer dela; e assim não dá lances ao ar, e tira da obra gozo estável, sem tributo de dessabor⁹.

3. O terceiro é proveito divino, e é que, apagando o gozo vão nestas obras, faz-se pobre de espírito, que é uma das bem-aventuranças que diz o Filho de Deus, dizendo: Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus¹⁰.

4. O quarto proveito é que quem negar este gozo será no obrar manso, humilde e prudente. Porque não obrará impetuosa e aceleradamente, empurrado¹¹ pela concupiscível e irascível do gozo, nem presunçosamente, afetado pela estima que tem de sua obra mediante o gozo dela, nem incautamente, cegado pelo gozo¹².

5. O quinto proveito é que se faz agradável a Deus e aos homens e se livra da avareza, e gula, e acídia espiritual, e da inveja espiritual, e de outros mil vícios.

Footnotes

1. A e. p.: caña. ↩

2. Jó 40:16. ↩

3. Alguns Códices saltam desta palavra para outra igual que vinha um pouco mais abaixo, suprimindo as frases intermédias, que se leem em todas as edições. ↩

4. Como na nota primeira. ↩

5. Jeremias 49:16. Nenhum dos Códices traz a versão deste texto. A e. p. tradu-lo. ↩

6. Assim Alc. e a e. p. — A e B: acabado. ↩

7. Lucas 8:12. ↩

8. E. p.: Quitar, pues, y apartar la voluntad de este gozo, es excelente disposición para perseverar y acertar. ↩

9. E. p.: sin pedir el tributo de los sabores. ↩

10. Mateus 5:3. ↩

11. E. p.: llevado. ↩

12. Faltam no C. de Alc. as palavras seguintes, que se leem em A, B e e. p.: ni incautamente, cegados por el gozo. ↩