Livro terceiro, capítulo XLII

De três diferenças de lugares devotos, e como se há de haver acerca deles a vontade.

1. Três maneiras de lugares acho por meio dos quais Deus costuma mover a vontade à devoção. A primeira são algumas disposições de terras e sítios que, com a agradável aparência de suas diferenças, ora em disposição de terra, ora de árvores, ora de solitária quietude, naturalmente despertam a devoção. E disto é coisa proveitosa usar quando logo endereçam a Deus¹ a vontade, no esquecimento dos ditos lugares; assim como, para ir ao fim, convém não se deter no meio e motivo mais do que basta. Porque, se procuram recrear o apetite e tirar suco sensitivo, antes acharão secura de espírito e distração espiritual; porque a satisfação e o suco espiritual não se acham senão no recolhimento interior.

2. Portanto, estando no tal lugar, esquecidos do lugar, hão de procurar estar no seu interior com Deus, como se não estivessem no tal lugar. Porque, se andam ao sabor e gosto do lugar, como dissemos, daqui para ali, mais é buscar recreação sensitiva e instabilidade de ânimo que sossego espiritual. Assim o faziam os anacoretas e outros santos eremitas, que nos vastíssimos e graciosíssimos desertos escolhiam o menor lugar que lhes podia bastar, edificando estreitíssimas celas e grutas e encerrando-se ali; onde São Bento esteve três anos, e outro, que foi São Simeão², se atou com uma corda para não tomar mais nem andar mais do que ela alcançasse; e desta maneira muitos, que nunca acabaríamos de contar. Porque entendiam muito bem aqueles santos que, se não apagavam o apetite e a cobiça de achar gosto e sabor espiritual, não podiam vir a ser espirituais.

3. A segunda maneira é mais particular, porque é de alguns lugares (tanto faz que sejam desertos como quaisquer outros) onde Deus costuma fazer algumas mercês espirituais muito saborosas a algumas pessoas particulares; de maneira que ordinariamente fica inclinado o coração daquela pessoa que ali recebeu a mercê àquele lugar onde a recebeu, e lhe dão algumas vezes alguns grandes desejos e ânsias de ir àquele lugar; ainda que, quando vai, não se acha como antes, porque não está em sua mão. Porque estas mercês fá-las Deus³ quando, e como, e onde quer, sem estar preso a lugar nem a tempo, nem ao arbítrio daquele a quem as faz. Mas todavia é bom ir, contanto que vá despojado do apetite de propriedade, orar ali algumas vezes, por três coisas: a primeira, porque, ainda que, como dizemos, Deus não esteja preso a lugar, parece que quis Deus ali ser louvado por aquela alma, fazendo-lhe ali aquela mercê; a segunda, porque mais se lembra a alma de agradecer a Deus o que ali recebeu; a terceira, porque ainda se desperta muito mais a devoção ali com aquela memória.

4. Por estas coisas deve ir, e não por pensar que Deus está atado a fazer-lhe mercês ali, de maneira que não possa onde quer que seja; porque mais decente lugar e mais próprio para Deus é a alma do que nenhum lugar corporal. Desta maneira lemos na Sagrada Escritura que Abraão fez um altar no mesmo lugar onde lhe apareceu Deus, e invocou ali o seu santo nome, e que depois, vindo do Egito, voltou pelo mesmo caminho onde Deus lhe tinha aparecido, e tornou a invocar a Deus ali, no mesmo altar que tinha edificado⁴. Também Jacó assinalou o lugar onde lhe apareceu Deus apoiado naquela escada, levantando ali uma pedra ungida com óleo⁵. E Agar pôs nome ao lugar onde lhe apareceu o anjo, estimando muito aquele lugar, dizendo: Por certo que aqui vi as costas daquele que me vê⁶.

5. A terceira maneira são alguns lugares particulares que Deus elege para ser ali invocado e servido, assim como o monte Sinai, onde Deus deu a lei a Moisés⁷; e o lugar que assinalou a Abraão para que sacrificasse o seu filho⁸; e também o monte Horeb, onde apareceu a nosso pai Elias⁹.

6. A causa por que Deus escolhe estes lugares mais que outros para ser louvado, ele a sabe. O que a nós nos convém saber é que tudo é para nosso proveito e para ouvir as nossas orações neles e onde quer que com inteira fé lhe roguemos; ainda que nos que estão dedicados ao seu serviço há muito mais ocasião de ser ouvidos, por tê-los a Igreja assinalados e dedicados para isto.

Footnotes

1. E. p.: cuando luego se endereza a Dios, etc. ↩

2. A e. p. omite: que fué San Simón. Alude ao conhecido caso do Estilita. ↩

3. Assim a e. p. e o C. de Alc. — A e B: porque no está en su mano recibir aquellas mercedes; hácelas Dios. ↩

4. Gênesis 12:8 e 13:4. ↩

5. Gênesis 28:13-18. ↩

6. Gênesis 16:13. ↩

7. Êxodo 24:12. ↩

8. Gênesis 22:2. ↩

9. 3 Reis 19:8. — Assim o C. de Alc.: Y también en el monte Horeb, donde apareció a nuestro padre Elías. A, B e e. p. acrescentam: Y también el monte Horeb, donde mandó Dios a nuestro padre Elías para mostrarle allí. Y el lugar que dedicó San Miguel para su servicio, que es el monte Gargano, apareciendo al Obispo sipontino y diciendo que él era guarda de aquel lugar, para que allí se dedicase a Dios un oratorio en memoria de los Ángeles. Y la gloriosa Virgen escogió en Roma, con singular señal de nieve, lugar para el templo que quiso edificase Patricio, de su nombre. ↩