Livro terceiro, capítulo XXXIV

Dos bens espirituais que distintamente podem cair no entendimento e memória. — Diz como se há de haver a vontade acerca do gozo deles.

1. Muito teríamos aqui que fazer com a multidão das apreensões da memória e entendimento, ensinando à vontade como se havia de haver acerca do gozo que pode ter nelas, se não tivéssemos tratado delas longamente no segundo e terceiro livro. Mas, porque ali se disse da maneira que convinha àquelas duas potências haver-se acerca delas para se encaminharem à divina união, e da mesma maneira convém à vontade haver-se no gozo acerca delas, não é necessário referi-las aqui; porque basta dizer que, onde quer que ali se diz que aquelas potências se esvaziem de tais e tais apreensões, se entenda também que a vontade também se há de esvaziar do gozo delas. E da mesma maneira que fica dito que a memória e o entendimento se hão de haver acerca de todas aquelas apreensões, se há de haver também a vontade; que, pois o entendimento e as demais potências não podem admitir nem negar nada sem que a vontade venha nisso, claro está que a mesma doutrina que serve para uma coisa servirá também para a outra.

2. Portanto, veja-se ali o que neste caso se requer, porque em todos os danos e perigos que ali se dizem cairá a alma se não souber endereçar a Deus o gozo da vontade em todas aquelas apreensões¹.