Livro terceiro, capítulo XVIII

Que trata do gozo acerca dos bens temporais. — Diz como se há de endereçar a Deus o gozo neles.

1. O primeiro gênero de bens que dissemos são os temporais. E por bens temporais entendemos aqui riquezas, estados, ofícios e outras pretensões, e filhos, parentes, casamentos, etc.; todas as quais são coisas de que a vontade se pode gozar. Mas quão vã coisa seja gozarem-se os homens das riquezas, títulos, estados, ofícios e outras coisas semelhantes que eles costumam pretender, está claro; porque, se por ser o homem mais rico fosse mais servo de Deus, dever-se-ia gozar nas riquezas; mas antes lhe são causa¹ de que o ofenda, segundo o ensina o Sábio, dizendo: Filho, se fores rico, não estarás livre de pecado². Que, ainda que seja verdade que os bens temporais de si não fazem necessariamente pecar, contudo, porque ordinariamente o coração do homem se apega a eles com fraqueza de afeição e falta a Deus (o que é pecado, porque pecado é faltar a Deus)³, por isso diz o Sábio que não estarás livre de pecado. Que por isso o Senhor as chamou no Evangelho⁴ espinhos, para dar a entender que quem as manusear com a vontade ficará ferido de algum pecado⁵. E aquela exclamação que faz no Evangelho⁶, dizendo: Quão dificultosamente entrarão no reino dos céus os que têm riquezas, a saber, o gozo nelas, bem dá a entender que o homem não se deve gozar nas riquezas, pois a tanto perigo se põe⁷. Que, para nos apartar dele, disse também Davi: Se abundarem as riquezas, não ponhais nelas o coração⁸. E não quero trazer aqui mais testemunhos em coisa tão clara.

2. Porque também não acabaria de alegar Escritura⁹, e porque não acabaria de dizer os males que delas diz Salomão no Eclesiastes; o qual, como homem que, tendo tido muitas riquezas e sabendo bem o que eram, disse: Que tudo quanto havia debaixo do sol era vaidade de vaidades, aflição de espírito e vã solicitude do ânimo¹⁰. E que quem ama as riquezas não tirará fruto delas¹¹. E que as riquezas se guardam para mal de seu senhor¹², segundo se vê no Evangelho, onde àquele que se gozava porque tinha guardados¹³ muitos frutos para muitos anos se lhe disse do céu¹⁴: Néscio, esta noite te pedirão a alma para que venha a contas; e o que ajuntaste, de quem será? E, finalmente, como Davi nos ensina o mesmo, dizendo: Que não tenhamos inveja quando o nosso vizinho se enriquecer, pois de nada lhe aproveitará para a outra vida; dando ali a entender que antes lhe poderíamos ter lástima¹⁵.

3. Segue-se, pois, que o homem não se há de gozar das riquezas, nem quando ele as tem, nem quando as tem seu irmão¹⁶, senão se com elas servem a Deus. Porque, se por alguma via se permite gozar-se nelas, como se hão de gozar nas riquezas¹⁷, é quando se despendem e empregam em serviço de Deus; pois de outra maneira não tirará delas proveito. E o mesmo se há de entender dos demais bens de títulos, ofícios, etc.; em tudo o que é vão o gozar-se, se não sente que neles serve mais a Deus e leva mais seguro o caminho para a vida eterna¹⁸. E, porque claramente não pode saber se isto é assim, que serve mais a Deus, etc., vã coisa seria gozar-se determinadamente sobre estas coisas, porque tal gozo não pode ser razoável¹⁹. Pois, como diz o Senhor: Ainda que ganhe o mundo inteiro, pode alguém perder a sua alma²⁰. Não há, pois, de que se gozar, senão de se serve mais a Deus.

4. Pois sobre os filhos tampouco há de que se gozar, nem por serem muitos, nem ricos e adornados²¹ de dons e graças naturais e bens de fortuna, mas de se servem a Deus. Pois a Absalão, filho de Davi, nem sua formosura, nem sua riqueza, nem sua linhagem lhe serviram de nada, pois não serviu a Deus²². Portanto, vã coisa foi ter-se gozado disso. Donde é também vã coisa desejar ter filhos, como fazem alguns, que afundam e alvoroçam o mundo com desejo deles, pois não sabem se serão bons e servirão a Deus; e se o contentamento que deles esperam será dor; e o descanso e consolo, trabalho e desconsolo; e a honra, desonra e ofender mais a Deus com eles, como fazem muitos. Dos quais diz Cristo que rodeiam o mar e a terra para enriquecê-los e fazê-los filhos de perdição em dobro do que eles foram²³.

5. Portanto, ainda que todas as coisas sorriam ao homem e todas lhe sucedam prosperamente²⁴, antes se deve recear do que gozar-se; pois nisso cresce a ocasião e o perigo de esquecer a Deus²⁵. Que por isso diz Salomão que se recatava, dizendo no Eclesiastes: Ao riso julguei por erro, e ao gozo disse: Por que te enganas em vão?²⁶. Que é como se dissesse: Quando as coisas me sorriam, tive por erro e engano gozar-me nelas; porque grande erro, sem dúvida, e insipiência é a do homem que se goza do que se lhe mostra alegre e risonho, não sabendo de certo que dali se lhe siga algum bem eterno. O coração do néscio, diz o Sábio, está onde está a alegria; mas o do Sábio, onde está a tristeza²⁷. Porque a alegria²⁸ cega o coração e não o deixa considerar e ponderar as coisas; e a tristeza faz abrir os olhos e olhar o proveito e dano delas. E daqui vem que, como também diz o mesmo, é melhor a ira que o riso²⁹. Portanto, melhor é ir à casa do pranto do que à do banquete; porque naquela se mostra o fim de todos os homens, como também diz o Sábio³⁰.

6. Pois gozar-se da mulher ou do marido, quando não sabem claramente que servem melhor a Deus com seu casamento, também seria vaidade. Pois antes deviam ter confusão, por ser o matrimônio causa, como diz São Paulo, de que, por ter cada um posto o coração no outro, não o tenham inteiro com Deus. Pelo que diz: Que, se te achares livre de mulher, não queiras buscar mulher; mas que, já que se tenha, convém que seja com tanta liberdade de coração como se não a tivesse³¹. O que, juntamente com o que dissemos dos bens temporais, ele nos ensina por estas palavras, dizendo: Isto é certo, o que vos digo, irmãos: que o tempo é breve; o que resta é que os que têm mulheres sejam como os que não as têm; e os que choram, como os que não choram; e os que se gozam, como os que não se gozam; e os que compram, como os que não possuem; e os que usam deste mundo, como os que não usam dele³². Tudo o que diz para dar a entender que [não se há de] pôr o gozo³³ em outra coisa senão no que toca a servir a Deus, porque o demais é vaidade e coisa sem proveito; pois o gozo que não é segundo Deus não lhe pode aproveitar³⁴.

Footnotes

1. Pero antes le pueden ser causa. ↩

2. Eclesiástico 11:10. ↩

3. E. p. omite: porque pecado es faltar a Dios. ↩

4. E. p.: Jesucristo Nuestro Señor llamó a las riquezas en el Evangelio, etc. ↩

5. Mateus 13:22, e Lucas 8:14. ↩

6. Assim o C. de Alc. — A e B: que hace por S. Lucas, tan para temer. A e. p.: que hace por S. Mateo, tan para temer. ↩

7. Mateus 19:23, e Lucas 18:24. ↩

8. Salmo 61:11. ↩

9. E. p. suprime: tampoco acabaría de alegar Escritura. ↩

10. Eclesiastes 1:14. ↩

11. Eclesiastes 5:9. ↩

12. Eclesiastes 5:12. ↩

13. Ganados, traslada equivocadamente o C. de Alc. ↩

14. Lucas 12:20. ↩

15. Salmo 48:17-18. ↩

16. A e. p.: de que tiene riquezas, ni de que las tenga su hermano. ↩

17. Como se han de gozar en las riquezas. Só A e o C. de Alc. trasladam esta frase. ↩

18. A redação destas duas linhas discrepa nos manuscritos, ainda que todos digam o mesmo em substância. Optamos pela mais clara, que é a da e. p. ↩

19. De ellas, acrescenta a e. p. ↩

20. Mateus 16:26. — Assim os Códices. A e. p. diz: aunque gane todo el mundo, poco le aprovecha al hombre, si padece detrimento en su alma. ↩

21. Assim o C. de Alc. — A, B e e. p.: arreados. ↩

22. 2 Reis 14:25. ↩

23. Mateus 23:15. ↩

24. A e. p. acrescenta: y, como dicen, a pedir de boca. ↩

25. A, B e e. p. acrescentam: y ofenderle, como hemos dicho. ↩

26. Eclesiastes 2:2. ↩

27. Eclesiastes 7:5. ↩

28. E. p.: alegría vana. ↩

29. Eclesiastes 7:4. ↩

30. Eclesiastes 7:3. Do parágrafo seguinte, só as últimas linhas, algo mudadas, copia o C. de Alc.; A, B e e. p. trasladam-no íntegro. ↩

31. 1 Coríntios 7:27. ↩

32. 1 Coríntios 7:29-30. ↩

33. O C. de Alc. reata aqui o fio do discurso desta forma: y así no se ha de poner el gozo, etc. ↩

34. A e B: no le puede saber bien al alma. E. p.: no le puede salir bien al alma. ↩