Livro terceiro, capítulo XXXVIII

Prossegue nos bens motivos. — Diz dos oratórios e lugares dedicados à oração.

1. Parece-me que já fica dado a entender como nestes acidentes das imagens pode ter o espiritual tanta imperfeição, e porventura mais perigosa, pondo o seu gosto e gozo¹ nelas, como nas demais coisas corporais e temporais. E digo que mais, porventura, porque, com dizer: coisas santas são, asseguram-se mais e não temem a propriedade e apego natural; e assim se enganam às vezes bastante, pensando que já estão cheios de devoção porque se sentem ter o gosto nestas coisas santas; e porventura não é mais que condição e apetito natural, que, como o põem em outras coisas, o põem naquilo.

2. Daqui é (para começarmos a tratar dos oratórios) que algumas pessoas não se fartam de acrescentar umas e outras imagens ao seu oratório, gostando da ordem e atavio com que as põem, a fim de que o seu oratório esteja bem adornado e pareça bem; e a Deus não o querem mais assim que assado, mas antes menos, pois o gosto que põem naqueles ornatos pintados tiram-no ao vivo, como dissemos. Que, ainda que seja verdade que todo ornato e atavio e reverência que se pode fazer às imagens é muito pouco (pelo que os que as têm com pouca decência e reverência são dignos de muita repreensão, junto com os que fazem algumas tão mal talhadas que antes tiram a devoção do que a acrescentam, pelo que haviam de impedir a alguns oficiais que nesta arte são curtos e toscos), que tem isto que ver com a propriedade e apego e apetite que tu tens nestes ornatos e atavios exteriores, quando de tal maneira te engolfam o sentido que te impedem muito o coração de ir a Deus, e amá-lo e esquecer-te de todas as coisas por seu amor? Que, se a isto faltas por aquilo, não só não to agradecerá, mas antes te castigará, por não teres buscado em todas as coisas o gosto dele mais que o teu. O que poderás bem entender naquela festa que fizeram a Sua Majestade quando entrou em Jerusalém, recebendo-o com tantos cânticos e ramos, e o Senhor chorava²; porque, tendo eles o seu coração muito longe dele, lhe faziam pagamento com aqueles sinais e ornatos exteriores. No que podemos dizer que mais se faziam festa a si mesmos que a Deus; como acontece a muitos hoje em dia, que, quando há alguma festa solene³ em alguma parte, mais se costumam alegrar pelo que eles hão de folgar nela, ora por ver ou ser vistos, ora por comer, ora por outros respeitos seus, do que por agradar a Deus. Nas quais inclinações e intenções nenhum gosto dão a Deus; mormente os mesmos que celebram as festas, quando inventam para interpor nelas coisas ridículas e indevotas para incitar a gente ao riso, com que mais se distraem; e outros põem coisas que agradem mais à gente do que a movam à devoção.

3. Pois que direi de outros intentos de interesse que alguns têm nas festas que celebram? Os quais, se têm mais o olho e a cobiça nisto que no serviço de Deus, eles o sabem, e Deus que o vê; mas, de umas maneiras e de outras, quando assim acontece, creiam que mais se fazem a si a festa que a Deus. Porque o que fazem por gosto seu ou dos homens não o toma Deus por sua conta; antes, muitos estarão folgando com os que comunicam nas festas de Deus, e Deus estará com eles irando-se, como o fez com os filhos de Israel quando faziam festa cantando e bailando⁴ ao seu ídolo, pensando que faziam festa a Deus, dos quais matou muitos milhares⁵. Ou como com os sacerdotes Nadab e Abiú, filhos de Aarão, a quem Deus matou com os turíbulos nas mãos, porque ofereciam fogo estranho⁶. Ou como àquele que entrou nas bodas mal ataviado⁷ e composto, o qual o rei mandou lançar nas trevas exteriores, atado de pés e mãos⁸. No que se conhece quão mal sofre Deus estes desacatos nas reuniões que se fazem para o seu serviço. Porque quantas festas, Deus meu, vos fazem os filhos dos homens em que leva mais o demônio que vós! E o demônio gosta delas, porque nelas, como o negociante, faz ele a sua feira. E quantas vezes direis vós nelas: Este povo honra-me só com os lábios, mas o seu coração está longe de mim, porque me serve sem causa⁹. Porque a causa por que Deus¹⁰ há de ser servido é só por ser ele quem é, e não interpondo outros fins. E assim, não o servindo só por quem ele é, é servi-lo sem causa final de Deus¹¹.

4. Pois, voltando aos oratórios, digo que algumas pessoas os ataviam mais por seu gosto que pelo de Deus; e alguns fazem tão pouco caso da devoção deles que não os têm em mais que os seus camarins¹² profanos; e ainda alguns nem em tanto, pois têm mais gosto no profano que no divino.

5. Mas deixemos agora isto, e digamos ainda dos que fiam mais fino, a saber, dos que se têm por gente devota. Porque muitos destes de tal maneira dão em ter apegado o apetite e o gosto ao seu oratório e ao ornato dele que tudo o que haviam de empregar em oração de Deus e recolhimento interior se lhes vai nisto. E não reparam que, não ordenando isto para o recolhimento interior e paz da alma, se distraem tanto com isso como nas demais coisas, e se inquietarão no tal gosto a cada passo, e mais se lho quisessem tirar.

Footnotes

1. E. p.: su gusto en ellas. ↩

2. Mateus 21:9. ↩

3. E. p.: cuando hay solemnidad en alguna parte. ↩

4. A, B e e. p.: cantando y danzando. ↩

5. Êxodo 32:7-28. ↩

6. Levítico 10:1-2. — Lucas 9:41. ↩

7. E. p.: mal vestido. ↩

8. Mateus 22:12-13. ↩

9. Ibidem, 15:8. ↩

10. E. p.: Que la principal causa por que Dios. ↩

11. Toda esta linha falta na e. p., desde as palavras Y así. ↩

12. Camariles, traslada o C. de Alc. ↩