Livro terceiro, capítulo XXXII

De dois proveitos que se tiram na negação do gozo acerca das graças sobrenaturais.

1. Além dos proveitos que a alma consegue em livrar-se dos três ditos danos pela privação deste gozo, adquire dois excelentes proveitos. O primeiro é engrandecer e exaltar a Deus; o segundo é exaltar-se a alma a si mesma. Porque de duas maneiras é Deus exaltado na alma: a primeira é apartando o coração e o gozo da vontade de tudo o que não é Deus, para pô-lo só nele. O que quis dizer Davi no verso¹ que alegamos no princípio da noite desta potência, a saber: Chegar-se-á o homem ao coração alto, e será Deus exaltado². Porque, levantando o coração sobre todas as coisas, exalta-se a alma sobre todas elas.

2. E, porque desta maneira o põe só em Deus, exalta-se e engrandece-se Deus, manifestando à alma a sua excelência e grandeza; porque neste levantamento de gozo Deus lhe dá testemunho de quem ele é. O que não se faz sem esvaziar o gozo e consolo da vontade acerca de todas as coisas, como também o diz por Davi, dizendo: Vacai, e vede que eu sou Deus³. E outra vez diz: Em terra deserta, seca e sem caminho, apareci diante de ti, para ver a tua virtude e a tua glória⁴. E, pois é verdade que se exalta Deus pondo o gozo no apartamento de todas as coisas, muito mais se exalta apartando-o destas mais maravilhosas, para pô-lo só nele; pois são de mais alta entidade, sendo sobrenaturais; e assim, deixá-las para trás para pôr o gozo só em Deus é atribuir maior glória e excelência a Deus que a elas. Porque, quanto mais e maiores coisas um despreza por outro, tanto mais o estima e engrandece.

3. Além disto, é Deus exaltado da segunda maneira apartando a vontade deste gênero de obras; porque, quanto mais Deus é crido e servido sem testemunhos e sinais, tanto mais é exaltado pela alma, pois crê de Deus mais do que os sinais e milagres lhe podem dar a entender.

4. O segundo proveito, em que se exalta a alma, é porque, apartando a vontade de todos os testemunhos e sinais aparentes, exalta-se em fé muito pura, a qual Deus lhe infunde e aumenta com muito mais intensidade. E juntamente lhe aumenta as outras duas virtudes teologais, que são caridade e esperança, em que goza de divinas e altíssimas notícias por meio do obscuro e nu hábito da fé; e de grande deleite de amor por meio da caridade, com que a vontade⁵ não se goza em outra coisa senão em Deus vivo; e de satisfação na memória⁶ por meio da esperança. Tudo o que é um admirável proveito, que essencial e diretamente importa para a união perfeita da alma com Deus.

Footnotes

1. E. p.: lugar. ↩

2. Salmo 63:7. ↩

3. Salmo 45:11. ↩

4. Salmo 62:3. ↩

5. Caridad, copiam equivocadamente A e B. ↩

6. A, B e e. p.: voluntad. ↩