CAPÍTULO IX. Da mansidão para conosco mesmos.

Uma das boas práticas de mansidão que podemos realizar é aquela cujo objeto está em nós mesmos, nunca nos irritando contra nós mesmos nem contra nossas imperfeições; pois, embora a razão queira que, quando cometemos faltas, sintamos desgosto e pesar por elas, é preciso, contudo, que nos guardemos de um desgosto amargo e mal-humorado, irritado e colérico. Nisso erram muito aqueles que, tendo-se encolerizado, se encolerizam por terem-se encolerizado, se aborrecem por terem-se aborrecido e se irritam por terem-se irritado; pois, desse modo, mantêm o coração impregnado e mergulhado na cólera; e, embora pareça que a segunda cólera destrói a primeira, ela serve, contudo, de abertura e passagem para uma nova cólera, na primeira ocasião que se apresentar; além disso, essas cóleras, irritações e amarguras contra si mesmo tendem ao orgulho e só têm origem no amor-próprio, que se perturba e inquieta ao ver-nos imperfeitos.

É preciso, pois, ter por nossas faltas um desgosto pacífico, ponderado e firme; pois, assim como um juiz castiga muito melhor os maus quando pronuncia suas sentenças segundo a razão e num espírito de tranquilidade do que quando o faz por impetuosidade e paixão, porque, julgando com paixão, não castiga as faltas segundo o que são, mas segundo o que ele próprio é, assim também nos castigamos muito melhor por arrependimentos tranquilos e constantes do que por arrependimentos amargos, agitados e coléricos, porque esses arrependimentos impetuosos não se fazem segundo a gravidade de nossas faltas, mas segundo nossas inclinações. Por exemplo, aquele que ama a castidade se irritará com amargura sem igual pela menor falta que cometer contra ela e apenas rirá de uma grave maledicência que tiver cometido. Ao contrário, aquele que odeia a maledicência se atormentará por ter feito uma leve murmuração e não dará importância alguma a uma grave falta contra a castidade, e assim com os outros; o que só acontece porque não fazem o julgamento de sua consciência segundo a razão, mas segundo a paixão.

Crê-me, Filoteia: assim como as advertências de um pai feitas com mansidão e cordialidade têm muito mais poder sobre um filho para corrigi-lo do que as cóleras e os acessos de ira, assim também, quando nosso coração tiver cometido alguma falta, se o repreendermos com advertências mansas e tranquilas, tendo mais compaixão dele do que paixão contra ele e encorajando-o à emenda, o arrependimento que daí conceber entrará muito mais fundo e o penetrará melhor do que faria um arrependimento irritado, irado e tempestuoso.

Quanto a mim, se tivesse, por exemplo, grande desejo de não cair no vício da vaidade e, contudo, nele tivesse caído com uma grande queda, não quereria repreender meu coração desta maneira: “Não és miserável e abominável, tu que, depois de tantas resoluções, te deixaste levar pela vaidade? Morre de vergonha, não levantes mais os olhos ao céu, cego, insolente, traidor e desleal para com teu Deus”, e coisas semelhantes; mas quereria corrigi-lo de maneira razoável e pela via da compaixão: “Vamos, meu pobre coração! Eis-nos caídos na fossa que tanto havíamos resolvido evitar; ah! Levantemo-nos e saiamos dela para sempre, invoquemos a misericórdia de Deus e esperemos nela, que nos ajudará a sermos mais firmes daqui em diante, e retomemos o caminho da humildade; coragem! Estejamos de agora em diante em guarda, Deus nos ajudará, faremos muito”. E quereria edificar sobre essa repreensão uma resolução sólida e firme de não tornar a cair na falta, tomando os meios convenientes para isso, especialmente o conselho de meu diretor.

Se, contudo, alguém não achar que seu coração possa ser suficientemente comovido por essa doce correção, poderá empregar a censura com uma repreensão dura e forte para despertar nele uma profunda vergonha, contanto que, depois de ter duramente repreendido e irritado seu coração, termine com um alívio, fazendo todo o seu pesar e sua cólera terminarem numa doce e santa confiança em Deus, à imitação daquele grande penitente que, vendo sua alma aflita, a reanimava desta maneira: “Por que estás triste, ó minha alma, e por que me perturbas? Espera em Deus, pois ainda o bendirei como a salvação de minha face e meu verdadeiro Deus”.

Levanta, pois, teu coração quando ele cair, com toda a mansidão, humilhando-te muito diante de Deus pelo conhecimento de tua miséria, sem de modo algum te espantares com tua queda, pois não é coisa de admirar¹ que a enfermidade seja enferma, a fraqueza fraca e a miséria mesquinha. Detesta, contudo, com todas as tuas forças, a ofensa que Deus recebeu de ti e, com grande coragem e confiança em sua misericórdia, retoma a prática da virtude que havias abandonado.

Footnotes

1. Surpreendente. ↩