Capítulo II

Trata de como não se devem preocupar com as necessidades corporais e do bem que há na pobreza.

Não penseis, minhas irmãs, que por não andardes procurando contentar os do mundo vos há de faltar o que comer; eu vos asseguro¹. Nunca procureis sustentar-vos por artifícios humanos, pois morrereis de fome, e com razão. Os olhos em vosso esposo: ele vos há de sustentar; estando ele contente, mesmo sem querer, os menos devotados a vós vos darão de comer, como tendes visto por experiência. Se, procedendo assim, morrerdes² de fome, bem-aventuradas as monjas de São José! Não vos esqueçais disso, pelo amor do Senhor: já que abandonais a renda, abandonai³ a preocupação com o alimento; senão, tudo está perdido. Aqueles que o Senhor quer que a tenham, tenham em boa hora esses cuidados, pois é muito justo, já que essa é a sua vocação⁴; mas, para nós, irmãs, é um disparate⁵.

Preocupar-nos com as rendas alheias seria, a meu ver, ficar pensando naquilo de que os outros desfrutam; pois a vossa preocupação não muda o pensamento de ninguém, nem lhe desperta o desejo de dar esmola. Deixai esse cuidado a quem pode mover a todos, que é o Senhor das rendas e dos que as possuem. Por sua ordem viemos aqui; verdadeiras são as suas palavras; não podem falhar: antes desaparecerão os céus e a terra. Não lhe faltemos nós, pois não tenhais medo de que ele nos falte; e, se alguma vez vos faltar, será para maior bem, como faltava a vida aos santos quando os matavam pelo Senhor, e era para lhes aumentar a glória pelo martírio. Boa troca seria acabar depressa com tudo e gozar da saciedade eterna.

Vede, irmãs, quanto isso importa depois que eu morrer, pois para isso vo-lo deixo escrito; enquanto viver, eu vo-lo recordarei, porque vejo por experiência o grande proveito: quanto menos há, mais despreocupada estou. E sabe o Senhor que, a meu ver, me causa mais pesar quando sobra muito do que quando nos falta; não sei se isso acontece porque já tenho visto que o Senhor logo nos dá o necessário. Proceder de outro modo seria enganar o mundo: fazer-nos pobres sem o sermos em espírito, mas apenas exteriormente. Isso me pesaria na consciência, por assim dizer, e me pareceria⁶ que éramos ricas pedindo esmola. Praza a Deus que assim não seja, pois, onde há esses cuidados excessivos para que se dê, uma vez ou outra acabarão, por força do costume, pedindo, ou poderão pedir, o que não lhes faz falta, talvez a quem tem maior necessidade; e, embora estes nada possam perder, mas só ganhar, nós perderíamos. Não o permita Deus, minhas filhas: se isso houvesse de acontecer, eu preferiria que tivésseis renda.

De maneira nenhuma ocupeis nisso o pensamento; peço-vos, pelo amor de Deus, essa esmola. E a menor de todas, se alguma vez perceber isso nesta casa, clame a Sua Majestade e lembre-o à superiora; diga-lhe com humildade que está errada. E tanto importa isso, pois pouco a pouco se vai perdendo a verdadeira pobreza. Espero no Senhor que assim não seja e que ele não abandone suas servas; e que, ao menos para isso, se não servir para mais nada, o que me mandastes escrever sirva de alerta.

E creiam minhas filhas que, para vosso bem, o Senhor me deu a entender um pouco dos bens que há na santa pobreza; as que a experimentarem o entenderão, talvez não tanto como eu, porque não só eu não havia sido pobre de espírito⁷, embora o tivesse professado, mas era louca de espírito. É um bem que encerra em si todos os bens do mundo; é um grande senhorio; digo, mais uma vez, que é dominar todos os bens, para quem não faz caso deles. Que me importam os reis⁸ e senhores, se não quero suas rendas, nem contentá-los, se nisso houver a menor possibilidade de descontentar a Deus em alguma coisa por causa deles? E que me importam suas honras, se tenho compreendido em que consiste um pobre ser muito honrado, que é ser verdadeiramente pobre?

Tenho para mim que honras e dinheiro quase sempre andam juntos, e que quem quer honra não aborrece o dinheiro; e quem o aborrece pouco se importa com a honra. Entenda-se bem isso, pois me parece que essa questão da honra sempre traz⁹ consigo algum interesse por rendas ou dinheiro; porque raramente alguém é honrado¹⁰ no mundo se é pobre; antes, mesmo que o seja em si, fazem pouco caso dele. A verdadeira pobreza traz consigo uma honra tão grande que não há quem a suporte; a pobreza abraçada somente por Deus, digo, não precisa contentar ninguém senão a Ele. E é coisa muito certa que, quando não se precisa de ninguém, se têm muitos amigos; tenho visto isso muito bem por experiência.

Porque há tanto escrito sobre essa virtude que eu não saberei entender, quanto mais dizer, e para não lhe fazer agravo com meus louvores, não digo mais a seu respeito; só disse o que vi por experiência, e confesso que me deixei absorver tanto que não me dei conta de mim até agora. Mas, já que está dito, pelo amor do Senhor, pois a santa pobreza é nossa arma e aquilo que, no princípio da fundação de nossa Ordem, tanto se estimava e observava entre nossos santos Padres — pois me disse quem o sabe que de um dia para outro nada guardavam —, já que exteriormente não se observa com tanta perfeição, procuremos tê-la no interior. Duas horas dura a vida, grandíssimo é o prêmio; e, ainda que não houvesse nenhum além de cumprir o que o Senhor nos aconselhou, já seria grande recompensa imitar em alguma coisa a Sua Majestade.

Estas são as armas que nossas bandeiras devem trazer, e devemos querer observá-las de todas as maneiras: na casa, nas roupas, nas palavras e, muito mais, no pensamento. E, enquanto assim procederem, não tenham medo de que decaia a observância religiosa desta casa, com o favor de Deus, pois, como dizia Santa Clara, grandes muros são os da pobreza. Com estes e com a humildade, dizia ela, queria cercar seus mosteiros; e é bem certo que, se a pobreza for observada de verdade, a pureza e tudo o mais estarão muito mais protegidos do que por edifícios suntuosos. Guardem-se disso, pelo amor de Deus, e por seu sangue eu lhes peço; e, se em consciência o posso dizer, que, no dia em que fizerem tal coisa, ela torne a cair¹¹.

Muito mal parece, minhas filhas, que com os bens dos pobrezinhos se façam grandes casas; não o permita¹² Deus, mas que a nossa seja pobre em tudo e pequena. Assemelhemo-nos em alguma coisa ao nosso Rei, que não teve casa senão o abrigo de Belém onde nasceu e a cruz onde morreu; eram casas onde pouco conforto se podia ter. Os que as fazem grandes lá terão suas razões; têm outros propósitos santos; mas, para treze pobrezinhas, qualquer canto basta. Se, por ser necessário devido à rigorosa clausura, tiverem terreno ao ar livre — o que também ajuda a oração e a devoção —, com algumas ermidas para se retirarem a orar, em boa hora¹³; mas edifícios e casa grande ou primorosa, de modo algum: Deus nos livre! Lembrai-vos sempre¹⁴ de que tudo há de cair no dia do juízo; como sabemos se será em breve?

Pois não fica bem fazer muito barulho ao cair a casa de treze pobrezinhas; os verdadeiros pobres não devem fazer barulho; devem ser gente sem ruído, para que tenham compaixão deles. E como se alegrarão se virem alguém livrar-se do inferno pela esmola que lhes deu! Tudo é possível, porque estão muito obrigadas [a rogar por eles]¹⁵ continuamente, já que vos dão de comer; pois o Senhor também quer que, embora venha de sua parte, agradeçamos às pessoas por cujo meio ele nos dá o sustento, e nisso não haja descuido. Não sei o que havia começado a dizer, pois me desviei do assunto; creio que o Senhor assim o quis, porque nunca pensei escrever o que aqui disse. Sua Majestade nos ampare sempre com sua mão, para que não nos afastemos disso. Amém.

Footnotes

1. Um corretor antigo, trocando o í por e, fez a Santa dizer aseguro, como escreveríamos hoje, em lugar de asiguro. ↩

2. Murierdes por muriereis, “morrerdes”. ↩

3. Dejá por dejad, “deixai”, modo de escrever que a Santa repete com frequência quando emprega a forma imperativa, como fizeram muitos outros escritores da época clássica de nossa literatura, e que ainda se usa na América. Tenha-se isso em conta para casos análogos. ↩

4. À margem, o mesmo que pôs a última nota da página 9 escreve: Diversos estados e chamados de Deus. ↩

5. Disbarate por disparate. ↩

6. Parecerme hía por me parecería, “me pareceria”, de uso frequente na Santa. Sabe-se que, antigamente, o pretérito do subjuntivo, em sua segunda terminação, era usado como forma composta, por exemplo: responderles ía, ou responderles hía (había). No tempo de Santa Teresa, esse emprego já se havia tornado muito restrito. ↩

7. À margem: Pobreza de espírito. ↩

8. Reys por reyes, “reis”. ↩

9. Tray por trae, “traz”. ↩

10. A Santa não quer dizer que os pobres não sejam bons e dignos de honra, mas que raramente a recebem dos outros, já que a pobreza costuma ser desprezada. ↩

11. A casa, acrescentou o P. Báñez, embora depois o tenha riscado. No códice de Toledo, a Santa corrige assim esta frase: e, se em consciência o posso dizer, digo que, no dia em que os fizerem, tornem logo a cair. ↩

12. Primita por permita. ↩

13. Santa Teresa gostava muito de ter ermidas no jardim ou na horta de seus conventos e de se retirar a elas com frequência para se dedicar a Deus em completa solidão. (Cf. t. I, cap. XXXVIII, p. 332; e t. II, pp. 86 e 336). ↩

14. Em lugar de os acordá, dizemos atualmente acordaos, “lembrai-vos”. ↩

15. As palavras entre colchetes foram acrescentadas acima da linha pelo P. García de Toledo, confessor da Santa. ↩