Capítulo VII
Em que trata do mesmo assunto do amor espiritual e dá alguns conselhos para alcançá-lo.
É extraordinário como esse amor é apaixonado, quantas lágrimas custa, quantas penitências e orações, quanto cuidado em recomendar a pessoa amada a todos os que julga poderem ajudá-la junto de Deus, para que a recomendem a ele; que desejo constante, que falta de contentamento se não a vê progredir! Pois, se lhe parece que ela melhorou e a vê voltar um pouco atrás, parece que nunca mais terá alegria na vida; nem come nem dorme senão com essa preocupação, sempre temerosa de que a alma a quem tanto ama se perca e de que se separem para sempre (pois à morte daqui não dão nenhuma importância), porque não quer apegar-se a algo que, num sopro, lhe escapa das mãos, sem poder retê-lo. É, como disse, amor sem pouco nem muito de interesse próprio; tudo o que deseja e quer é ver aquela alma rica de bens do céu. Isto é afeição, e não esses amores desastrados daqui; nem falo dos maus, dos quais Deus nos livre.
Tratando-se de algo que é um inferno, não precisamos cansar-nos de falar mal, pois não se pode exagerar nem o menor de seus males; não há por que nós, irmãs, trazermos esse amor à boca, nem pensarmos que existe no mundo; nem por brincadeira nem a sério deveis ouvir falar dele, nem consentir que diante de vós se trate ou se conte algo de semelhantes afeições. Para nada serve, e até ouvir falar disso poderia fazer mal; falo, sim, daqueles outros amores lícitos, como disse, que temos umas pelas outras, ou por parentes e amigas. Toda a afeição consiste em desejar que não nos morram: se lhes dói a cabeça, parece que nos dói a alma; se os vemos em aflições, não nos resta, como dizem, paciência; tudo dessa maneira.
A outra afeição não é assim; embora, pela fraqueza natural, se sinta alguma coisa num primeiro momento, logo a razão considera se isso é bom para aquela alma, se ela se enriquece em virtude e como o suporta, e procura rogar a Deus que lhe dê paciência e que ela adquira méritos nas provações. Se vê que tem paciência, não sente nenhuma aflição; antes se alegra e consola. Bem que sofreria de melhor vontade do que vê-la sofrer, se lhe pudesse dar todo o mérito e proveito que há no padecer, mas não a ponto de inquietar-se ou perder a paz.
Volto a dizer que esse amor se parece com aquele que nos teve Jesus, o bom amante, e o vai imitando; e assim essas almas fazem tanto bem, porque abraçam1 todos os sofrimentos e desejam que os outros, sem sofrer, se beneficiem2 deles. Assim, ganham muitíssimo os que têm sua amizade; e creiam que ou elas deixarão de conviver com eles — digo, em amizade particular —, ou alcançarão de Nosso Senhor que sigam seu caminho, pois vão para a mesma terra, como fez Santa Mônica com Santo Agostinho. Seu coração não lhes permite agir com duplicidade com eles, porque, se os veem desviar-se do caminho, logo lho dizem, ou se lhes veem algumas faltas; não conseguem agir de outro modo. E, como não mudarão nisso, nem os lisonjeiam, nem lhes dissimulam coisa alguma, ou eles se emendarão, ou se afastarão da amizade; porque não poderão suportá-lo, nem é de suportar: para uns e outros é guerra contínua. Embora essas almas não se preocupem com o mundo inteiro nem cuidem de saber se os outros servem a Deus ou não, porque nisso só cuidam de si mesmas, com seus amigos não há como proceder assim, nem coisa alguma lhes fica encoberta; veem as menores manchas. Digo que carregam uma cruz bem pesada.
Essa maneira de amar é a que eu desejaria que tivéssemos; embora a princípio não seja tão perfeita, o Senhor a irá aperfeiçoando. Comecemos pelos meios, pois, ainda que haja alguma ternura, não fará mal, desde que seja para todas. É bom e necessário, algumas vezes, mostrar ternura na afeição, e até senti-la, e compadecer-se de algumas aflições e doenças das irmãs, ainda que sejam pequenas; pois às vezes acontece que uma coisa muito leve cause a uma tão grande sofrimento quanto uma grande provação causaria a outra, e há pessoas cuja natureza faz com que pequenas coisas as aflijam muito. Se vossa natureza é diferente, não deixeis de vos compadecer; e talvez Nosso Senhor queira poupar-nos dessas aflições, e as teremos em outras coisas; e aquelas que para nós são graves, ainda que o sejam em si mesmas, para outra serão leves. Assim, nessas coisas não julguemos por nós mesmas, nem nos consideremos no tempo em que, talvez sem esforço nosso, o Senhor nos tenha feito mais fortes, mas consideremo-nos no tempo em que estivemos mais fracas.
Vede quanto importa esse conselho para sabermos compadecer-nos das aflições do próximo, por pequenas que sejam, em especial para as almas de que se falou; pois, como já desejam os sofrimentos, tudo lhes parece pouco, e é muito necessário que cada uma tenha o cuidado de se lembrar de quando era fraca e veja que, se já não o é, isso não vem dela; porque por esse caminho o demônio poderia ir esfriando a caridade para com o próximo e fazer-nos entender que é perfeição o que é uma falta. Em tudo é preciso cuidado e andar vigilantes, pois ele não dorme; e mais ainda com os que vão adiante na perfeição, porque as tentações são muito mais dissimuladas, já que não se atreve a outra coisa, de modo que parece que não se percebe o dano até que já esteja feito, se, como digo, não houver cuidado. Enfim, é preciso sempre vigiar e orar, pois não há melhor remédio do que a oração para descobrir essas coisas ocultas do demônio e obrigá-lo a dar sinal de si.
Procurai também alegrar-vos com as irmãs quando têm recreação, por precisarem dela, e durante o tempo de costume, ainda que não seja de vosso gosto, pois, procedendo com consideração, tudo é amor perfeito. Assim, é muito bom que umas se compadeçam das necessidades das outras; cuidem de que não seja com falta de prudência em coisas contrárias à obediência. Ainda que, no íntimo, o que a superiora mandar pareça duro a uma irmã, não o mostre nem dê a entender a ninguém, a não ser à própria priora, com humildade, pois fareis muito mal; e sabei discernir quais são as coisas em que se há de sentir e ter compaixão das irmãs, e sempre sintam muito qualquer falta manifesta que vejais numa irmã. E aqui se mostra e se exercita bem o amor, em saber suportar-lhe a falta e não se espantar com ela, pois assim as outras farão com as que vós tiverdes, e mesmo as que não percebeis devem ser muito mais numerosas; e em recomendá-la muito a Deus e procurar praticar vós, com grande perfeição, a virtude contrária à falta que vos parece haver na outra. Esforce-se cada uma nisso, para ensinar àquela por obras o que talvez não entenda por palavras, nem lhe aproveite, nem mesmo por castigo.
E isso de uma fazer o que vê resplandecer de virtude em outra se transmite muito. Este é um bom conselho; não o esqueçais. Oh, que bom e verdadeiro amor será o da irmã que pode fazer bem a todas, deixando seu proveito pelo das outras, avançando muito em todas as virtudes e guardando com grande perfeição sua Regra! Melhor amizade será essa do que todas as ternuras que se possam dizer, pois estas não se usam nem se devem usar nesta casa, tais como “minha vida”, “minha alma”, “meu bem” e outras coisas semelhantes, chamando umas de um modo e outras de outro. Deixem essas palavras carinhosas para seu Esposo3, pois tanto tempo hão de estar com ele, e tão a sós, que precisarão valer-se de tudo, já que Sua Majestade o permite; e, muito usadas aqui, não despertam tanta ternura com o Senhor; além disso, não há por quê. É muito próprio de mulheres, e eu não desejaria, minhas filhas, que o fôsseis em nada, nem o parecêsseis, mas que fôsseis homens fortes; pois, se fizerem o que está ao seu alcance, o Senhor as fará tão viris que causarão espanto aos homens. E como isso é fácil para Sua Majestade, que nos fez do nada!
Também é muito boa demonstração de amor procurar poupar-lhes trabalho e tomá-lo para si nos serviços da casa, assim como alegrar-se e louvar muito o Senhor pelo crescimento que vir nas virtudes delas. Todas essas coisas, além do grande bem que trazem consigo, ajudam muito a paz e a concórdia de umas com as outras, como agora vemos por experiência, pela bondade de Deus. Queira Sua Majestade levá-lo sempre adiante, pois seria terrível o contrário, e muito difícil de suportar sermos poucas e mal unidas; não o permita Deus.
Se por acaso surgir alguma palavra impensada, remedeie-se logo e orem muito; e, se qualquer dessas coisas persistir, ou houver grupinhos, ou desejo de ser mais, ou algum melindre de honra (parece que o sangue me gela ao escrever isto, pensando que em algum tempo possa acontecer, porque vejo que é o principal mal dos mosteiros), quando isso houver, deem-se por perdidas; pensem e creiam que expulsaram de casa seu Esposo e que o obrigam a buscar outra morada, pois o expulsam de sua própria casa. Clamem a Sua Majestade; procurem remédio; porque, se confessar e comungar tão frequentemente não o remedeia, temam que haja algum Judas.
Cuide muito a priora, pelo amor de Deus, de não dar lugar a isso, cortando-o logo no começo, pois nisso está todo o dano ou o remédio; e, quanto àquela que entender que provoca a desordem, procure que vá para outro mosteiro, pois Deus lhes dará com que dotá-la; expulsem de si essa peste; cortem os ramos como puderem; e, se não bastar, arranquem a raiz; e, quando isso não for possível, não saia de uma prisão quem se ocupar dessas coisas: muito melhor isso do que transmitir a todas tão incurável peste. Oh, que grande mal! Deus nos livre de mosteiro onde ele entre; eu preferiria que entrasse neste um fogo que nos queimasse a todas. Como creio que em outra parte direi algo mais sobre isso, por ser coisa em que tanto nos vai, não me alongo mais aqui.
Footnotes
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