Capítulo XIII

Prossegue na mortificação e mostra como se deve fugir dos pontos de honra e das razões do mundo para chegar à verdadeira razão.

Muitas vezes vos digo, irmãs, e agora quero deixar escrito aqui, para que não vos esqueçais: nesta casa, e também toda pessoa que quiser ser perfeita, fuja mil léguas de “eu tinha razão”, “fizeram-me uma injustiça”, “não teve razão quem fez isto comigo”: de más razões nos livre Deus. Parece-vos que havia razão para que nosso bom Jesus sofresse tantas injúrias, e para que lhe fizessem tantas injustiças? Aquela que não quiser levar outra cruz senão a que lhe derem muito conforme à razão, não sei para que está no mosteiro; volte ao mundo, onde nem sequer lhe respeitarão essas razões. Podeis acaso sofrer tanto que não devais ainda mais? Que razão é esta? Por certo, eu não a entendo.

Quando nos fizerem alguma honra, ou nos derem algum agrado ou bom tratamento, apresentemos essas razões, pois certamente é contra a razão que nos façam isso nesta vida; mas, quando nos fizerem agravos — pois assim os chamam, sem que nos façam agravo —, não sei o que há para dizer. Ou somos esposas de tão grande Rei, ou não. Se o somos, que mulher honrada há que não participe das desonras feitas a seu esposo, ainda que não o queira por vontade própria? Enfim, ambos participam da honra ou da desonra¹. Pois ter parte em seu reino e gozá-lo, e querer ficar sem parte alguma nas desonras e nos sofrimentos, é um disparate.

Não permita Deus que o queiramos; antes, aquela que julgar ser a menos estimada entre todas tenha-se pela mais bem-aventurada; e assim é, se o suportar como deve, pois não lhe faltará honra nesta vida nem na outra. Acreditai em mim nisto; mas que disparate eu disse, pedindo que acrediteis em mim, quando o diz a verdadeira Sabedoria! Assemelhemo-nos, minhas filhas, em alguma coisa à grande humildade da Virgem Santíssima, cujo hábito vestimos, pois é uma vergonha chamarmo-nos monjas suas; por muito que nos pareça que nos humilhamos, ficamos muito aquém do que é preciso para sermos filhas de tal Mãe e esposas de tal Esposo. Assim, se não se puser prontamente fim às coisas de que falei, o que hoje não parece nada talvez amanhã seja pecado venial; e é de tão má digestão² que, se vos descuidardes, não ficará sozinho: é coisa muito prejudicial às comunidades.

Nós que vivemos em comunidade deveríamos prestar muita atenção a isso, para não prejudicar aquelas que trabalham para nos fazer bem e nos dar bom exemplo³. E, se entendêssemos quanto mal se faz ao introduzir um mau costume, preferiríamos morrer a ser causa disso; porque aquela é morte corporal, mas a perda nas almas é uma grande perda, que parece nunca acabar; pois, mortas umas, vêm outras, e talvez todas recebam uma parte maior de um mau costume que introduzimos do que de muitas virtudes; porque o demônio não o deixa desaparecer, enquanto a própria fraqueza natural faz perder as virtudes.

Oh, que grandíssima caridade faria, e que grande serviço a Deus, a monja que, vendo em si que não consegue suportar os costumes desta casa, o reconhecesse e fosse embora! E veja que isso lhe convém, se não quiser ter um inferno aqui — e queira Deus que não haja outro lá —, porque há muitos motivos para temer isso, e talvez nem ela nem as demais o entendam como eu⁴. Acreditai em mim nisto; e, se não, dou-vos o tempo por testemunha; porque o modo de vida⁵ que pretendemos seguir é não só o de monjas, mas também o de eremitas, e assim elas se desapegam de tudo o que é criado; e vejo que o Senhor concede esta graça àquela que escolheu particularmente para aqui. Embora agora não seja com toda a perfeição, vê-se que já caminha para ela, pelo grande contentamento e alegria que lhe dá ver que não terá de voltar a tratar de coisa alguma da vida do mundo, e pelo gosto que encontra em todas as coisas da vida religiosa. Torno a dizer: se se inclina às coisas do mundo, vá embora, caso não veja que está progredindo; e, se ainda quiser ser monja, vá para outro mosteiro; se não, verá o que lhe acontece. Não se queixe de mim, que comecei este⁶, por não a avisar.

Esta casa é um céu, se pode haver céu na terra. Para quem se contenta somente em contentar a Deus e não faz caso do próprio contentamento, a vida aqui é muito boa; querendo algo mais, perderá tudo, porque não o poderá ter. E uma alma descontente é como quem sente grande enjoo: por melhor que seja o alimento, causa-lhe repugnância; e aquilo que os sadios comem com grande gosto lhe provoca náuseas no estômago. Em outro lugar se salvará melhor, e talvez pouco a pouco chegue à perfeição que aqui não pôde suportar, por ter de abraçá-la toda de uma vez. Pois, embora no interior se conceda tempo para desapegar-se e mortificar-se inteiramente, no exterior isso deve acontecer logo; e, se alguém não melhora em um ano, vendo que todas o fazem e vivendo sempre em tão boa companhia, temo que em muitos anos não melhore mais, mas menos. Não digo que o faça tão perfeitamente como as outras, mas que se perceba que vai recuperando a saúde, pois logo se vê quando o mal é mortal.

Footnotes

1. No original, “entramos”, por “entrambos”: ambos, um e outro. ↩

2. No original, “dixestión”, por “digestión”: digestão. ↩

3. No original, “enjemplo”, por “ejemplo”: exemplo, como na página 61, linha 27. ↩

4. Aqui a Santa suprimiu alguns parágrafos de muito boa doutrina que havia escrito no original do Escorial, os quais dizem assim: “Oh, que grandíssima caridade faria, e que grande serviço a Deus, a monja que, vendo que não consegue suportar as perfeições e os costumes desta casa, se conhecesse e fosse embora, deixando as outras em paz! E também em todos os mosteiros, ao menos se acreditarem em mim, não a conservarão nem a admitirão à profissão até que, depois de muitos anos, tenha sido provada, para ver se se corrige. Não me refiro às faltas na penitência e nos jejuns, porque, embora sejam faltas, não são coisas que causem tanto dano, mas a certos temperamentos naturalmente amigos de ser estimados e considerados, de olhar os defeitos alheios e nunca reconhecer os próprios, e outras coisas semelhantes, que verdadeiramente nascem de pouca humildade. Se Deus não a favorecer, dando-lhe grande espírito, até que vejais a emenda depois de muitos anos, livre-vos Deus de que fique em vossa companhia. Entendei que nem ela terá sossego, nem deixará nenhuma de vós sossegar. Como não recebeis dote, Deus vos concede uma graça para isso; é o que me causa pena nos mosteiros: muitas vezes, para não devolver o dinheiro, deixam o ladrão roubar-lhes o tesouro, ou o fazem pela honra dos parentes dela. Nesta casa já arriscastes e perdestes a honra do mundo, porque os pobres não são honrados (estimados); não queirais que os outros o sejam tão à vossa custa. Nossa honra, irmãs, há de ser servir a Deus; quem julgar que vos há de impedir isso fique com sua honra em sua casa, pois para isso nossos padres ordenaram a provação de um ano, e em nossa Ordem que não se faça a profissão antes de quatro, pois para isso há liberdade. Aqui eu gostaria que não se fizesse antes de dez: a monja humilde pouco se importará em não ser professa; já sabe que, se for boa, não a mandarão embora; se não for, para que quer fazer mal a este colégio de Cristo? E, quando digo não ser boa, não me refiro a coisas de vaidade, que, com o favor de Deus, creio que estarão longe desta casa; chamo não ser boa a não estar mortificada, mas apegada às coisas do mundo ou a si mesma, naquelas coisas de que falei. E aquela que não vir em si muita mortificação acredite em mim e não faça profissão, se não quiser ter um inferno aqui — e queira Deus que não haja outro lá —, porque nela há muitos motivos para isso; e talvez nem as próprias irmãs da casa nem ela mesma os entendam como eu os tenho entendido”. ↩

5. Uso, costume, modo de vida. ↩

6. O convento de São José de Ávila. ↩