Capítulo XXVI

Em que vai explicando o modo de recolher o pensamento. Apresenta meios para isso. É capítulo muito proveitoso para os que começam a praticar a oração¹.

Agora, pois, tornemos à nossa oração vocal, para que seja rezada de tal maneira que, sem que percebamos, Deus nos dê tudo junto, e para que, como disse, rezemos como convém. O exame de consciência, o ato de confissão e o sinal da cruz, já se sabe, devem vir primeiro. Procura logo, filha, já que estás sozinha, ter companhia. Pois que companhia melhor que a do próprio Mestre que ensinou a oração que vais rezar? Representa o próprio Senhor junto de ti e vê com que amor e humildade te está ensinando; e crê em mim: enquanto puderes, não fiques sem tão bom amigo. Se te acostumares a trazê-lo junto de ti, e Ele vir que o fazes com amor e que procuras contentá-lo, não poderás, como se diz, afastá-lo de ti; nunca te faltará, há de ajudar-te em todos os teus trabalhos, e o terás² em toda parte: pensas que é pouco ter tal amigo ao lado? Ó irmãs, as que não podeis discorrer muito com o entendimento nem manter o pensamento sem vos distrairdes! Acostumai-vos, acostumai-vos. Vede que sei que podeis fazer isso, porque passei muitos anos por esse trabalho de não conseguir sossegar o pensamento numa só coisa, e é um trabalho muito grande; mas sei que o Senhor não nos deixa tão desamparados que, se chegarmos humildemente a pedi-lo, não nos faça companhia; e, se não conseguirmos em um ano, que seja em mais. Não lamentemos o tempo gasto em coisa tão bem empregada; quem nos vem perseguindo? Digo que é possível acostumar-se a isso e esforçar-se por andar junto deste verdadeiro Mestre.

Não vos peço agora que penseis nele, nem que formuleis muitos conceitos, nem que façais grandes e sutis considerações com o entendimento; não vos peço mais que o olheis. Pois quem vos impede de voltar os olhos da alma, ainda que por um instante, se não podeis mais, para este Senhor? Podeis olhar coisas muito feias, e não podereis olhar a coisa mais formosa que se pode imaginar? Pois vosso Esposo, filhas, nunca tira os olhos de vós; tem suportado mil coisas feias e abominações vossas contra Ele, e isso não bastou para que deixasse de vos olhar; e seria muito que, afastando os olhos destas coisas exteriores, algumas vezes o olhásseis? Vede que Ele não espera outra coisa, como diz à esposa, senão que o olhemos³; como o quiserdes, o encontrareis. Dá tanto valor a que voltemos os olhos para Ele, que não será por falta de empenho de sua parte.

Assim, como dizem, deve a mulher proceder com o marido para viver bem no casamento: se ele está triste, ela deve mostrar-se triste; e, se está alegre, mesmo que ela não esteja nem um pouco, deve mostrar-se alegre. Vede de que sujeição vos livrastes, irmãs. Isso o Senhor faz conosco de verdade, sem fingimento: Ele se faz o submisso⁴ e quer que tu sejas a senhora, e Ele se conforma à tua vontade. Se estás alegre, olha-o⁵ ressuscitado, pois só imaginar como saiu do sepulcro te alegrará. Mas com que esplendor e com que formosura! Com que majestade! Que vitorioso! Que alegre! Como quem saiu tão bem da batalha em que ganhou um reino tão grande, que o quer todo para ti, e a si mesmo com ele. Pois seria muito voltares uma vez os olhos para aquele que tanto te dá?

Se estás em meio a trabalhos ou triste, olha-o a caminho do Horto⁶: que aflição tão grande levava na alma, pois, sendo a própria paciência, a manifesta e dela se queixa. Ou olha-o atado à Coluna, cheio de dores, com todas as carnes dilaceradas pelo muito que te ama: tanto padecer, perseguido por uns, cuspido por outros, negado por seus amigos, desamparado por eles, sem ninguém que o defenda, gelado de frio, posto em tamanha solidão, que podeis consolar-vos um ao outro. Ou olha-o carregado com a Cruz, pois nem sequer o deixavam tomar fôlego à vontade⁷; Ele te olhará com olhos tão formosos e compassivos, cheios de lágrimas, e esquecerá suas dores para consolar as tuas, só porque vais consolar-te com Ele e voltas a cabeça para olhá-lo.

Ó Senhor do mundo, meu verdadeiro Esposo! — podes dizer-lhe, se teu coração se enterneceu ao vê-lo assim, de modo que não queiras apenas olhá-lo, mas te alegres em falar com Ele, não com orações compostas, mas com as que brotam da dor de teu coração, às quais Ele dá muito valor —, estais tão necessitado, Senhor meu e Bem meu, que quereis admitir uma pobre companhia como a minha, e vejo em vosso semblante que vos consolastes comigo? Como é possível, Senhor, que os anjos vos deixem sozinho e nem sequer vosso Pai vos console?

Se assim é, Senhor, que tudo quereis passar por mim, que é isto que eu passo por Vós? De que me queixo? Já me envergonho, depois de vos ter visto assim, e quero passar, Senhor, todos os trabalhos que me vierem e tê-los por grande bem, para vos imitar em alguma coisa. Andemos juntos, Senhor; por onde fordes, tenho de ir; por onde passardes, tenho de passar. Tomai, filhas, parte daquela cruz; não vos importe que os judeus vos atropelem, para que Ele não vá com tanto sofriment[o]; não façais caso do que vos disserem; faze-te surda às murmurações; tropeçando e caindo com teu Esposo, não te afastes da cruz nem a deixes. Repara bem no cansaço com que vai e em quanto seu sofrimento ultrapassa os que tu padeces. Por maiores que os queiras pintar e por mais que os queiras sentir, sairás deles consolada, porque verás que são coisa de riso comparados aos do Senhor.

Direis, irmãs, como se poderá fazer isso, e que, se o tivésseis visto com os olhos do corpo no tempo em que Sua Majestade andava no mundo, o teríeis feito de boa vontade e o olharíeis sempre. Não acrediteis nisso, pois quem agora não quer fazer um pouquinho de esforço para recolher ao menos a vista e olhar dentro de si este Senhor, o que pode fazer sem perigo, apenas com um pouquinho de cuidado, muito menos se teria posto ao pé da cruz com Madalena, que via a morte diante dos olhos⁸. Mas o que não devem ter passado a gloriosa Virgem e esta bendita Santa! Quantas ameaças, quantas palavras más, quantos empurrões e quantas insolências!⁹ E com que gente tão cortês tinham de lidar! Sim, era gente da corte do inferno, pois eram ministros do demônio. Por certo deve ter sido terrível o que passaram, mas, por causa de outra dor maior, não sentiriam a sua.

Assim, irmãs, não acrediteis que seríeis capazes de tão grandes trabalhos, se não sois capazes de coisas tão pequenas; exercitando-vos nelas, podereis chegar a outras maiores. O que podeis fazer para ajudar nisso é procurar trazer uma imagem ou retrato deste Senhor que seja de vosso gosto, não para trazê-lo junto ao peito e nunca o olhar, mas para falar muitas vezes com Ele, pois Ele vos dará o que dizer-lhe¹⁰. Assim como falais com outras pessoas, por que vos haveriam de faltar palavras para falar com Deus? Não acrediteis nisso; ao menos eu não acreditarei em vós, se o praticardes; porque, se não o fazeis, a falta de trato com uma pessoa causa estranheza e não saber como falar com ela, de modo que parece que não a conhecemos, mesmo que seja parente, pois parentesco e amizade se perdem pela falta de comunicação.

Também é grande remédio tomar um bom livro em língua corrente, até para recolher o pensamento, a fim de chegar a rezar bem vocalmente, e ir acostumando a alma, pouco a pouco, com afagos e habilidade, para não a amedrontar. Faz de conta que há muitos anos ela se afastou de seu esposo e que, para que queira voltar para casa, é preciso saber muito bem conduzir a coisa, pois assim somos os pecadores: temos nossa alma e nosso pensamento tão acostumados a andar a seu gosto, ou desgosto, para melhor dizer, que a pobre alma não se entende; para que volte a tomar gosto por estar em sua casa, é preciso muita habilidade, e, se não for assim, pouco a pouco, nunca faremos nada. E torno a assegurar-vos que, se vos acostumardes com cuidado ao que disse, tirareis tão grande proveito que, ainda que eu quisesse dizer-vos, não saberia fazê-lo. Pois colocai-vos junto deste bom Mestre, muito determinadas a aprender o que vos ensina, e Sua Majestade fará que não deixeis de sair boas discípulas, nem vos deixará, se não o deixardes. Vede as palavras que diz aquela boca divina, pois na primeira entendereis logo o amor que vos tem, e não é pequeno bem e consolo do discípulo ver que seu mestre o ama.

Footnotes

1. A Santa fala neste capítulo do modo de recolher o pensamento, dando remédios de muito discernimento para consegui-lo. Para entender melhor sua doutrina, não será demais dizer algo sobre o que se entende por pensamento em teologia mística. Com Hugo de São Vítor, o Pe. Francisco de São Tomás, C. D., assim o define: “Pensamento é um conhecimento desorientado que, sem eficácia nem fim determinado em seu agir, anda vagando por diversas partes” (Médula Mística, cap. IX). O pensamento, no sentido místico aqui empregado, procede às vezes da inteligência, por meio de espécies ou representações incorpóreas ou espirituais; outras vezes é um ato da imaginação, que produz espécies representativas de coisas sensíveis e corpóreas. De uma e de outra forma, dá bastante trabalho à alma. (Vejam-se a obra e a passagem citadas.) ↩

2. “Tenerle his” por “le tendréis”: “o terás”. ↩

3. Cântico dos Cânticos 2:14. ↩

4. O servo, o escravo. ↩

5. “Miralde” por “miradle”: “olha-o”. ↩

6. À margem, de letra desconhecida: “A Paixão do S.” ↩

7. A Santa quer dizer que não lhe davam tempo para respirar devagar. ↩

8. Próxima, imediata. ↩

9. “Descomedidas” é o que se lê nos autógrafos ou nas cópias corrigidas pela Santa. Frei Luís de Leão imprimiu “descomedimientos”. Provavelmente, a Santa se refere às palavras: “palabras descomedidas”, isto é, palavras insolentes. ↩

10. “Dicir” por “decir”: “dizer”. ↩