Capítulo VI

Retoma o assunto que começou a tratar sobre o amor perfeito.

Muito me desviei do assunto, mas o que ficou dito importa tanto, que quem o entender não me culpará. Voltemos agora ao amor que é bom¹ termos umas pelas outras. Quanto àquele que digo ser puramente espiritual, não sei se sei o que digo; ao menos, parece-me que não é preciso falar muito dele, porque poucos o têm: quem o tiver recebido do Senhor, louve-o muito, porque deve ser de grandíssima perfeição; enfim, quero tratar um pouco dele. Talvez seja de algum proveito, pois, pondo-nos a virtude diante dos olhos, afeiçoa-se a ela quem a deseja e procura alcançar.

Queira Deus que eu saiba entendê-lo, quanto mais explicá-lo, pois nem creio saber qual é espiritual, nem quando se mistura com o sensual, nem sei como me ponho a falar nisso. É como quem ouve² falar de longe e não entende o que dizem; assim sou³ eu, que algumas vezes não devo entender o que digo, e o Senhor quer que seja bem dito; se outras vezes for disparate, o mais natural em mim é não acertar em nada.

Agora me parece que, quando Deus leva uma pessoa ao claro conhecimento do que é o mundo, e de que coisa é o mundo, e de que há outro mundo, e da diferença entre um e outro, e de que um é eterno e o outro um sonho, ou do que é amar o Criador ou a criatura (isto visto por experiência, que é coisa bem diferente de apenas pensá-lo e crê-lo), ou a ver e experimentar o que se ganha com um amor e se perde com o outro, e o que é o Criador e o que é a criatura, e muitas outras coisas que o Senhor ensina a quem se dispõe a ser ensinado por ele na oração, ou a quem Sua Majestade quer, essa pessoa ama de modo muito diferente de nós, que não chegamos até aqui.

Pode ser, irmãs, que vos pareça fora de propósito tratar disso e que digais que já sabeis todas essas coisas que mencionei. Queira o Senhor que assim seja, que o saibais da maneira que importa, impresso no íntimo; pois, se o sabeis, vereis que não minto ao dizer que quem o Senhor leva até aqui tem esse amor. Essas pessoas que Deus leva a tal estado são almas generosas, almas régias; não se contentam em amar coisa tão mesquinha como estes corpos, por belos que sejam, por muitos encantos que tenham, embora agradem⁴ à vista e elas louvem o Criador; mas deter-se nisso, não. Digo deter-se de modo que amem as pessoas por essas coisas; parecer-lhes-ia⁵ que amam algo sem substância e que se põem a querer uma sombra; teriam vergonha⁶ de si mesmas e não teriam coragem, sem grande constrangimento, de dizer a Deus que o amam.

Vós me direis: essas pessoas não saberão amar nem retribuir a afeição que lhes tiverem; ao menos, pouco lhes importa que a tenham. Ainda que, num primeiro momento, a natureza às vezes as leve a alegrar-se por serem amadas, quando voltam a si veem que é um disparate, a não ser que sejam pessoas que lhes possam fazer bem à alma, seja com ensinamentos, seja com oração. Todas as outras afeições as cansam, pois entendem que nenhum proveito lhes trazem e poderiam prejudicá-las; nem por isso deixam de agradecê-las e retribuí-las, recomendando a Deus essas pessoas. Tomam isso como uma obrigação que aqueles que as amam põem a cargo do Senhor, pois entendem que daí procede esse amor: como em si mesmas não lhes parece haver o que amar, logo lhes parece que as amam porque Deus as ama, e deixam a Sua Majestade a retribuição e lha suplicam; com isso ficam livres, pois lhes parece que não lhes cabe fazê-lo. E, bem considerado, a não ser com as pessoas que digo que nos podem fazer bem para alcançarmos bens perfeitos, penso algumas vezes em quanta cegueira há nesse desejo de que nos amem.

Agora notai que, quando queremos o amor de alguma pessoa, sempre pretendemos algum interesse de proveito ou contentamento nosso; e essas pessoas perfeitas já têm debaixo dos pés todos os bens e agrados que lhes podem oferecer no mundo. Quanto aos contentamentos, já estão de tal maneira que, mesmo querendo, por assim dizer, não podem ter verdadeiro contentamento senão com Deus ou em falar de Deus; que proveito, pois, lhes pode vir de serem amadas?

Como essa verdade se lhes apresenta, riem de si mesmas pela aflição que em outro tempo lhes causava saber se sua afeição era ou não retribuída. Ainda que a afeição seja boa, logo nos é muito natural querer que seja retribuída. Quando se chega a receber essa paga, ela é palha, pois tudo é ar e sem substância, que o vento leva; porque, por muito que nos tenham amado, o que nos resta disso? Assim, a não ser para proveito de sua alma, com as pessoas de que falei — pois veem que nossa natureza é tal que, se não houver algum amor, logo se cansam —, tanto lhes faz serem amadas ou não. Parecer-vos-á que essas pessoas não amam ninguém, nem sabem amar, senão a Deus?⁷ Amam muito mais, com amor mais verdadeiro, com mais paixão e com amor mais proveitoso; enfim, é amor. E essas almas sempre se inclinam muito mais a dar do que a receber; até com o próprio Criador isso lhes acontece. Digo que merece esse nome de amor, pois as outras afeições baixas lhe usurparam o nome.

Também vos parecerá que, se não amam pelas coisas que veem, a que se afeiçoam? É verdade que amam o que veem e se afeiçoam ao que ouvem; mas essas coisas que veem são duradouras. Assim, quando amam, passam além dos corpos, põem os olhos nas almas e veem se há nelas o que amar; e, se não houver, mas virem algum começo ou disposição que indique que, escavando, encontrarão ouro nessa mina, se têm amor àquela alma, não lhes custa o trabalho. Nada se lhes apresenta que não fizessem de boa vontade pelo bem daquela alma, porque desejam continuar a amá-la e sabem muito bem que, se ela não tiver bens e não amar muito a Deus, isso é impossível. E digo que é impossível: por mais que ela as cative e morra de amor por elas⁸, e lhes faça todo o bem que puder, e reúna todos os encantos naturais, não terá força para prender a afeição delas, nem poderá fazê-la permanecer firme. Essa afeição já sabe e tem experiência do que tudo isso é; não a enganarão com dados viciados. Vê que não foram feitas uma para a outra e que é impossível continuarem a amar-se; porque é amor que há de acabar com a vida, se a outra pessoa não for guardando a lei de Deus, e entende que ela não o ama e que hão de ir para lugares diferentes.

E esse amor, que só dura aqui, uma alma dessas, em quem o Senhor já infundiu verdadeira sabedoria, não o estima acima do que vale, nem sequer tanto; pois, para os que gostam de desfrutar das coisas do mundo, deleites, honras e riquezas, algum valor terá a pessoa amada se for rica ou tiver qualidades para proporcionar passatempo e recreação; mas quem já aborrece tudo isso pouco ou nada se importará com aquilo. Ora, aqui, se tem amor, sua paixão é fazer com que essa alma ame a Deus⁹, para ser amada por ele; porque, como digo, sabe que não há de continuar a amá-la¹⁰. É amor que muito lhe custa, e não deixa de fazer tudo o que pode para que ela progrida; perderia mil vidas por um pequeno bem daquela alma. Ó precioso amor, que vai imitando o capitão do amor, Jesus, nosso bem!

Footnotes

1. A Santa escreveu e depois apagou: “e lícito”. ↩

2. No original, “oy”, por “oye”: ouve. ↩

3. No original, “so”, por “soy”: sou. ↩

4. Agrada, contenta. ↩

5. No original, “parecerles hía”, por “les parecería”: parecer-lhes-ia. ↩

6. No original, “correrse hían”, por “se correrían”, “se avergonzarían”: teriam vergonha. ↩

7. As palavras que se leem à margem do autógrafo, “digo q si aman” — “digo que sim, amam” —, são do P. Báñez. Sem elas, o sentido da frase seguinte é completo, razão pela qual não as incluímos no texto, como se fez em algumas edições. ↩

8. No original, “quiriéndola”, por “queriéndola”: amando-a. ↩

9. A Santa acrescentou entre as linhas as palavras “ame a Deus”. ↩

10. Frei Luís de Leão completou a frase desta forma: “sabe que não há de continuar a amá-la de outra maneira”. ↩