Capítulo XVIII

Prossegue na mesma matéria e diz quanto maiores são os sofrimentos dos contemplativos do que os dos ativos. É de muita consolação para estes.

Pois eu vos digo, filhas, a vós que Deus não conduz por esse caminho: pelo que tenho visto e entendido dos que vão por ele, não levam uma cruz mais leve, e vos espantaríeis com as vias e maneiras pelas quais Deus lhas dá. Conheço uns e outros, e sei claramente que são intoleráveis os sofrimentos que Deus dá aos contemplativos; e são de tal natureza que, se não lhes desse aquele alimento de gostos, não poderiam ser suportados. E isso é claro: sendo certo que Deus conduz por um caminho de sofrimentos aqueles a quem muito ama, e que, quanto mais os ama, maiores são eles, não há motivo para crer que tenha aversão aos contemplativos, pois por sua própria boca os louva e tem por amigos.

Pois crer que admite à sua amizade íntima gente acomodada e sem sofrimentos é um disparate. Tenho por muito certo que Deus lhes dá sofrimentos muito maiores; e, assim como os conduz por um caminho escarpado e áspero, em que às vezes lhes parece que se perdem e têm de começar a percorrê-lo de novo, assim Sua Majestade precisa dar-lhes sustento, e não de água, mas de vinho, para que, embriagados, não percebam o que passam e o possam suportar. Por isso, vejo poucos verdadeiros contemplativos que não sejam corajosos¹ e determinados a padecer, pois a primeira coisa que o Senhor faz, se são fracos, é dar-lhes ânimo e fazer que não temam sofrimentos.

Creio que os da vida ativa, por vê-los receber consolações por um pouquinho de tempo, pensam que não há mais do que isso; pois eu digo que talvez não pudésseis suportar um só dia dos que eles passam. Assim, o Senhor, como conhece para que cada um é apto, dá a cada um seu ofício, aquele que vê convir mais à sua alma, ao próprio Senhor e ao bem dos próximos; e, desde que não haja falta de vossa parte em vos preparardes, não tenhais receio de que vosso trabalho se perca. Vede que digo que todas o procuremos, pois não estamos aqui para outra coisa; e não apenas por um ano, nem por dois, nem mesmo por dez, para que não pareça que o deixamos por covardia; e é bom que o Senhor entenda que não há falta de nossa parte: como os soldados que, embora tenham servido muito, devem sempre estar prontos para que o capitão lhes ordene qualquer serviço em que os queira empregar, pois lhes há de dar o soldo. E quão melhor nos paga nosso Rei do que os reis da terra!

Como os vê presentes e com vontade de servir, e já sabe para que cada um é apto, distribui os ofícios conforme as forças que vê; e, se não estivessem presentes, nada lhes daria, nem lhes ordenaria em que servir. Assim, irmãs, oração mental; e, quem não a puder fazer, oração vocal, leitura e colóquios com Deus, como direi depois. Não deixe nenhuma as horas de oração que todas fazem²; não sabe quando chamará o Esposo — não vos aconteça como às virgens insensatas — e lhe quererá dar mais sofrimento disfarçado de gosto; se não, entendam que não são para isso e que lhes convém o que têm; e aqui entra o merecer pela humildade, crendo de verdade que nem para o que fazem são aptas.

Andem alegres, servindo no que lhes mandam, como disse; e, se essa humildade é verdadeira, bem-aventurada tal serva de vida ativa, que não murmurará senão de si mesma. Deixe as outras com sua guerra, que não é pequena; porque, embora nas batalhas o alferes não combata, nem por isso deixa de correr grande perigo, e interiormente deve sofrer mais do que todos; pois, como leva a bandeira, não pode defender-se e, ainda que o façam em pedaços, não a deve largar das mãos. Assim, os contemplativos devem manter levantada a bandeira da humildade e suportar todos os golpes que lhes derem, sem desferir nenhum; porque seu ofício é padecer como Cristo, levar a cruz bem alto e não a largar das mãos, por maiores que sejam os perigos em que se vejam, nem deixar que vejam neles fraqueza no padecer; para isso lhes dão tão honroso ofício. Veja o contemplativo o que faz, porque, se deixar a bandeira, perder-se-á a batalha; e assim creio que se causa grande dano aos que não estão tão adiantados, se veem que as obras daqueles que já têm por capitães e amigos de Deus não correspondem ao ofício que exercem.

Os demais soldados vão como podem e, às vezes, afastam-se de onde veem maior perigo, sem que ninguém os note e sem perderem a honra; estes outros têm todos os olhos sobre si, não se podem mover. Assim, o ofício é bom, e o rei faz grande honra e mercê a quem o dá, mas quem o aceita não assume pequena obrigação. Portanto, irmãs, não sabemos o que pedimos³; deixemos agir o Senhor, pois há algumas pesso[as]⁴ que parecem querer pedir consolações a Deus como coisa devida por justiça. Bela maneira de humildade! Por isso, faz bem Aquele que conhece a todos, pois creio que raramente as dá a essas pessoas; vê claramente que não são capazes de beber o cálice.

Vereis, filhas, se estais progredindo, quando cada uma entender que é a pior de todas, e quando suas obras mostrarem que assim o reconhece, para proveito e bem das outras; não é por ter mais gostos na oração, arrebatamentos, visões ou graças dessa espécie que o Senhor concede, pois teremos de esperar o outro mundo para conhecer seu valor. Aquilo, sim, é moeda corrente, é renda que não falta, são juros perpétuos, e não censos resgatáveis⁵ — pois essas outras graças se tiram e se dão —: uma grande virtude de humildade e mortificação, de grande obediência, sem contrariar num só ponto o que manda o superior, pois sabeis verdadeiramente que é Deus quem vo-lo manda, já que ele está em seu lugar. É neste assunto da obediência que eu mais deveria insistir; mas, por me parecer que, se ela falta, não se é monja, nada digo a respeito, porque falo a monjas que, a meu ver, são boas, ou ao menos desejam sê-lo; numa coisa tão conhecida e importante, apenas uma palavra, para que não seja esquecida.

Digo que, se alguém está por voto sob obediência e falta a ela, não empregando todo o cuidado em cumprir esse voto com a maior perfeição, não sei para que está no mosteiro; ao menos, asseguro-lhe que, enquanto faltar nisso, nunca chegará a ser contemplativa, nem sequer boa ativa, e isso tenho por muito, muito⁶ certo. E, mesmo que não seja pessoa obrigada a isso, se quer ou pretende chegar à contemplação, precisa, para seguir com muito acerto, entregar sua vontade, com toda a determinação, a um confessor que seja apto para isso; pois já é coisa muito conhecida que dessa maneira se progride mais em um ano do que sem isso em muitos; e, como para vós não é necessário, não há o que falar a respeito.

Concluo dizendo que estas são as virtudes que desejo que tenhais, minhas filhas, que procureis e que santamente invejeis. Quanto àquelas outras devoções, não vos preocupeis nem vos entristeçais por não as terdes; são coisa incerta. Pode ser que em outras pessoas sejam de Deus, e que em ti Sua Majestade permita que sejam ilusão do demônio e que ele te engane, como fez com outras pessoas. Para que quereis servir ao Senhor em coisa duvidosa, tendo tantas coisas seguras em que servi-lo? Quem vos mete nesses perigos? Alonguei-me tanto nisso porque sei que convém, pois esta nossa natureza é fraca, e Sua Majestade fortalecerá aquele a quem quiser dar a contemplação; quanto aos que não a recebem, alegrei-me em dar estes avisos, pelos quais também os contemplativos se humilharão. O Senhor, por quem é, nos dê luz para seguir em tudo sua vontade, e não haverá o que temer.

Footnotes

1. Suprimiu o “a” de “animosos” para evitar o hiato. O “a” sobreposto que se vê no autógrafo não é da Santa, mas de algum corretor. ↩

2. Isto é, as horas de oração que fazem as demais, segundo o prescrito pelas Constituições. ↩

3. Mateus 20:22. ↩

4. A Santa escreveu apenas “perso”, e um corretor completou o restante da palavra. ↩

5. Censos que facilmente se resgatam, em contraposição ao juro, que por sua natureza era perpétuo. ↩

6. Repete o advérbio para dar mais força à frase. Hoje diríamos “certíssimo”. ↩