Capítulo XX

Trata de como, por diferentes vias, nunca falta consolação no caminho da oração, e aconselha as irmãs a que suas conversas sejam sempre sobre isso.

Parece que, no capítulo passado, contradigo o que havia dito, porque, quando consolava as que não chegavam até aqui, disse que o Senhor tinha diferentes caminhos pelos quais se ia a Ele, assim como havia muitas moradas¹. Agora torno a dizer o mesmo, porque, conhecendo Sua Majestade nossa fraqueza, proveu a ela como quem é. Mas não disse: “Por este caminho venham uns, e por aquele, outros”; antes, foi tão grande sua misericórdia que a ninguém impediu de procurar vir beber dessa fonte de vida. Bendito seja para sempre, e com quanta razão me teria impedido!

Pois, se não me mandou abandonar esse caminho quando o comecei, e fez que me lançassem às profundezas, é bem certo que não o impedirá a ninguém; antes, chama-nos publicamente em altas vozes²; mas, como é tão bom, não nos força, antes dá de beber de muitas maneiras aos que o querem seguir, para que ninguém vá desconsolado nem morra de sede. Porque dessa fonte caudalosa saem arroios, uns grandes e outros pequenos, e algumas vezes pequenas poças para crianças, pois isso lhes basta, e mais água as assustaria; essas são as que estão nos começos. Assim, irmãs, não tenhais medo de morrer de sede nesse caminho; nunca a água da consolação falta tanto que não se possa suportar; e, sendo assim, aceitai meu conselho e não fiqueis pelo caminho, mas pelejai como valentes até morrer na luta, pois não estais aqui para outra coisa senão para pelejar. E, se seguirdes sempre com essa determinação de antes morrer do que deixar de chegar ao fim do caminho, caso o Senhor vos leve com alguma sede nesta vida, naquela que é para sempre vos dará de beber em toda a abundância, e sem temor de que vos venha a faltar. Queira o Senhor que não lhe faltemos nós. Amém.

Agora, para começar esse caminho de que falamos sem errar desde o princípio, tratemos um pouco de como se deve iniciar essa jornada, porque é o que mais importa; digo que disso tudo depende. Não digo que quem não tiver a determinação de que falarei aqui deixe de começar, porque o Senhor o irá aperfeiçoando; e, ainda que não faça mais do que dar um passo, esse caminho tem em si tanta virtude que não há motivo para temer que esse passo se perca ou deixe de ser muito be[m] recompensado. É, digamos, como quem tem um rosário de indulgências³: se o reza uma vez, ganha, e, quanto mais vezes, mais; mas, se nunca o pega e o deixa guardado na arca, melhor seria não o ter. Assim, ainda que depois não siga pelo mesmo caminho, o pouco que tiver andado nele lhe dará luz para seguir bem pelos outros, e, quanto mais andar, mais luz terá. Enfim, tenha por certo que começá-lo não lhe fará mal em coisa alguma, ainda que o abandone, porque o bem nunca faz mal. Por isso, filhas, com todas as pessoas com quem vos relacionardes, havendo disposição e alguma amizade, procurai tirar-lhes o medo de começar tão grande bem; e, pelo amor de Deus, peço-vos que vosso trato sempre tenha em vista algum bem para a pessoa com quem falardes, pois vossa oração deve ser para proveito das almas. E, já que deveis pedir isso sempre ao Senhor, ficaria mal, irmãs, não o procurar por todos os meios.

Se quereis ser boas parentes, essa é a verdadeira amizade; se boas amigas, entendei que não o podeis ser senão por esse caminho. Ande a verdade em vossos corações, como deve andar pela meditação, e vereis claramente o amor que somos obrigadas a ter ao próximo. Já não é tempo, irmãs, de brincadeiras de crianças, pois essas amizades do mundo, ainda que sejam boas, não parecem outra coisa; nem haja entre vós conversas de “se me amais”, “não me amais”, nem com parentes nem com ninguém, a não ser que tenham por fundamento um grande fim e o proveito daquela alma. Pois pode acontecer que, para vosso parente, irmão ou pessoa semelhante escutar uma verdade e aceitá-la, seja preciso prepará-lo com essas conversas e demonstrações de amor, que sempre agradam à sensibilidade; e acontecerá dar mais valor a uma palavra carinhosa, como a chamam, e ela o preparar mais do que muitas palavras sobre Deus, para depois estas encontrarem lugar. Assim, se tendes a intenção de lhe fazer bem, não as proíbo. Mas, se não for para isso, não podem trazer proveito algum e poderão causar dano sem que o percebais. Já sabem que sois religiosas e que vossa ocupação é a oração. Não vos venha à mente: “Não quero que me tenham por boa”, porque o que virem em vós trará proveito ou dano a todos. E é um grande mal que aquelas que têm tanta obrigação de não falar senão de Deus, como as monjas, achem boa a dissimulação nesse caso, a não ser alguma vez para um bem maior. Esse é vosso trato e vossa linguagem; quem quiser se relacionar convosco, aprenda-a⁴; caso contrário, guardai-vos de aprender a deles; será um inferno.

Se vos tiverem por grosseiras, pouco importa; se por hipócritas⁵, menos ainda: ganhareis com isso que só vos venha ver quem se entender nessa língua; porque não faz sentido alguém que não sabe algaravia⁶ gostar de falar muito com quem não sabe outra língua. Assim, nem vos cansarão nem vos prejudicarão, pois não seria pequeno dano começar a falar uma língua nova, e todo o tempo se vos iria nisso. E não podeis saber como eu, que o experimentei, o grande mal que isso faz à alma, porque, para saber uma, ela esquece a outra, e é uma inquietação perpétua, da qual deveis fugir de todo modo; porque o que muito convém a esse caminho de que começamos a tratar é paz e sossego na alma.

Se as pessoas que se relacionam convosco quiserem aprender vossa língua, já que não vos cabe ensiná-la, podeis falar das riquezas que se ganham ao aprendê-la; e não vos canseis disso, mas fazei-o com piedade, amor e oração, para que lhes aproveite, a fim de que, compreendendo o grande ganho, procurem um mestre que as ensine; pois não seria pequena mercê que o Senhor vos faria ao despertar alguma alma para esse bem. Mas quantas coisas se apresentam quando se começa a tratar desse caminho, até a quem tão mal andou por ele como eu! Queira o Senhor que eu saiba, irmãs, falar-vos dele melhor do que tenho feito. Amém.

Footnotes

1. João 14:2. ↩

2. Alusão evidente às palavras do Evangelho de São João (7:37): Stabat Jesús et clamabat, dicens; si quis sitit, veniat ad me et bibat. ↩

3. A “cuenta de perdones” era uma espécie de rosário ao qual os Sumos Pontífices concediam certas graças espirituais todas as vezes que se rezassem por ele as orações prescritas. ↩

4. “Apréndale”, diríamos hoje, em lugar de “depréndale”: aprenda-a. ↩

5. “Hipróquitas”, por “hipócritas”. ↩

6. Isto é, a língua árabe, expressão muito usada pelos escritores de nosso Século de Ouro, tomada no sentido em que Santa Teresa a emprega aqui, ou no sentido familiar de escrita difícil, fala atropelada ou gritaria confusa de várias pessoas que falam ao mesmo tempo, como em outras passagens da própria Santa. ↩