Capítulo V

Prossegue sobre os confessores. Diz quanto importa que sejam instruídos.

Não permita o Senhor, por quem Sua Majestade é, que ninguém nesta casa experimente a aflição de que falei, de se ver oprimida na alma e no corpo; ou que, estando a superiora em boas relações com o confessor, não ousem dizer nada dela a ele, nem dele a ela. Daí virá a tentação de deixar de confessar pecados muito graves por medo de cair em inquietação. Ó Deus, valei-me! Que dano pode fazer aqui o demônio, e quanto lhes custam caro essa restrição e essa honra! Pois, por não tratarem com mais de um confessor, pensam ganhar muito em observância religiosa e em honra para o mosteiro, e por essa via o demônio prepara a captura das almas, já que não pode por outra. Se pedem outro, logo parece que se perde a ordem da vida religiosa; ou, se ele não é da Ordem, ainda que seja um santo, até falar com ele lhes parece uma afronta.

Esta santa liberdade peço, pelo amor do Senhor, àquela que for superiora¹: procure sempre obter do bispo ou provincial² que, além dos confessores ordinários, ela e todas possam algumas vezes tratar e abrir suas almas a pessoas instruídas, especialmente se os confessores não tiverem instrução, por bons que sejam. O saber é de grande valor para dar luz em tudo. Será possível encontrar ambas as coisas juntas em algumas pessoas; e, quanto maiores graças o Senhor vos fizer na oração, mais necessário será que estejam bem fundamentadas vossas obras e vossa oração.

Já sabeis que a primeira pedra deve ser uma boa consciência, e que deveis empregar todas as vossas forças em vos livrar até dos pecados veniais e seguir³ o que é mais perfeito. Parecerá que qualquer confessor sabe disso, mas é engano; aconteceu-me tratar de coisas de consciência com um que havia cursado toda a Teologia⁴, e ele me fez muito mal em coisas que me dizia não serem nada. Sei que não pretendia enganar-me, nem tinha motivo para isso, mas não sabia mais; e aconteceu-me o mesmo com outros dois ou três, além dele.

Ter verdadeira luz para guardar com perfeição a lei de Deus é todo o nosso bem; sobre ela assenta bem a oração. Sem esse forte alicerce, todo o edifício fica sem firmeza, se não lhes derem liberdade para se confessarem, para tratarem das coisas de sua alma com pessoas tais como as que indiquei. E atrevo-me a dizer mais: ainda que o confessor tenha todas essas qualidades, faça-se algumas vezes o que digo, porque ele pode enganar-se, e convém que não se enganem todas por causa dele. Procure-se sempre que nada seja contra a obediência, pois há meios para tudo, e isso tem muito valor para as almas; assim, convém que a superiora o procure pelos meios que puder.

Tudo isso que disse diz respeito à superiora; e por isso torno a pedir-lhe que, já que aqui não se pretende ter outra consolação senão a da alma, procure proporcionar-lhes essa consolação. Há diferentes caminhos pelos quais Deus conduz, e um confessor não conhecerá necessariamente todos eles. Eu vos asseguro que não lhes faltarão pessoas santas que queiram tratar com elas e consolar suas almas, se elas forem o que devem ser, ainda que sejais pobres; pois aquele que lhes sustenta os corpos despertará e dará boa vontade a quem, com ela, ilumine suas almas, e assim se remediará esse mal, que é o que temo. Porque, quando o demônio tentar enganar o confessor em alguma doutrina, sabendo ele que elas tratam com outros, conter-se-á e examinará melhor tudo o que faz.

Fechada essa entrada ao demônio, espero em Deus que ele não a tenha nesta casa; e assim peço, pelo amor do Senhor, ao bispo que então houver que deixe às irmãs essa liberdade e não lha tire quando as pessoas forem tais que tenham saber e bondade, o que logo se percebe em lugar tão pequeno como este.

Isso que aqui disse, tenho-o visto, compreendido e tratado com pessoas doutas e santas que examinaram o que mais convinha a esta casa, para que sua perfeição avançasse. E, entre os perigos, que em tudo os há enquanto vivemos, achamos que esse era o menor; e que nunca haja vigário com poder de entrar e sair, nem confessor que tenha essa liberdade, mas que estes sirvam para zelar pelo recolhimento e pela pureza da casa, bem como pelo progresso interior e exterior, para comunicar ao prelado quando houver alguma falta; mas não para que ele seja superior⁵.

E isso é o que agora se faz, e não apenas por meu parecer; porque o bispo que agora temos, sob cuja obediência estamos — pois, por muitas causas que houve, não se prestou obediência à Ordem⁶ —, pessoa amiga de toda observância religiosa e santidade, e grande servo de Deus (chama-se Dom Álvaro de Mendoza, de linhagem muito nobre e muito dedicado a favorecer esta casa de todas as maneiras)⁷, fez reunir pessoas de saber, espírito e experiência para tratar desse ponto, e assim se tomou essa decisão. Será justo que os prelados que vierem sigam esse parecer, pois foi determinado por pessoas tão boas, depois de se pedir ao Senhor, com muitas orações, que iluminasse o que era melhor; e, pelo que se entende até agora⁸, certamente é este o melhor. Seja o Senhor servido de sempre levá-lo adiante, como mais convier à sua glória. Amém.

Footnotes

1. Assim se chamava, na Encarnação de Ávila e em muitos conventos de antigas Ordens religiosas, a superiora da comunidade. ↩

2. Sobre a palavra bispo, sem apagá-la, a Santa escreveu depois provincial. ↩

3. Ao longo da margem esquerda, o P. García de Toledo escreve: Isto é bom, porque há uns mestres espirituais que, para não errar, condenam como demônios todos os espíritos que há, e erram mais nisso, porque sufocam os espíritos do Senhor, como diz o Apóstolo. ↩

4. Escreveu primeiro Teulogía, mas cruzou o u com um traço longo para convertê-lo em o. ↩

5. A Santa repreende aqui a intromissão do confessor em coisas que não lhe pertencem, ou não quer que seja superior da comunidade, mas que se limite ao que diz respeito ao seu ministério. ↩

6. Cf. t. II, p. 219. ↩

7. Veja-se o que escrevemos sobre esse insigne benfeitor e grande amigo de Santa Teresa no tomo I, c. XXXIII, p. 282. ↩

8. Veja-se a primeira nota da página 20. ↩