Capítulo XXVII

Em que trata do grande amor que o Senhor nos mostrou nas primeiras palavras do “Pai-Nosso” e de quanto importa não fazer caso algum da linhagem, para as que querem de verdade ser filhas de Deus.

Pai nosso, que estais nos céus. Ó Senhor meu, como vos mostrais Pai de tal Filho, e como vosso Filho se mostra filho de tal Pai! Bendito sejais para todo o sempre! Não seria grande, Senhor, esta graça, mesmo ao fim da oração?¹ Logo no começo, nos encheis as mãos e nos fazeis tão grande graça, que seria muito bom que ela enchesse o entendimento, para ocupar de tal modo a vontade que não pudesse dizer palavra. Ó, como viria bem aqui, filhas, a contemplação perfeita! Ó, com quanta razão a alma entraria em si, para melhor poder elevar-se acima de si mesma, a fim de que este santo Filho lhe desse a entender o que é o lugar onde diz que está seu Pai, que é nos céus! Saiamos da terra, minhas filhas, pois não é justo dar tão pouco valor a uma graça como esta, que, depois de entendermos quanto é grande, ainda fiquemos na terra.

Ó Filho de Deus e Senhor meu! Como dais tanto de uma só vez, logo à primeira palavra? Já que vos humilhais a um extremo tão grande, unindo-vos a nós no pedir e fazendo-vos irmão de coisa tão baixa e miserável, como nos dais, em nome de vosso Pai, tudo o que se pode dar, pois quereis que nos tenha por filhos², e vossa palavra não pode falhar? Vós o obrigais a cumpri-la, o que não é pequeno encargo; pois, sendo Pai, há de nos suportar, por graves que sejam as ofensas; se voltarmos a Ele, como ao filho pródigo, há de nos perdoar, há de nos consolar em nossos trabalhos, há de nos sustentar, como deve fazer um Pai assim, que necessariamente há de ser melhor que todos os pais do mundo; porque nele não pode haver senão todo bem em sua plenitude, e, depois de tudo isso, há de nos fazer participantes e herdeiros convosco.

Vede, Senhor meu, que, embora, pelo amor que nos tendes e por vossa humildade, nada vos detenha — afinal, Senhor, estais na terra e revestido dela, pois tendes nossa natureza, e parece que tendes algum motivo para olhar por nosso proveito —, vede, porém, que vosso Pai está no céu, Vós o dizeis, e é justo que zeleis por sua honra. Já que vos oferecestes para serdes desonrado por nós, deixai vosso Pai livre; não o obrigueis a tanto por gente tão ruim como eu, que tão mal lhe há de agradecer.

Ó bom Jesus!³ Como mostrastes claramente que sois uma só coisa com Ele, que vossa vontade é a sua e a sua é a vossa! Que declaração tão clara, Senhor meu! Que coisa é o amor que nos tendes! Andastes usando de rodeios, encobrindo ao demônio que sois Filho de Deus, e, com o grande desejo que tendes de nosso bem, nada se põe dian[te]⁴ de Vós quando se trata de nos fazer tão grandíssima graça. Quem poderia fazê-la senão Vós, Senhor? Não sei como, por esta palavra, o demônio não entendeu quem éreis, sem lhe restar dúvida⁵; ao menos bem vejo, meu Jesus, que falastes como filho muito amado, por Vós e por nós, e que sois poderoso para que se faça no céu o que dizeis na terra. Bendito sejais para sempre, Senhor meu, que tanto gostais de dar, que nada vos detém.

Pois vos parece, filhas, que este é um bom mestre, já que, para nos afeiçoar a aprender o que nos ensina, começa por nos fazer tão grande graça? Pois vos parece agora que seria justo que, embora digamos vocalmente esta palavra, deixássemos de entendê-la com o entendimento, para que nosso coração se despedace ao ver tamanho amor? Pois que filho há no mundo que não procure saber quem é seu pai, quando o tem bom e de tanta majestade e senhorio? Se não o fosse, não me espantaria que não quiséssemos reconhecer-nos como seus filhos, porque o mundo anda de tal maneira que, se o pai é de condição inferior àquela em que o filho se encontra, este não se sente honrado em reconhecê-lo por pai. Isso não se aplica aqui, porque nunca permita Deus que nesta casa se pense em coisa semelhante: seria um inferno; pelo contrário, a que for de condição mais elevada fale menos de seu pai: todas devem ser iguais.

Ó colégio⁶ de Cristo, em que São Pedro tinha mais autoridade, sendo pescador, e assim o quis o Senhor, do que São Bartolomeu, que era filho de rei!⁷ Sua Majestade sabia o que haveria de acontecer no mundo a respeito de quem era de melhor terra, o que não é outra coisa senão discutir se ela seria boa para adobes ou para paredes de taipa. Valha-me Deus, que grande trabalho nos damos! Deus vos livre, irmãs, de semelhantes contendas, ainda que por brincadeira; espero em Sua Majestade que assim fará⁸. Quando houver algo disso em alguma, ponha-se logo remédio, e tema ela ser Judas entre os Apóstolos; deem-lhe penitências até que entenda que nem sequer merecia ser terra muito ruim. Bom Pai tendes, que o bom Jesus vos dá; não se conheça aqui outro pai de quem falar, e procurai, minhas filhas, ser tais que mereçais desfrutar de seus carinhos e lançar-vos em seus braços. Já sabeis que não vos afastará de si, se sois boas filhas; pois quem não procurará evitar perder tal Pai?

Ó, valha-me Deus! Quanto há aqui em que vos consolar! Mas, para não me alongar mais, quero deixá-lo a vossos entendimentos; pois, por mais desordenado que ande o pensamento, entre tal Filho e tal Pai necessariamente há de estar o Espírito Santo, que enamore vossa vontade e a prenda a tão grandíssimo amor, já que tão grande proveito não baste para isso.

Footnotes

1. Esta frase nos parece exclamativa, pelo espanto que deve ter causado à Santa o fato de Jesus começar a Oração dominical com palavras tão cheias de ternura, que, mesmo para o fim dela, seriam extraordinárias e muito acima de nossos merecimentos. ↩

2. Escreveu primeiro “hijas”, e ela mesma mudou o “a” para “o”. O autógrafo do Escorial também diz “hijos”. ↩

3. “Jesú”, como escreve uma ou outra vez. ↩

4. Um corretor completou esta palavra no autógrafo. ↩

5. A frase “Não sei como, por esta palavra, o demônio não entendeu quem éreis, sem lhe restar dúvida” foi riscada pela Santa. Por isso não a reproduzem as cópias autorizadas ou corrigidas por ela. ↩

6. “Colesio” por “colegio”: “colégio”. ↩

7. “Não sei onde o encontrou”, diz acertadamente, numa nota marginal, o Pe. García de Toledo, e não o Pe. Báñez, como afirmam as Carmelitas de Paris. Ignoro em que a Santa pôde basear-se para essa afirmação, que carece de qualquer probabilidade histórica; talvez na opinião de algum escritor que o supunha descendente da linhagem dos Ptolomeus. ↩

8. Hoje diríamos “que sí lo hará”; mas antigamente empregavam com frequência esse modo de expressão, mais conciso ou vigoroso, suprimindo artigos ou pronomes. ↩