Capítulo X

Trata de como não basta desapegar-se do que foi dito, se não nos desapegarmos de nós mesmas, e de como esta virtude e a humildade estão unidas.

Desapegadas do mundo e dos parentes, e encerradas aqui nas condições já ditas, parece que já temos tudo feito e que não há mais nada contra que lutar. Ó minhas irmãs! Não vos deis por seguras nem vos deiteis a dormir, pois será como quem se deita muito sossegado, depois de fechar muito bem as portas por medo dos ladrões, e os deixa dentro de casa; e já sabeis que não há pior ladrão, pois ainda restamos nós mesmas. Se não houver grande cuidado, e cada uma, como no assunto mais importante de todos, não cuidar muito de contrariar sua vontade, há muitas coisas capazes de tirar essa santa liberdade de espírito, com que a alma possa voar para seu Criador sem ir carregada de terra e de chumbo.

Grande remédio para isso é trazer continuamente ao pensamento como tudo é vaidade e como depressa acaba, para retirar a afeição de coisas tão insignificantes e pô-la naquilo que nunca há de acabar; e, embora pareça um meio fraco, vem a fortalecer muito a alma. E, nas coisas muito pequenas, ter grande cuidado; ao nos afeiçoarmos a alguma, procurar afastar dela o pensamento e voltá-lo para Deus, e Sua Majestade ajuda. E nos fez grande graça, pois nesta casa o principal está feito; [mas falta desapegar-nos de nós mesmos]¹, embora esse afastar-nos de nós mesmas e contrariar-nos seja coisa difícil, porque estamos muito unidas a nós mesmas e nos amamos muito².

Aqui pode entrar a verdadeira humildade³, pois essa virtude e a outra me parece que sempre andam juntas; são duas irmãs que não há por que separar; não são esses os parentes de que aconselho que se afastem, mas que os abracem, e as amem⁴, e nunca se vejam sem elas. Ó soberanas virtudes, senhoras de tudo o que foi criado, imperatrizes do mundo, libertadoras de todos os laços e enredos⁵ que o demônio arma, tão amadas por Cristo, nosso mestre, que nunca por um instante se viu sem elas! Quem as tiver bem pode sair e lutar contra todo o inferno junto, e contra todo o mundo e suas ocasiões; não tenha medo de ninguém, pois seu é o reino dos céus; não tem a quem temer, porque nada lhe importa⁶ perder tudo, nem considera isso perda; só teme descontentar seu Deus, e suplica-lhe⁷ que a sustente nessas virtudes, para que não as perca por sua culpa.

É verdade que essas virtudes têm tal propriedade que se escondem de quem as possui, de maneira que nunca as vê nem acaba de crer que tenha alguma delas, ainda que lho digam; mas as estima tanto que sempre procura tê-las, e vai aperfeiçoando-as mais em si; embora se distingam bem os que as têm, pois logo isso se dá a conhecer aos que convivem com eles, sem que o queiram. Mas que desatino eu me pôr a louvar a humildade e a mortificação, já tão louvadas pelo Rei da glória e tão confirmadas por tantos sofrimentos seus! Pois, minhas filhas, é aqui que se deve trabalhar para sair da terra do Egito⁸, porque, encontrando-as, encontrareis o maná; todas as coisas vos saberão bem; por mau sabor que tenham ao paladar dos que são do mundo, para vós se tornarão doces.

Ora, a primeira coisa que devemos procurar é tirar de nós o amor a este corpo, pois algumas de nós são por natureza tão dadas ao conforto que aqui não há pouco que fazer; e tão apegadas à nossa saúde, que é coisa de louvar a Deus a guerra que esses cuidados dão, em especial às monjas, e também aos que não o são. Mas algumas monjas parece que não viemos ao mosteiro para outra coisa senão procurar não morrer; cada uma procura isso como pode. Aqui, na verdade, há pouco lugar para isso na prática, mas eu não desejaria que houvesse sequer o desejo. Decidi-vos, irmãs, a que vindes morrer por Cristo, e não a buscar conforto por Cristo, pois o demônio sugere que isso é necessário⁹ para suportar e observar a vida da Ordem; e tanto, em boa hora, se quer observar a Ordem, cuidando da saúde para guardá-la e conservá-la, que se morre sem a ter cumprido inteiramente nem por um mês, nem talvez por um dia; não sei, então, para que viemos.

Não receiem que nos falte prudência nesse caso, pois seria muito raro, já que logo os confessores temem que nos matemos com penitências. E essa falta de prudência é tão aborrecida por nós que quem dera cumpríssemos tudo assim. As que fizerem o contrário, sei que não se importarão com o que digo, nem eu com que digam que julgo por mim, pois dizem a verdade. Tenho para mim que por isso o Senhor quer que sejamos mais enfermas; ao menos, no meu caso, foi grande misericórdia sua fazer-me assim¹⁰, porque, como eu havia de buscar conforto de qualquer maneira, quis que fosse com motivo. Pois é coisa curiosa ver aquelas que andam com esse tormento que elas mesmas se dão, e às vezes lhes vem um desejo de fazer penitências sem rumo nem ordem, que duram dois dias, por assim dizer; depois o demônio lhes põe na imaginação que lhes fizeram mal; faz com que temam a penitência e depois não ousem cumprir a que a Ordem manda, pois já a experimentaram. Não guardamos umas coisas muito simples da Regra, como o silêncio, que não nos há de fazer mal; e ainda nem nos doeu a cabeça quando deixamos de ir ao coro, que tampouco nos mata, e queremos inventar penitências por nossa conta, para não podermos fazer nem uma coisa nem outra¹¹. E, às vezes, o mal é pequeno, e nos parece que não estamos obrigadas a fazer nada, que cumprimos nosso dever pedindo licença.

Direis: por que a priora a dá? Se soubesse o que se passa no íntimo, talvez não o fizesse¹²; mas, como lhe dizeis que há necessidade, e não falta um médico que ajuda, com base na mesma informação que lhe dais, e uma amiga ou parenta que chore ao lado, que há de fazer? Fica com escrúpulo de faltar à caridade; prefere que falteis vós a faltar ela.

São coisas que podem acontecer alguma vez, e, para que vos guardeis delas, as ponho aqui; porque, se o demônio começa a nos amedrontar com a ideia de que nos faltará a saúde, nunca faremos nada. O Senhor nos dê luz para acertarmos em tudo. Amém.

Footnotes

1. Estas palavras, sem as quais o sentido fica incompleto, foram tomadas do autógrafo do Escorial. ↩

2. Na passagem mencionada do autógrafo do Escorial, a Santa diz: “E nos fez grande graça, pois nesta casa o principal está feito; mas falta desapegar-nos de nós mesmos. É difícil esse afastamento, porque estamos muito unidas a nós mesmas e nos amamos muito”. ↩

3. Um corretor escreveu à margem: “Humildade e mortificação, virtudes muito grandes”. ↩

4. Isto é, as virtudes. ↩

5. No original, “enriedos”, por “enredos”, como na página 27, linha 5. ↩

6. “No”, palavra que hoje consideramos redundante. ↩

7. Hoje se escreveria “y suplícale”: e suplica-lhe. ↩

8. No original, “Egito”, por “Egipto”. ↩

9. As palavras “é necessário” estão entre as linhas, pela mão da Santa. ↩

10. Alguém, apagando o sufixo “lo”, escreveu sobre esta linha do autógrafo: “hízome en serio gran misericordia” — “fez-me de fato grande misericórdia”. ↩

11. No autógrafo do Escorial, desenvolve esse pensamento de maneira ainda mais engenhosa. Lê-se ali: “Não guardam umas coisas muito simples da Regra, como o silêncio, que não nos há de fazer mal, e ainda nem nos veio à imaginação que nos dói a cabeça quando deixamos de ir ao coro, que tampouco nos mata: um dia porque nos doeu, outro porque já nos doeu, e outros três para que não nos doa”. ↩

12. Alguém corrigiu a frase assim: “por ventura no lo haría” — “talvez não o fizesse”. Frases elípticas desse tipo abundam em Santa Teresa e nos escritores de seu tempo. ↩