Capítulo XII

Trata de como o verdadeiro amante de Deus deve ter em pouca conta a vida e a honra.

Vamos a outras coisas que também importam muito, embora pareçam pequenas. Tudo parece grande trabalho, e com razão, pois é guerra contra nós mesmos; mas, começando a praticá-lo, Deus opera tanto na alma e lhe concede tantas graças que lhe parece pouco tudo o que se pode fazer nesta vida. E, já que nós, monjas, fazemos o mais, que é dar a liberdade pelo amor de Deus, pondo-a¹ em poder de outro, e passamos tantos trabalhos, jejuns, silêncio, clausura, serviço do coro, por muito que queiramos buscar conforto, só o conseguimos alguma vez, e talvez só eu, em tantos mosteiros que tenho visto. Por que, então, havemos de hesitar em mortificar o interior, se nisso está tornar todo o resto muito mais meritório e perfeito, e depois praticá-lo com mais suavidade e descanso? Isso se adquire, como disse, pouco a pouco, deixando de fazer nossa vontade e satisfazer nosso desejo, mesmo em coisas pequenas, até acabar de submeter o corpo ao espírito.

Volto a dizer que tudo, ou grande parte, está em perder a preocupação conosco e com nosso conforto, pois quem de verdade começa a servir ao Senhor, o mínimo que lhe pode oferecer é a vida; já que lhe deu sua vontade, que teme? Está claro que, se é verdadeiro religioso ou verdadeiro homem de oração², e pretende gozar das consolações de Deus, não há de recuar diante do desejo de morrer por ele e sofrer o martírio. Pois já não sabeis, irmãs, que a vida do bom religioso e de quem quer ser dos amigos íntimos de Deus é um longo martírio? Longo, porque, comparado ao dos que eram logo degolados, pode ser chamado longo; mas toda vida é curta, e algumas, curtíssimas. E que sabemos nós se a nossa será tão curta que, dentro de uma hora³ ou de um momento depois de nos decidirmos a servir inteiramente a Deus, ela acabe? Seria possível; pois, enfim, de tudo o que tem fim não há que fazer caso, e, pensando que cada hora é a última, quem não a empregará no trabalho?

Pois crede-me que pensar assim é o mais seguro; por isso, acostumemo-nos a contrariar em tudo nossa vontade, pois, se tiverdes⁴ cuidado, como disse, sem saber como, pouco a pouco vos encontrareis no cume⁵. Mas que grande rigor parece dizer que não nos demos prazer em nada, quando não se diz que gostos e deleites traz consigo esse contrariar-se e o que se ganha com ele, ainda nesta vida! Que segurança! Aqui, como todas o praticais, o principal já está feito; umas às outras se despertam e ajudam; nisso cada uma há de procurar ir adiante das outras.

Tenha-se⁶ muita atenção aos movimentos interiores, sobretudo se dizem respeito a precedências. Deus nos livre, por sua Paixão, de dizer ou pensar, detendo-nos nisso: “sou mais antiga”, “tenho mais anos”, “trabalhei mais”, “tratam melhor a outra”. Se vierem esses pensamentos, é preciso cortá-los depressa; pois, se se detiverem neles ou os puserem em conversa, é peste e fonte de grandes males. Se tiverem uma priora que consente em coisas dessas, por pouco que seja, creiam que Deus permitiu que a tivessem, por seus pecados, para começarem a se perder, e façam muita oração para que ele dê o remédio, porque estão em grande perigo.

Pode ser que digam por que insisto tanto nisso e que procedo com rigor, pois Deus concede consolações a quem não está tão desapegado. Eu o creio, porque, com sua sabedoria infinita, vê que convém para levá-los⁷ a deixar tudo por ele. Não chamo deixar tudo a entrar na vida religiosa, pois pode haver impedimentos, e em toda parte a alma perfeita pode estar desapegada e ser humilde; isso lhe dá mais trabalho, pois as condições favoráveis são de grande ajuda. Mas creiam-me numa coisa: se há apego à honra ou aos bens (e isso também pode haver nos mosteiros como fora deles, embora as ocasiões estejam mais afastadas e a culpa fosse maior), ainda que tenham muitos anos de oração, ou, melhor dizendo, de reflexão (porque a oração perfeita, afinal, tira esses vícios), nunca progredirão muito nem chegarão a gozar do verdadeiro fruto da oração.

Vede, irmãs, se essas coisas vos importam, pois não estais aqui para outra coisa. Vós não ficais mais honradas, e perdeis o proveito pelo qual poderíeis ganhar mais; assim, desonra e perda andam aqui juntas. Cada uma veja em si a humildade que tem, e verá quanto progrediu. Parece-me que o demônio não ousará tentar o verdadeiramente humilde em matéria de precedências, nem sequer num primeiro impulso; porque, como é tão sagaz, teme o golpe. É impossível que alguém humilde não ganhe mais força nessa virtude e não progrida, se o demônio o tenta por aí⁸; porque está claro que há de voltar os olhos para sua vida, comparar o que tem servido com o que deve ao Senhor, e ver as grandezas que ele realizou ao se abaixar para nos deixar exemplo⁹ de humildade, e considerar seus pecados e onde merecia estar por eles: a alma sai com tanto proveito que o demônio não ousa voltar no dia seguinte, para não sair com a cabeça quebrada.

Tomai de mim este conselho e não o esqueçais: não só no interior — pois seria grande mal não tirar proveito —, mas também no exterior procurai que as irmãs tirem proveito de vossa tentação. Se quereis vingar-vos do demônio e livrar-vos mais depressa da tentação, assim que ela vos vier, pedi à superiora que vos mande fazer algum serviço humilde, ou, como puderdes¹⁰, fazei-os vós, e andai procurando como dobrar vossa vontade em coisas que a contrariem, pois o Senhor vos mostrará quais são; e com isso a tentação durará pouco.

Deus livre as pessoas que o querem servir de se preocuparem com a honra; vede que é mau ganho e que, como disse, a própria honra se perde ao desejá-la, em especial nas precedências, pois não há veneno¹¹ no mundo que mate tanto a perfeição como essas coisas. Direis que são coisinhas naturais, que não há que fazer caso; não brinqueis com isso, pois cresce como espuma, e não há coisa pequena em perigo tão grande como são esses pontos de honra e cuidar de saber se nos fizeram agravo. Sabeis por quê, além de muitas outras coisas? Talvez numa comece por pouco e não seja quase nada, e logo o demônio move outra a que lhe pareça muito; e até pensará ser caridade¹² dizer-lhe como consente naquele agravo, que Deus lhe dê paciência, que o ofereçais a ele, que um santo não suportaria mais. Põe um falatório na língua da outra, de modo que, quando acabais de vos resolver a suportar, ficais ainda tentada de vanglória por aquilo que não suportastes com a perfeição com que deveríeis suportar.

E nossa natureza é tão fraca que, mesmo quando nos dizem que não há o que suportar, pensamos ter feito alguma coisa e nos ressentimos; quanto mais ao vermos que se ressentem por nós! E assim a alma vai perdendo as ocasiões que tivera de merecer, fica mais fraca e deixa a porta aberta ao demônio, para que volte outra vez com coisa pior; e ainda poderá acontecer, mesmo quando quiserdes suportá-lo, que venham a vós e vos perguntem se sois um animal, pois é justo que se sintam as coisas. Oh, pelo amor de Deus, minhas irmãs! Que a nenhuma mova uma caridade indiscreta a mostrar pena da outra em coisa que diga respeito a esses agravos imaginários, pois é como aquela que tiveram com o santo Jó seus amigos e sua mulher.

Footnotes

1. No original, “puniéndola”, por “poniéndola”: pondo-a. ↩

2. Homem de oração, ou muito dado à vida interior. ↩

3. No original, “un hora”, por “una hora”. ↩

4. Um corretor acrescentou um “e”, para que se lesse “traéis” em lugar de “trais”. ↩

5. Alguém escreveu à margem: “Não nos demos prazer; e, nessa mortificação, parece que em tudo se alegram e se dão prazer, querendo tudo (porque têm o que querem e querem o que têm), no que consiste nosso contentamento, sendo bom o que se quer”. ↩

6. No original, “traya”, por “traiga”. ↩

7. No original, “traellos”, por “traerlos”: trazê-los. ↩

8. Lê-se à margem: “Remédio dos humildes contra a soberba”. ↩

9. No original, “enjemplo”, por “ejemplo”: exemplo. ↩

10. No original, “pudierdes”, por “pudiereis”: puderdes. ↩

11. No original, “tóxico”, por “tósigo”: veneno. O autógrafo do Escorial também diz “tóxico”. ↩

12. No original, “caridá”, por “caridad”: caridade. ↩