Capítulo XV

Trata do grande bem que há em não se justificar, ainda que se veja condenada sem culpa.

Causa-me grande vergonha aquilo de que vos vou persuadir, porque eu deveria ter praticado ao menos alguma coisa do que vos digo a respeito desta virtude; a verdade é que confesso ter progredido muito pouco. Parece-me que nunca me falta um motivo para julgar mais virtuoso justificar-me; como algumas vezes isso é lícito e seria errado não o fazer, não tenho prudência, ou, para melhor dizer, humildade, para fazê-lo quando convém. Porque, verdadeiramente, é sinal de grande humildade ver-se condenada sem culpa e calar-se, e é uma grande imitação do Senhor, que nos livrou de todas as culpas. Assim, peço-vos muito que vos apliqueis com grande empenho a isso, porque traz consigo grandes ganhos; em procurarmos nós mesmas livrar-nos da culpa, não vejo nenhum, nenhum, a não ser, como digo, em alguns casos nos quais deixar de dizer a verdade poderia causar desgosto ou escândalo; quem tiver mais prudência¹ do que eu o entenderá.

Creio que muito depende de acostumar-se a esta virtude, ou de procurar alcançar do Senhor a verdadeira humildade, da qual ela deve proceder; porque o verdadeiro humilde há de desejar sinceramente ser tido em pouca conta², perseguido e condenado sem culpa, mesmo em coisas graves. Pois, se quer imitar o Senhor, em que o poderá fazer melhor do que nisso? Aqui não são necessárias forças corporais, nem ajuda de ninguém, senão de Deus.

Estas grandes virtudes, minhas irmãs, eu gostaria que nos empenhássemos muito em praticar e que nelas fizéssemos penitência; quanto às penitências excessivas, já sabeis que vos refreio, porque podem prejudicar a saúde, se forem feitas sem prudência. Nestas outras não há o que temer, pois, por maiores que sejam as virtudes interiores, não tiram as forças do corpo para servir à vida religiosa, mas fortalecem a alma; e, por meio de coisas muito pequenas, podeis, como já disse outras vezes, acostumar-vos a sair vitoriosas nas grandes. Nestas eu não pude fazer essa experiência, porque nunca ouvi dizer nada de mal a meu respeito sem ver que ficavam aquém da verdade; pois, embora não fosse naquelas mesmas coisas, eu havia ofendido a Deus em muitas outras, e me parecia que tinham feito muito em deixá-las de lado; e sempre me alegro mais quando dizem de mim o que não é verdade do que quando dizem as verdades.

Ajuda muito considerar quanto se ganha por todos os lados e como, bem vistas as coisas, nunca, nunca nos culpam sem que tenhamos culpas, pois sempre estamos cheias delas: o justo cai sete vezes ao dia³, e seria mentira dizer que não temos pecado. Assim, embora não seja naquilo mesmo de que nos culpam, nunca estamos inteiramente sem culpa, como estava o bom Jesus.

Oh, meu Senhor! Quando penso de quantas maneiras padecestes, e como de maneira alguma o merecíeis, não sei o que dizer de mim, nem onde estava meu juízo quando não desejava padecer, nem onde estou quando me justifico. Já sabeis Vós, meu Bem, que, se tenho algum bem, não me foi dado por outras mãos senão pelas vossas; pois que vos custa mais, Senhor, dar muito do que pouco?⁴ Se é por não o merecer, eu tampouco merecia as graças que me tendes concedido. É possível que eu queira que alguém pense bem de coisa tão má, tendo dito tantos males de Vós, que sois o bem acima de todos os bens? Não se pode tolerar, não se pode tolerar, meu Deus, nem eu quereria que Vós tolerásseis que houvesse em vossa serva alguma coisa que não agradasse aos vossos olhos. Olhai, pois, Senhor, que os meus estão cegos e se contentam com muito pouco. Dai-me Vós luz e fazei que deseje de verdade que todos me odeiem, pois tantas vezes vos deixei, amando-me Vós com tanta fidelidade.

Que é isto, meu Deus? Que pensamos ganhar contentando as criaturas? Que nos importa sermos muito culpadas por todas elas, se diante do Senhor estamos sem culpa? Oh, minhas irmãs, nunca acabamos de entender esta verdade, e assim nunca chegaremos a ser perfeitas se não a considerarmos muito, pensando no que é e no que não é! Pois, ainda que não houvesse outro ganho senão a vergonha que sentirá a pessoa que vos tiver culpado ao ver que, sem culpa, vos deixais condenar, esse ganho já seria grandíssimo: uma coisa dessas eleva às vezes a alma mais do que dez sermões. Todas, pois, devemos procurar ser pregadoras pelas obras, já que o Apóstolo e nossa incapacidade nos impedem de sê-lo pelas palavras⁵.

Nunca penseis que ficará em segredo o mal ou o bem que fizerdes⁶, por mais encerradas que estejais. E pensas que, embora tu, filha, não te justifiques⁷, há de faltar quem tome tua defesa⁸? Vê como o Senhor respondeu por Madalena na casa do fariseu e quando sua irmã a censurava. Não te tratará com o rigor com que tratou a si mesmo, pois, quando teve um ladrão que o defendesse, já estava na cruz; assim, Sua Majestade moverá alguém a tomar vossa defesa; e, quando não o fizer, é porque não será necessário. Eu o tenho visto, e assim é, embora não quisesse que vos lembrásseis disso, mas que vos alegrásseis de ficar culpadas; quanto ao proveito que vereis em vossa alma, dou-vos o tempo por testemunha. Começa-se a ganhar liberdade, e já não importa que digam mal ou bem; antes, parece assunto alheio, como quando duas pessoas estão conversando e, por não ser conosco, não nos preocupamos com a resposta. Assim é aqui: com o costume adquirido de não responder, parece que não falam conosco. Isso parecerá impossível a nós que somos muito suscetíveis e pouco mortificados; no princípio é difícil, mas sei que se pode alcançar essa liberdade, renúncia e desapego de nós mesmos, com o favor do Senhor.

Footnotes

1. No original, “descreción”, por “discreción”: prudência, como na página 29, linha 18. ↩

2. As duas últimas letras desta palavra espanhola, “poco”, foram sobrepostas às duas anteriores pela Santa, e não por outra mão, como insinua equivocadamente o senhor Herrero y Bayona. ↩

3. Provérbios 24:16. ↩

4. Frei Luís de Leão mudou assim a ordem das palavras, talvez em favor da clareza: “Pois que vos custa mais, Senhor, dar muito do que pouco?” ↩

5. 1 Coríntios 14:34. ↩

6. No original, “hicierdes”, por “hiciereis”: fizerdes. ↩

7. No original, “desculpéis”, por “disculpéis”: vos justifiqueis. ↩

8. Um corretor, apagando o “de”, pôs “por”. ↩