Capítulo XXXII

Trata destas palavras do “Pai-Nosso”: Fiat voluntas tua sicut in coelo et in terra¹, e do muito que faz quem diz estas palavras com toda a determinação, e de como o Senhor lhe paga bem.

Agora que nosso bom Mestre pediu para nós e nos ensinou a pedir coisa de tanto valor, que encerra em si todas as coisas que podemos desejar aqui, e nos fez tão grande mercê como a de fazer-nos seus irmãos, vejamos o que quer que demos a seu Pai, o que lhe oferece por nós e o que nos pede; pois é justo que o sirvamos em alguma coisa por tão grandes mercês. Ó bom Jesus! Que pouco dais (pouco de nossa parte), em comparação com o que pedis para nós! Sem falar que isso em si² é um nada diante de tanto que se deve e de tão grande Senhor. Mas certamente, meu Senhor, não nos deixais com coisa alguma, e damos tudo o que podemos, se o damos como o dizemos, quero dizer.

Seja feita vossa vontade; e, como é feita no céu, assim se faça na terra. Bem fizestes, nosso bom Mestre, em fazer a petição anterior, para que possamos cumprir o que dais por nós; porque, certamente, Senhor, se assim não fosse, parece-me impossível. Mas, fazendo vosso Pai o que lhe pedis, de dar-nos aqui seu reino, sei que confirmaremos a verdade de vossas palavras, dando o que dais por nós; porque, feita céu a terra, será possível fazer-se em mim vossa vontade. Mas, sem isso, e em terra tão ruim como a minha e tão sem fruto, não sei, Senhor, como seria possível; é grande coisa o que ofereceis.

Quando penso nisso, acho graça nas pessoas que não ousam pedir sofrimentos ao Senhor, por pensarem que basta pedi-los para que Ele logo lhos dê. Não falo dos que deixam de fazê-lo por humildade, por lhes parecer que não seriam capazes de suportá-los; embora tenha para mim que quem lhes dá amor para pedir este meio tão áspero de demonstrá-lo também lhes dará amor para suportá-los. Queria perguntar aos que não os pedem por medo de que logo lhos deem³ o que dizem quando suplicam ao Senhor que cumpra neles sua vontade, ou se o dizem por dizer o que todos dizem, mas sem intenção de fazê-lo; isso, irmãs, não seria bom. Vede que aqui o bom Jesus aparece como nosso embaixador e quis intervir⁴ entre nós e seu Pai, e não a pouco custo seu; e não seria justo que deixássemos de tornar verdadeiro o que Ele oferece por nós; do contrário, não o digamos. Agora quero levar isso por outro caminho. Vede, filhas, isso há de cumprir-se, queiramos ou não, e sua vontade há de fazer-se no céu e na terra; crede-me⁵, aceitai meu conselho e fazei da necessidade virtude.

Ó meu Senhor, que grande favor é este para mim: não terdes deixado que o cumprimento de vossa vontade dependesse de um querer tão ruim como o meu! Bendito sejais para sempre, e todas as coisas vos louvem. Seja vosso nome glorificado para sempre. Em boa situação eu estaria, Senhor, se estivesse em minhas mãos cumprir-se ou não vossa vontade! Agora vos dou livremente a minha, embora num momento em que não vai livre de interesse; porque já provei, e tenho grande experiência disso, o ganho que é deixar livremente minha vontade na vossa. Ó amigas, que grande ganho há aqui, ou que grande perda por não cumprir o que dizemos ao Senhor no Pai-Nosso, naquilo que lhe oferecemos!

Antes de vos dizer o que se ganha, quero explicar-vos o muito que ofereceis, para que depois não vos deis por enganadas e digais que não o entendestes. Não seja como algumas religiosas, que não fazemos senão prometer e, como não cumprimos, temos esta desculpa de dizer que não se entendeu o que se prometia. E bem pode ser, porque dizer que deixaremos nossa vontade na de outra pessoa parece muito fácil, até que, ao experimentá-lo, se entende que é a coisa mais difícil que se pode fazer, se for cumprida como deve ser. Mas nem sempre os superiores nos conduzem com rigor quando⁶ nos veem fracos; e, às vezes, conduzem fracos e fortes do mesmo modo. Aqui não é assim, pois o Senhor sabe o que cada um pode suportar, e, a quem vê com força, não demora em cumprir nele sua vontade.

Pois quero avisar-vos e recordar-vos qual é sua vontade. Não tenhais medo de que seja dar-vos riquezas, deleites, honras ou todas estas coisas daqui; Ele não vos ama tão pouco, e tem em grande conta o que lhe dais, e quer pagar-vos bem, pois vos dá seu reino ainda em vida. Quereis ver como procede com os que de verdade lhe dizem isso? Perguntai-o a seu Filho glorioso, que lho disse na oração do Horto. Como foi dito com determinação e de toda a vontade, vede se Ele a cumpriu bem no Filho, pelos sofrimentos, dores, injúrias e perseguições que lhe deu; enfim, até que a vida se lhe acabou com a morte de cruz.

Pois vede aqui, filhas, o que deu Àquele a quem mais amava, pelo que se entende qual é sua vontade. Assim, estes são seus dons neste mundo. Dá conforme o amor que nos tem: aos que ama mais, dá mais destes dons; aos que ama menos, menos, e conforme o ânimo que vê em cada um e o amor que cada um tem a Sua Majestade. A quem muito o amar, verá que pode muito padecer por Ele; ao que pouco o amar, pouco. Tenho para mim que a medida da capacidade de levar uma cruz grande ou pequena é a do amor. Assim, irmãs, se o tendes, procurai que não sejam palavras de mera cortesia as que dizeis a tão grande Senhor, mas esforçai-vos por suportar o que Sua Majestade quiser. Porque, se dais a vontade de outra maneira, é mostrar a joia, ir dá-la e pedir que a aceitem; e, quando estendem a mão para tomá-la, tu tornas a guardá-la muito bem.

Não são essas brincadeiras para com Aquele de quem tanto zombaram por nós; ainda que não houvesse outra razão, não é justo zombarmos tantas vezes, pois não são poucas as vezes que lho dizemos no Pai-Nosso. De tantas vezes que nos dispomos a dar-lhe a joia, demos-lha de uma vez por todas; é verdade que Ele não nos dá primeiro⁷ para que lha demos. Os do mundo já farão muito se tiverem verdadeira determinação de cumpri-lo. Vós, filhas, deveis dizer e fazer, com palavras e obras, como de fato parece que fazemos os religiosos; só que, às vezes, não apenas nos dispomos a dar a joia, mas a pomos em sua mão e tornamos a tirá-la. Somos generosos⁸ de imediato e depois tão mesquinhos que, em parte, teria sido melhor nos demorarmos a dar.

Como tudo o que vos aconselhei neste livro se dirige a este ponto de nos darmos inteiramente ao Criador, de pormos nossa vontade na sua e de nos desapegarmos das criaturas, e já tereis entendido quanto isso importa, não digo mais a esse respeito; direi apenas para que nosso bom Mestre põe aqui estas palavras, como quem sabe o muito que ganharemos ao prestar este serviço a seu Eterno Pai: porque nos dispomos a que, muito em breve, nos vejamos no fim do caminho, bebendo da água viva da fonte de que já se falou. Porque, sem dar nossa vontade inteiramente ao Senhor, para que faça em tudo o que nos diz respeito conforme a sua, Ele nunca nos deixa beber dela. Isso é a contemplação perfeita sobre a qual me pedistes que escrevesse.

E nisso, como já escrevi, nada fazemos de nossa parte, nem trabalhamos, nem procuramos obtê-lo, nem é preciso mais; porque tudo o mais⁹ estorva e impede que se diga fíat voluntas tua¹⁰: cumpra-se, Senhor, em mim vossa vontade de todos os modos e maneiras que Vós, meu Senhor, quiserdes. Se quiserdes com sofrimentos, dai-me força, e que venham; se com perseguições, doenças, desonras e necessidades, aqui estou, não desviarei o rosto, meu Pai, nem é justo que volte as costas. Pois vosso Filho deu esta minha vontade em nome de todos, não é justo que eu falte de minha parte; mas fazei-me Vós a mercê de dar-me vosso reino, para que eu o possa fazer, pois Ele o pediu para mim, e disponde de mim como de coisa vossa, conforme vossa vontade.

Ó minhas irmãs, que força tem este dom! Se vai com a determinação com que deve ir, não pode deixar de trazer o Todo-Poderoso a fazer-se um com nossa baixeza, transformar-nos em si e fazer uma união do Criador com a criatura. Vede se ficareis bem pagas e se tendes bom Mestre, que, sabendo como ganhar a vontade de seu Pai, nos ensina como e com que havemos de servi-lo¹¹.

E quanto mais se vai entendendo pelas obras que não são palavras de mera cortesia, mais e mais o Senhor nos aproxima de si e eleva a alma acima de todas as coisas daqui e de si mesma, para torná-la capaz de receber grandes mercês, pois não acaba de pagar nesta vida este serviço. Tem-no em tão grande conta que já não sabemos o que pedir para nós, e Sua Majestade nunca se cansa de dar; porque, não contente com ter feito esta alma uma só coisa consigo, por já a ter unido a si mesmo, começa a deleitar-se com ela, a descobrir-lhe segredos, a alegrar-se de que entenda o que ganhou e conheça algo do que Ele ainda lhe há de dar. Faz com que vá perdendo o uso destes sentidos exteriores, para que nada a ocupe: isso é arrebatamento; e começa a tratá-la com tanta amizade que não só lhe torna a deixar sua vontade, mas lhe dá a sua juntamente com ela; porque o Senhor, já que a trata com tanta amizade, se alegra de que ela às vezes mande, como se diz, e de cumprir Ele o que ela lhe pede, assim como ela faz o que Ele lhe manda, e muito melhor, porque é poderoso e pode tudo o que quer, e não deixa de querer.

A pobre alma, embora queira, não pode o que desejaria, nem pode coisa alguma sem que lho deem; e esta é sua maior riqueza: quanto mais serve, mais endividada fica, e muitas vezes aflita por se ver sujeita a tantos inconvenientes, embaraços e prisões que traz o estar no cárcere deste corpo, porque desejaria pagar alguma coisa do que deve, e é bem tola em afligir-se. Pois, ainda que faça o que está ao seu alcance, que podemos pagar, nós que, como digo, nada temos para dar se não o recebemos, senão conhecer-nos e fazer plenamente isto que podemos, que é dar nossa vontade? Tudo o mais, para a alma que o Senhor trouxe até aqui, a embaraça e lhe causa dano, não proveito, porque só a humildade pode alguma coisa, e esta não adquirida pelo entendimento, mas por uma clara verdade que compreende num momento aquilo que em muito tempo não poderia alcançar com o trabalho da imaginação: o nada que somos e o muito que Deus é.

Dou-vos¹² um aviso: não penseis chegar aqui por vossa força ou diligência, pois é inútil; antes, se tínheis devoção, ficareis frias; mas, com simplicidade e humildade, que é a que tudo alcança, dizei fíat voluntas tua.

Footnotes

1. A Santa escreve: Fiad voluntas tua sicud in zelo et yn ierra. ↩

2. Isto é, o que nós lhe damos. ↩

3. A frase ficaria mais clara: “Queria perguntar aos que, por medo de que logo lhos deem, não os pedem...”. Assim a traz Frei Luís de Leão, embora se afastando dos autógrafos. ↩

4. Por “intervenir” (intervir). ↩

5. Por “creedme” (crede-me). ↩

6. “De que”, com o significado de “quando”. ↩

7. Assim está no autógrafo de Valladolid e nas cópias autorizadas e corrigidas pela Santa. O do Escorial diz: “é verdade que Ele não a dá primeiro a nós”. ↩

8. “Franco”, no sentido de generoso, liberal, dadivoso. ↩

9. O Pe. Domingo Báñez acrescenta: “com que, por nossa iniciativa e capacidade, quiséssemos alcançar a quietude”. ↩

10. A Santa sempre escreve fiad voluntas tua. ↩

11. Aqui termina o capítulo no autógrafo do Escorial, e com o parágrafo seguinte começa outro. ↩

12. Por “Os doy” (dou-vos). ↩