Capítulo XXX

Diz quanto importa entender o que se pede na oração. Trata destas palavras do “Pai-Nosso”: Sanctificetur nomen tuum, adveniat regnum tuum¹. Aplica-as à oração de quietude e começa a explicá-la.

Quem há, por mais desatinado que seja, que, quando pede algo a uma pessoa importante, não tenha pensado em como pedir-lhe, para agradar-lhe e não lhe causar desgosto, no que há de pedir e para que necessita daquilo que ela lhe há de dar, especialmente se pede coisa de importância, como nosso bom Jesus nos ensina a pedir? Parece-me coisa digna de atenção. Não poderíeis, Senhor meu, concluir com uma palavra e dizer: dai-nos, Pai, o que nos convém? Pois, a quem tão bem entende tudo, parece que não era preciso mais.

Ó Sabedoria eterna! Entre Vós e vosso Pai, isso bastava, pois assim pedistes no Horto: mostrastes vossa vontade e temor, mas vos entregastes² à vontade dele; mas a nós, Senhor meu, Vós nos conheceis³, sabeis que não estamos tão entregues à vontade de vosso Pai como estáveis Vós e que era preciso pedir coisas determinadas, para nos determos a ver se nos convém o que pedimos e, se não, não o pedirmos. Porque, sendo como somos, se não nos derem o que queremos, com esse livre-arbítrio que temos, não aceitaremos o que o Senhor nos der; pois, embora seja o melhor, como não vemos logo o dinheiro na mão, nunca pensamos que chegaremos a ser ricos.

Ó, valha-me Deus! Que efeito tem essa fé tão adormecida, para uma coisa e para outra, que não acabamos de entender nem quão certo teremos o castigo, nem quão certo o prêmio! Por isso é bom, filhas, que entendais o que pedis no Pai-Nosso, para que, se o Pai Eterno vo-lo der, não lho atireis de volta ao rosto, e que penseis muito bem se vos convém; e, se não, não o peçais, mas pedi que Sua Majestade vos dê luz; porque estamos cegos ou com tal fastio que não conseguimos comer os alimentos que vos hão de dar vida, mas os que vos hão de levar à morte; e que morte tão perigosa e tão para sempre!

Pois o bom Jesus diz que pronunciemos estas palavras, em que pedimos que venha a nós tal reino: Santificado seja vosso nome, venha a nós vosso reino. Agora vede, filhas, que sabedoria tão grande a de nosso Mestre. Considero eu aqui, e é bom que entendamos, o que pedimos neste reino. Mas Sua Majestade viu que, com o pouquíssimo que podemos, não podíamos santificar, nem louvar, nem engrandecer, nem glorificar este santo nome do Pai Eterno como seria justo, se Sua Majestade não nos socorresse dando-nos aqui seu reino; por isso, o bom Jesus pôs uma coisa junto da outra. Para que entendamos, filhas, isto que pedimos, quanto nos importa insistir em pedi-lo e fazer tudo o que pudermos para contentar aquele que no-lo há de dar, quero dizer-vos aqui o que entendo. Se não vos agradar, pensai vós em outras considerações, pois nosso Mestre nos dará licença, contanto que em tudo nos submetamos ao que a Igreja ensina, e assim o faço eu aqui.

Agora, pois, o grande bem que me parece haver no reino do céu, entre muitos outros, é já não ter de cuidar de coisa alguma da terra, mas ter em si sossego e glória, alegrar-se com a alegria de todos, uma paz perpétua, uma grande satisfação em si mesmos, que lhes vem de ver que todos santificam e louvam o Senhor, bendizem seu nome e ninguém o ofende. Todos o amam, e a própria alma não se ocupa de outra coisa senão de amá-lo, nem pode deixar de amá-lo, porque o conhece. E assim o amaríamos aqui, embora não com essa perfeição nem com a mesma constância; mas o amaríamos de modo muito diferente de como o amamos, se o conhecêssemos.

Parece que vou dizer que temos de ser anjos para fazer esta petição e rezar bem vocalmente. Bem o desejaria nosso divino Mestre, já que nos manda fazer tão elevada petição; e é bem certo que não nos diz que peçamos coisas impossíveis; pois seria possível, com o favor de Deus, uma alma chegar a isso neste desterro, embora não com a perfeição das que já saíram desta prisão, porque andamos no mar e percorremos este caminho. Mas há momentos em que, cansados de caminhar, o Senhor os põe num sossego das potências e numa quietude da alma em que, como por sinais, lhes dá claramente a entender o sabor daquilo que se dá aos que o Senhor leva para seu reino; e àqueles a quem o dá aqui, como lhe pedimos, dá-lhes penhores para que, por eles, tenham grande esperança de ir gozar perpetuamente o que aqui lhes dá a goles.

Se não dissésseis⁴ que trato de contemplação, caberia bem aqui, a propósito desta petição, falar um pouco do princípio da pura contemplação, que os que a têm chamam oração de quietude; mas, como digo que trato de oração vocal, parece que uma coisa não combina com a outra a quem não o souber, e eu sei que combina. Perdoa-me, pois quero dizê-lo, porque sei que muitas pessoas, rezando vocalmente, como já ficou dito⁵, são elevadas por Deus, sem entenderem como, a uma alta contemplação. Conheço uma pessoa⁶ que nunca pôde ter senão oração vocal e, apegada a ela, tinha tudo; se não rezava, o entendimento se lhe perdia tanto que não podia suportá-lo. Quem dera todas nós tivéssemos uma oração mental assim! Em certos Pai-Nossos⁷ que rezava em honra das vezes em que o Senhor derramou sangue, e em pouco mais que rezava, passava algumas horas. Veio uma vez a mim muito angustiada, porque não sabia fazer oração mental nem podia contemplar, mas somente rezar vocalmente. Perguntei-lhe o que rezava e vi que, apegada ao Pai-Nosso, tinha pura contemplação, e o Senhor a elevava até juntá-la a si em união; e bem se via em suas obras que recebia tão grandes graças, porque empregava muito bem sua vida; assim, louvei o Senhor e tive inveja de sua oração vocal. Se isso é verdade, como de fato é, não penseis, vós que sois inimigos dos contemplativos, que estais livres de sê-lo, se rezais as orações vocais como devem ser rezadas, tendo a consciência limpa.

Footnotes

1. O autógrafo diz: Santificetur nomen tuun, adveniad renuun tuun. Um corretor quis corrigir a palavra tenuum, escrevendo regnum. ↩

2. “Dejástesos” equivale a “os dejaste”: “vos entregastes”. ↩

3. “Conocéisnos” equivale a “nos conocéis”: “Vós nos conheceis”. ↩

4. “Dijésedes” por “dijereis”. ↩

5. Veja-se o capítulo XXV. ↩

6. No autógrafo do Escorial, diz que era monja. ↩

7. Assim a Santa forma o plural de “Paternóster”: “Paternostres”. Quer dizer que, entre os Pai-Nossos correspondentes ao número de vezes que Jesus derramou sangue e alguma outra oração, empregava várias horas. ↩