Capítulo XXXIII

Trata da grande necessidade que temos de que o Senhor nos dê o que pedimos nestas palavras do “Pai-Nosso”: Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.¹

Pois o bom Jesus, entendendo, como disse, quão difícil era aquilo que oferece por nós, conhecendo nossa fraqueza e sabendo que muitas vezes damos a entender que não entendemos qual é a vontade do Senhor, viu, como somos fracos e Ele tão piedoso, que era necessário um meio; porque deixar de dar o que já foi dado, viu que de modo algum nos convém, pois nisso está todo o nosso ganho; mas cumpri-lo, viu que era difícil. Porque dizer a um rico acostumado aos prazeres que é vontade de Deus que cuide de moderar sua mesa para que outros, que morrem de fome, comam ao menos pão, fará com que encontre mil razões para não entender isso senão à sua conveniência. E dizer a um murmurador que é vontade de Deus querer tanto para o próximo como para si, ele não o pode suportar com paciência, nem basta razão alguma para que o entenda. E dizer a um religioso acostumado à liberdade e à comodidade que deve ter em conta que precisa dar exemplo, e considerar que já não são apenas palavras o que deve cumprir quando diz esta petição, mas que o jurou e prometeu; que é vontade de Deus que cumpra seus votos, e que veja que, se dá escândalo, vai muito contra eles, embora não os quebre de todo; que prometeu pobreza e deve guardá-la sem rodeios, pois é isso que o Senhor quer — não há meio, ainda agora, de alguns o quererem. Que aconteceria se o Senhor não tivesse feito a maior parte com o remédio que pôs? Não haveria senão pouquíssimos que cumprissem esta palavra que Ele disse ao Pai por nós: fíat voluntas tua. Pois o bom Jesus, vendo a necessidade, buscou um meio admirável, pelo qual nos mostrou o extremo amor que nos tem, e, em seu nome e no de seus irmãos, fez esta petição: o pão nosso de cada dia, dai-nos hoje, Senhor.

Entendamos, irmãs, por amor de Deus, isto que pede nosso bom Mestre, pois nos vai a vida em não passar depressa por isso, e tende em muito pouco o que destes, já que tanto haveis de receber. Parece-me agora, salvo melhor parecer, que o bom Jesus, vendo o que tinha dado por nós, quanto nos importa dá-lo e a grande dificuldade que havia, como foi dito, por sermos tais, tão inclinados a coisas baixas e de tão pouco amor e ânimo, viu que era necessário vermos o seu amor para nos despertar, e não uma vez, mas a cada dia; e que aqui deve ter-se decidido a ficar conosco. E, como era coisa tão grave e de tanta importância, quis que viesse da mão do Pai Eterno. Porque, embora sejam uma mesma coisa, e Ele soubesse que o que fizesse na terra Deus o faria no céu e o teria por bom, pois sua vontade e a de seu Pai eram uma só, era tanta a humildade do bom Jesus² que quis como que pedir licença; pois já sabia que era amado pelo Pai e que este se deleitava nele. Bem entendeu que pedia mais nisso do que pedira em tudo o mais, porque já sabia a morte que lhe haviam de dar e as desonras e afrontas que havia de padecer.

Pois que pai haveria, Senhor, que, tendo-nos dado seu filho, e tal filho, e tendo nós o deixado em tal estado, quisesse consentir que ficasse entre nós a cada dia para padecer? Certamente nenhum, Senhor, senão o vosso: bem sabeis a quem pedis. Ó Deus me valha, que grande amor o do Filho e que grande amor o do Pai! Ainda não me espanto tanto com o bom Jesus, porque, como já havia dito fíat voluntas tua, tinha de cumpri-lo como quem é. Sim, pois Ele não é como nós; sabendo que a cumpre amando-nos como a si mesmo, assim andava buscando como cumprir mais plenamente este mandamento, ainda que à sua custa. Mas Vós, Pai Eterno, como o consentistes? Por que quereis ver a cada dia vosso Filho em mãos tão ruins? Já que uma vez quisestes que nelas estivesse e o consentistes, bem vedes como o deixaram. Como pode vossa piedade vê-lo ser injuriado a cada dia, a cada dia³? E quantas injúrias se devem fazer hoje a este Santíssimo Sacramento! Em quantas mãos inimigas suas o Pai deve vê-lo! Quantos desacatos destes hereges!

Ó Senhor Eterno! Como aceitais tal petição? Como o consentis! Não olheis para seu amor, pois, em troca de cumprir plenamente vossa vontade e de agir por nós, Ele se deixará fazer em pedaços a cada dia. Cabe a Vós olhar por Ele, meu Senhor, já que vosso Filho não se detém diante de coisa alguma⁴. Por que todo o nosso bem há de ser à sua custa? Porque Ele se cala diante de tudo e não sabe falar por si, mas só por nós? Pois não há de haver quem fale por este amantíssimo Cordeiro? Tenho observado como somente nesta petição Ele repete as palavras, pois primeiro diz e pede que lhe deis este pão a cada dia, e torna a dizer: dai-nos hoje, Senhor. Também o apresenta a seu Pai: é como dizer-lhe que, uma vez que já no-lo deu para que morresse por nós, Ele já é nosso; que não torne a tirá-lo de nós até que o mundo acabe; que o deixe servir a cada dia. Isso vos enterneça o coração, minhas filhas, para amar vosso Esposo, pois não há escravo que diga de boa vontade que o é, e o bom Jesus parece honrar-se disso.

Ó Pai Eterno, quanto merece esta humildade! Com que tesouro compramos vosso Filho! Vendê-lo, já sabemos que por trinta moedas⁵; mas, para comprá-lo, não há preço que baste. Como aqui se faz uma só coisa conosco pela parte que tem de nossa natureza, e como Senhor de sua vontade, lembra a seu Pai que, sendo ela sua, pode dá-la a nós; e assim diz: pão nosso. Não faz diferença entre si e nós, mas nós a fazemos entre nós e Ele, para não nos darmos a cada dia por Sua Majestade.

Footnotes

1. O autógrafo diz: Dañen nostrun cotidiano da nobis odie. ↩

2. “Pela parte em que era homem”, põe à margem o Pe. Báñez. ↩

3. Estas palavras encontram-se repetidas no original para dar mais força à frase. ↩

4. Esta passagem, muito adulterada, foi restituída à pureza do original. O Pe. Báñez a havia modificado assim: “Não olheis, irmãs, para o amor de vosso esposo, pois, em troca de cumprir plenamente a vontade do pai e de agir por nós, Ele se deixará fazer em pedaços a cada dia. Caberia a Vós, ó pai eterno, olhar por vosso filho; nada se lhe põe diante que o detenha...”. As palavras em itálico são as acrescentadas por Báñez. Esta modificação do Padre não passou à cópia de Toledo nem à edição de Frei Luís. ↩

5. Mateus 26:15. ↩