Santísimo Sacramento 2. La procesión del Corpus

Predicado la vispera del Corpus.

Pro eo quod laboravit anima ejus, videbit et saturabitur.¹

Por lo que trabajó su ánima, verá y será harto.

iE 53, 1I.

1. La procesión eucaristica, singularidad de la fiesta del Corpus

Las justísimas razones que hubo para que esta festividad del Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo fuese instituída y celebrada en nuestra Iglesia cristiana, en reconocimiento y hacimiento de gracias de esta inefable merced que el amoroso Señor nos hizo de quererse quedar con nosotros acá Él mismo por presencia real en este Santísimo Sacramento, notámoslo en otros sermones² Y lo que hoy nos conviene particularmente tratar en este presente, es de un: excelente singularidad que esta fiesta tiene que así por ser ella digna de mucha consideración, como por no haberla en ninguna de las otras fiestas, por grandes que sean, causa mucha admiración, y poue deseo de saber su causa.

Instituirse Cía de esta santa fiesta, y que sea de holgar³ y que se rece oficio propio de ella, y que tenga octavas solemnes, cosa nueva fué en la Iglesia, porque de nuevo fué instituída por el Papa Urbatrabajos serviles.

no IY⁴ y confirmada por el Santo Concilio de Viena⁵, como en otro sermón hemos dicho 15).

Mas si miramos que también hay en la santa Iglesia católica otras muchas fiestas, así del Señor como de sus Santos que con todas estas dichas solemmnidades son celebradas, no parece haber singularidad, ni ventaja de ésta a las otras, pues no vemos en qué las exceda.

Verdad es, que quien con atención mirare el resplandor de este sacrosanto Misterio, en el cual la misma Persona de Jesucristo nuestro Señor esta presente, y con Él celebramos la fiesta, hallará aue esta fiesta echa de sí unas luces, y pone en el ánima un sentimiento, que aunque en el celebrar con solemnidad haya comunidad entre ella y otras fiestas, más todavía aparece en ésta una particular excelencia, una majestad no común. Y quien bien quisiere apa rejarse para recibir lo que en ella se da, sentirá cuán particular cosa es fiesta de Corpus Christi; y verá cumplido en sí lo que está escrito: Aparejaste, Señor, en tu dulcedumbre al pobre (Ps., 67, 11).

Mas aunque esto es así, y muy bastante para estirar esta santa fiesta, lo que en ella causa singular maravilla es mandarnos la Iglesia que hagamcs mañana una procesión con cuan gran solemnidad alcanzaren nuestras fuerzas, y saquemos al Señor de su Palacio Real, y lo lleyemos por nuestras calles con suaves cantares, festas y gran regocijo.

Esta particularidad tan preciosa no se cuenia en fiesta ninguna, ni del Señor ni de sus Santos, aunque sea en los alegres días de su Nacimiento, Resurrección y Ascensión, en los cuales con singular gozo y con justísima causa los cielos y la tierra se alegran⁶.

Y si esta salida del Señor fuera a visitar y comulgar a algún enfermo, aunque es cosa digna de grande admiración y que pide singular agradecimiento por tan amorosa merced, mas ni es nueva en la Iglesia, ni está muy oculta su causa; pues es cierto que aquella caridad que le hizo salir del cielo a Belén, y tur (in Laudibus tempore Paschali).

después a la cruz por salvar los pecadores y medicinar sus enfermedades, aquella misma le hace salir de su casa cuando le han menester, a les visitar y consolar, para que recibiéndolo gocen ellos de la copiosa redención que Él les ganó, y Él reciba contentamiento viendo que su muerte y Pasión no saien en balde en aquellos a quien va a visitar.

Mas mañana no vamos con el Señor a visitar enfermos, sino a placeres y fiestas con Él.

Cosa, por cierto, para Vos, Señor, muy nueva, iros a pasear por las calles, y con regocijos; y cuanto más nueva, tanto más nos hace admirar, y con grande deseo suplicaros nos digáis el porqué de cosa lan nueva.

Mas no permita vuestra misericordia que este nuestro deseo nazca de aquella curiosidad que nace a los hombres del natural apetito que tienen de saber⁷ lo que les cumple, y lo que no les cumple.

Ni tampoco permitáis que nazca de infidelidad, queriendo saber para creer. No, Señor; no, Señor, no, por quien Vos sois; porque no nos comprenda lo que está escrito: Si no creyéredes, no entenderéis⁸. Firmemente creemos—por vuestro don—que lo que vuestra Iglesia ha ordenado es imspirado por Vos. y muy conforme a vuestro contentamiento y a nuestro provecho.

Mas deseamos saber la intención vuestra en esta fiesta, para mejor acertar a la celebrar, e ir con Vos como debernos en la santa procesión que para mañana la santa Iglesia, inspirada por Vos, tiene ordenada.

2. El cortejo triunfal del Corpus, recompensa de las afrentas de la Pasión

A esta pregunta, provechosa y justa, responden las palabras de nuestro tema, aunque muchos años antes dichas por el profeta Isaías. y en romance dicen así: Porque el ánima del Señor pasó trabajo, verá y será harto (Is., 53, 11). Palabras breves, sentencia profunda, la cual declara el Apóstol San Pablo con más copia de palabras, que son como glosa de este texto.

ice así (Phil., 2, 8, 11): «Humillóse el Señor Jesús a Si mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz; por lo cual el Padre lo ensalzó, y le dió nombre sobre tido nombre, para que al nombre de Jesús toda rodilla se incline, así de los celestiales como de los terrenales y los que están debajo de la tierra, y toda lengua confiese que el Señor está en la gloria del Padre.»

Justísimo galardón, por cierto, y muy clara razón, que aquella sobrepujante e inefable bondad de Dios. que le hace llegar a tanto, que Él mismo se da en galardón, y galardón eterno, en pago de un jarru de agua fría dado por su amor—y que salga de corazón limpio y que esté en estado de gracia—; no es justo que bondad que con tal galardón galardona una obra pequeña, y hecha por hombre pequeño, deje de galardonar tan grandes servicios, tan excesivos trabajos de Jesucristo nuestro Señor, cuya obediencia y amor le hicieron llegar a padecer una muerte, en la cual se juntaron tan graves tormentos con tan calificadas deshonras, que no se haya hallado desde el principio del mundo, ni se hallará hasta el fin de él, haber cosa igual, Y si se junta con esta grandeza del servicio la grandeza y valor inmenso de la Persona que lo padeció, que es Persona divina, veremos que no sólo hay justa razón, mas que sobra para que el Padre lo ensalce en cuanto hombre, dándole nombre sobre todo nombre, dignidad sobre toda dignidad, para que Él tenga ei Principado en todas las cosas (Col., 1, 18) y haciéndole Señor de todo lo criado, mandando que, o de gana o por fuerza, toda criatura en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra le incline la rodilla, en reconocimiento de supremo señorío, y le sea dado el honroso y piadoso nombre de Salvador del mundo, con mucha más razón que lo dió Faraón al casto José (Gen., 41, 45); el cual fué figura de este Señor, no sólo en la singular castidad, mas también en el ser vendido de sus hermanos y echado en la cárcel sin culpa, y en la mucha honra que después recibió.

Y de aquí nace que los pasos de la sagrada Pasión, que con mucha deshonra Jesucristo nuestro Señor padeció, quiere el celestial Padre que en la santa Iglesia cristiana sean honrados y solemnizados, asi en las siete Horas canónicas, como en el ara, y altares y vestiduras sacerdotales, en el santo sacrificio de la Misa, representando todo y significando muy en particular la muerte del Señor y sus circunstancias de ella⁹. Y pues el Altísimo Señor quiso que en todas estas cosas correspondamos con honra y servicio a la deshonra y dolor con que su benditísimo Hijo lo padeció, ninguna razón sufre que, siendo honradas las cosas menores con colmo de honra, queden sin correspondencia las cosas mayores.

3. Múltiples traslados del Arca de Dios: pasos dolorosos de Cristo

Y para que más nos acerquemos a nuestro propósito, conviene cue os acordéis que en tiempos pasados el Arca del Testamento del Señor no estuvo queda er un solo lugar, mas primero fué llevada del desierto a la tierra de promisión, y colocada en Silo—que fué camino asaz largo—(Num., 10). Y después fué llevada a la guerra, y cautivada de los filisteos (1 Reg., 4, 4), en cuya tierra anduvo de ciudad en ciudad; y de allí fué traída a Betsames, y de allí a Cariathiarim (1 Reg., 6, 14) y después a Masfad, y después a Gálgala; y después fué llevada otra vez a la guerra, y también estuvo en Nobé, y después en casa de Aminadab, y de allí la trajo David y todo Israel a casa del levita Obededón (Reg., 6, 11) y después la pasó David a su alcázar, donde la tuvo con mucha honra (2 Reg., 6, 12).

¡Oh válame Dios, Señor! ¿Para qué tantas procesiones con aquella vuestra Arca, que si tuviera sentido, se cansara y quejara de tantas mudanzas larsas y trabajosas?

No fué esto sin causa; mas para que sepáis que Sobre este fundamento, la piedad cristiana, en cada una de las ceremonias de la Misa, en los ornamentos sacerdotales, etc., ha simbolizado algún «misterio de la vida de Cristo o algún paso de su pasión y muerte. (Véa- şe M. Gatterer: PRAXIS CELEBRANDI, 1926, págs. 2-4.)

así como aquella Arca de palo, y dorada, fué zura de la sacra Humanidad de Jesucristo nuestro Señor en muy muchas cosas, también lo fué en figurar con sus muchas procesiones de una parte a otra las muchas y muy penosas que el Señor había de pasar. Cuan bien cumplisteis, Señor, la figura del Arca en ser Arca de la divinidad, tan bien la cumplisteis en andar más procesiones que ella, y con mucho dolor y deshonra, no sintiendo la otra Arca uno ni otro. “- Caminó nuestra Arca en el día del Jueves Santo desde Betania al sacro Cenácuio de Jerusalén (Jn., 12), dejando allí a su Santísima Madre muy llena de penas, como lo iba Él; y anduvo camino de dos millas, bastantes para cansar a su delicadísimo Cuerpo, mayormente con la carga de la compasión que de su sagrada Madre llevaba.

Y después de esta procesión que con sus discípulos hizo, se siguió la otra, desde el dicho Cenáculo hasta el huerto de Getsemaní, donde fué preso; que hay dos mil y trescientos y treinta y ocho pasos, que, según Él estaba cansado del primer camino, y del trabajo del lavar los pies a sus discípulos, y de la eran tristeza que su ánima sintió, no se pudieron dejar de andar con grande cansancio.

Mas en lugar de descanso, es el Señor preso, y con muy mal tratamiento es llevado cuesta arriba hasta la casa de Anás, que estaba en lo alto del monte de Sión, en distancia de otros mil y tantos pasos; de alli anduvo otros cuarenta y ocho pasos hasta la casa de Caifás, en la cual fué muy maltratado eran parte de la noche; y lo demás de ella estuvo preso y atado a una columna en una estrechísima cárcel. Y tras haber estado toda la noche en pie, anduvo por la mañana otra procesión de mil y trescientos y cincuenta y cuatro pasos, que había desde casa de Caifás hasta casa de Pilato. De allí fué llevado a casa de Herodes, que hay ciento y veinte pasos: y después los tornó a andar, siendo traído de Herodes a Pilato. El trabajo de todo lo cual fué tan grande, que si no fuera por vía de milagro, no se pudiera tener el Señor en pie.

Mas si cotejamos el trabajo de estas procesiones ya dichas con el de la postrera que le guedaba de andar, de casa de Pilato hasta el monte Calvario, para allí acabar de derramar toda su Sangre y dar la vida en la cruz por nosotros, parecerá que aunque las pasadas le fuesen muy costosas, en comparación de ésta se pueden contar por livianas. Aquélla, Senor, aquélla fué procesión dolorosa, según que Vos que la pasasteis, muy bien sabéis; en la cual, sobre el cansancio de la noche y del día, y sobre la flaqueza causada de los malos tratamientos que en casa de Pilato recibisteis en vuestro sacratísimo Cuerpo con crueles azotes, con agudas espinas, y como Isaías (53, 4) dijo, todo nmecho como leproso, y tan maltratado, que aunque os pusieran encima de una cama blanda, y es menearan aun por pequeño espacio, y con mucho miramiento y sosiego, os fuera grave dolor; mas no lo hacen así, mas añadiendo dolor a dolor, ponen sobre vuestros sacratísimos hombros dos pesados maderos, uno de quince pies en largo y otro de diez, para que como viga de lagar os apretasen y moliesen; y mandan os ir con este peso, no cinco o seis pasos, mas mil y ochocientos y sesenta y dos, que son los que hay desde la casa de Pilato hasta el monte Calvario.

¿Quién pudiera pensar que tal crueldad se pudiera hacer? Que parece, o que el Señor no sentía pena en lo que padecía, y por eso lo podía llevar, o si lo sentía, su amor y dolor eran tales, cuales nunca se vieron ni se verán. Y porque no tomasen los hombres malos ocasión de pensar que no lo sentía, o que lo sentía poco, fué ordenado por la Providencia divina que, para que rastreásemos algo de cuán graves eran sus dolores, de cuán grande el cansancio de su divina Persona. cuán pesada la cruz y cuán extremada la flaqueza de su sacratísimo Cuerpo, que si no fuera por milagro, no sólo andar, mas aun vivir no pudiera; comenzando a andar distancia de veinticinco pasos, apretó tanto el peso de la cruz al Señor. que dió con Él en el suelo, para que así públicamente a todos constase, presentes y por venir, y aun a sus mismos enemigos que lo llevaban a crucificar, que los dolores del Señor no eran de burla, sino muy de verdad, pues tal obra hicieron en Él¹⁰, Y porque esto fué tan notorio aun a sus enemigos, ordenaron ellos, que porque no se acabase la vida al Señor hasta que llegase al monte Calvario, donde le querían poner en cruz, y que muriese en ella, de no tornársela a poner encima de los hombros, y ponerla sobre algún hombre de muchas fuerzas que la pudiese llevar. Mas ella era tan pesada, y el llevarla tanta deshonra, que entre muchos millares de gente que había allí, ni un hombre solo fué hallado que por ruego, ni por dinero, ni por otro respeto la quisiese llevar; y tomaron por medio, de constreñir por fuerza a Simón Cirinense, para que, aunque no quisiese, la lievase y siguiese al Señor; al cual, aunque le quitaron el pesado madero de encima de los hombros, no por eso, en lo que restaba del camino, le dejaron de lastimar con malas palabras y con desacatadas obras, y pregonándolo con voz alta de pregonero por malhechor, y no como auiera, sino muy señalado; y al estruendo y pregón salían las gentes a las puertas de sus casas, y otros a las ventanas, para verlo ilevar, deshonrado y afligido. compadeciéndose muy pocos de Él, yv gozándose casi todos y los más principales de su mal tratamiento, diciendo que lo tenía muy bien merecido, y que aún mayores tormentos, hasta quitarle la vida, le habían de dar.

4. La fiesta del Corpus, recompensa divina

¡Oh misericordiosísimo Padre! ¡Oh inmensa kondad para galardonar aun los pequeños servicios que se hacen por Vos! ¿Podrá vuestro corazón sufrir que dejéis pasar sin galardón tantas y tan largas y tan costosas procesiones, especialmente esta postrera, que vuestro benditísimo Hiio anduvo por vuestra obediencia y por nuestro provecho, con tanto dolor y deshonra, que ninguna lengua lo pueda hablar, ni entendimiento humano ni angélico la pueda alcanzar? No es esto vuestro, Señor, pues sois justo y juzgáis en igualdad toda la tierra (Gen., 18, 25), como decía Abraham. Y pues se celebra con mucha honra su santo Nacimiento, y los otros actos de su vida en diversas fiestas, y también las particularidades de su Pasión en el santo sacrificio de la Misa, mandad, Señor, que en pago de aguellas precesiones, especialmente de la que anduvo al monte Calvario, se haga en toda la cristiandad tal día como mañana una solemnísima procesión, en la cual vaya vuestro benditísimo Hijo honrado y cercado de sus vasallos, ccmo acullá iva de sus enemigos; y en lugar de los mentirosos pregones que entonces se dieron de Él, le canten mañana las devotas alabanzas que con mucha verdad y justicia caben en Él.

Isaias dijo, hablando de este Señor: Si pusiere su vida por remisión de nuestros pecados, verá espiritual generación larga, que proceda de Él (Is., 53, 10). Cumplidle, Señor, aquella promesa, y mandad que aquellos por cuyos pecados Él puso su vida, vayamos mañana en la procesión con Él, confesando que la generación espiritual que tenemos, por Él nos es concedida, y con devoto ofrecimiento de nosotros a Él, le digamos: «Volved los ojos, Señor, alrededor y mirad, que toda esta gente, que aquí va en la procesión, se ha juntado y venido a Vos (Is., 60, 4) como a verdadero Señor y Redentor suyo. Mirad, Señor, y ensánchese vuestro Corazón con alegría de tener tantos vasallos, que aquí con Vos van, más determinados de morir por vuestra fe y por vuestros mandamientos, que los de la otra procesión os tenían aborrecimiento.»

Salgan mañana los sacerdotes, a quien Él tanto honró, que los eligió por ministros suyos, y llévenlo encima de sus hombros con grande reverencia y amor, teniéndose en esto por muy favorecidos, en recompensa de que el Señor llevó la cruz a cuestas, y todos nuestros pecados encima de Sí. Cérquenle los devotos cristianos, honrándole tan de corazón, que echen delante de Él la ropa en el suelo, para que la huellen los pies de los que al Señor llevan, como hicieron los que iban con Él el día de Ramos (Mt., 21, 8). Mírenlo con mucho amor, y adórenlo con mucha reverencia los que están en las calles, y desde sus puertas y de las ventanas, Váyanle incensando los sacerdotes; bailen delante de Él los legos con devota alegría, como hizo David delante del Arca (2 Reg., 6), y resuene la tierra con gran solemnidad ; y con tal cuidado se ordene la festividad de mañana, que, para manifestación de la Justicia divina, que honra a sus obedientes, ninguna de las deshonras que le fué hecha al Señor en la otra procesión, quede en ésta, sin que le corresponda una honra igual o mayor que fué la otra deshonra.

Esta, pues, cristianos, es la procesión de mañana. singular y no celebrada en otro día ninguno, ésta la causa y justicia de ella; éste es el sentimiento con que se ha de celebrar, con memoria y correspondencia—por vía contraria—de la otra procesión muy amarga que el Señor anduvo; en la cual, como dice el tema: Trabajó su ánima con grandes angustias, y su cuerpo con indecibles dolores; por lo cual quiso Dios que vea mañana en la procesión tanta muchedumbre de fieles vasallos que con devotas alabanzas y servicios protestan que son suyos, que dan al Señor hartura y descanso.

5. Gloria y provecho de los dolores de Cristo

Ya que esta duda está satisfecha, quédanos otra no menos digna que preguntar, ni menos provechosa para saber, y es ésta: que ¿con qué corazón y con qué justicia podremos celebrar con tales alegrías memoria de tales dolores?

Y esto ponía a San Anselmo en aprieto cuando lo pensaba, y de maravillado decía: «¿Cómo, Señor, me alegraré yo de haber recobrado salud, pues que me fué dada salud por tus dolores? ¿Cómo me gozaré de mi vida, que te costó a Ti muerte?» Esto dice este santo.

Y cierto, parece cosa extraña ir nosotros mañana en la procesión cantando y bailando, en memoria de que el Señor iba en otra procesión llevando una pesada cruz a cuestas, cansado y sudado, y aun derramando por el camino su preciosa Sangre. La Escritura dice (Eccli., 22, 4) que, la música en el tiempo del lloro es cosa importuna, sin sazón y pesada. Y no parece ser consuelo del atribulado saltar y bailar en memoria de sus trabajos; antes—si bien se mira—, més parece obra de odio que obra de amor; que el que quiere mal a otro se regocija de verlos y acordars2 de ellos; mas el que ama tiene los trabajos de su amigo por suyos, y como tales los siente y los llora, y aun muchas veces con mayor sentimiento que el mismo amigo que los padece.

¿Qué es esto, cristianos? ¿Qué es esto aue tenemos aparejado para mañana? Organo, músicas, danzas y bailes: todo fiesta de mucha alegría, sin mezcla de ninguna tristeza; y siendo lo representado, en cuya memoria se hace, una grandísima y purísima pena, sin ningún rastro de alegría. o Si nos mandaran representar aquella. procesión alegre que los santos Padres del limbo en el día de la Resurrección del Señor hicieron con su benditísima ánima hasta el sepulcro, para que desde allí el Señor resucitado, y glorioso en cuerpo y ánima, acompañado de hombres y ángeles, todos llenos de alegría, fuesen a visitar y consolar a su Sacratísima Madre, como lo hizo, venía muy bien mañana hacer muchas alegrías en nuestras procesiones, en memoria de otras mayores que en la otra se hicieron¹¹. Mas celebrar mañana memoria de dolorosa Pasión regocijándose los que tienen amor al mismo que padeció, eso ponía a San Anselmo en admiración, y la pone a todos, con dese de inquirir cuál sea la causa de correspondencia llena de tanta extrañeza y desigualdad.

Mas aunque esto parezca así al espíritu humano, que no sabe juzgar de las obras de Dios, la Iglesia enseñada por el Espíritu Santa, nos manda mañana celebrar esta fiesta de la manera y con las alegrías que la celebramos, según parece en la Clementina: Si dominum..., cuyas palabras santas son éstas: «Así los clérigos como los legos concurran gozoscs a esta festividad, y se ejerciten en alabanzas y cantares del Ssñor; y los corazones, deseos, bocas y labios, todos digan cantares de saludable alegría. Cante la fe, dé saltos de placer la esperanza, regocíjese el santo amor, dé palmadas de regocijo la devoción; el coro cante con mucha alegría, y la puridad se regocije ; y todos los fieles se junten con alegre corazón y pronta voluntad, v pongan en obra sus loables ejercicios, celebrando la solemnidad de tan grande festividad.»

¿Habéis oído bien aquestas palabras? Pues con esta alegría tan cumplida, que os he contado, nos está mandado por la santa Iglesia que llevemos mañana al Señor por esas calles, en memoria de su sagrada Pasión. ¿cómo acertaremos a hacer esto, para que vaya bien hecho?

Declaradnos Vos, Señor, este enigma como declaró el suyo Sansón a su esposa (Judic., 14, 17).

Y debe ser esto la declaración de esta duda: Que en la Pasión del Señor hay dos cosas que considerar : una es mirando a ella misma en sí; y según esto, muy dolorosa y penosa fué al Señor que la padeció, y, por consiguiente, lo debe ser a todos aquellos que le quieren bien, y débenla sentir con amargura en lo entrañable de su corazón, y aun con lágrimas de los ojos en lo exterior. Y para cumplir con esta obligación tan justa, y celebrar con dolor esta dolorosa miemoria, señaló la Iglesia el tiempo de la Semana Santa, en la cual las cruces se visten de luto, y mudan los altares sus ornamentos, cántase la Pasión de: Señor cuatro veces¹², según los cuatro Evangelistas que la escribieron, y hácese de ella sermón, y todo provoca a sentimiento de compasión y tristeza, para que así paguemos el servicio de compasión al Señor que padeció, y padeció por nosotros, y cumplamos con esta primera consideración, mirando la sagrada Pasión en sí misma, que fué causadora de penas al Señor, v a nosotros de compasión.

Mas si la miramos según esta consideración, en cuanto a los efectos que de ella proceden, hallaremos por esta vía tanta materia para nos alegrar, como por la otra hallíbamos para nos entristecer.

Lastimera cosa es pensar que Jesucristo nuestro Señor, sin deber nada, muriese, y muerte de cruz; mas si consideramos cómo. por merecimiento de esta preciosísima muerte, han resucitado desde el principio del mundo, y han de resucitar hasta el fin de él, millones de ánimas de la muerte del pecado a la vida de la gracia, y después del general juicio, juntos ánima y cuerpo gloriosos han de vivir para siempre gozando de Dios en el cielo, hallaremos mucho de que nos gozar, y llamaremos muerte dichosa la que tantas y tan preciosas vida causó. Porque si San Gregorio llama al pecado original, porque fué remediado con tal redención, y por tal Redentor, culpa dichosa, ¿cuánto más merece tal nombre la misma redención y muerte de Cristo, la cual no fué culpa como la de Adán, mas pena tomada sin culpa propia, con ferventísima caridad para destruir los pecados ajen-s?

Este día vió Abraham en espíritu, y de verlo se gozó (Jn., 8, 56); no, cierto, de las penas que había de padecer el Señor, mas porque vió que de ellas había de salir muerte del pecado, vida de gracia y de gloria; el valor de lo cual no hay quien lo sepa sentir ni decir.

6. Cristo se gozó en padecer: gocémonos con Él en la procesión

Y lo que más confirma lo dicho es que, aunque, sabía el Señor cuánto le había de costar a Él nuestro remedio, no sólo no huyó de él, mas poniendo los ojos en remediarnos, y no teniendo cuenta con los dolores y muerte que le había de costar, decía, viviendo en esta vida mortal, con ferventísimo amor nuestro: Con un bautismo tengo de ser bautizado: ¡cómo ando congojado porque se pusiese en efecto! (Lc., 12, 50.) Y así, cuando el día de su Pasión vino, y fué bañado con su Sangre en la cruz, aunque según Jeremías dijo en persona de Él: No hay dolor igual al mio (Thr., 1, 12), mas entre los mismos dolores estaba su amor tan vivo para nosotros [tan]¹³ sin se arrepentir, sin tornar atrás de comprar a sus criados con precio de su preciosísima Sangre y vida divina, que como la Escritura dice: Las muchas aguas de los dolores, ni los abundantes ríos de su Sangre preciosa no pudieron apagar el amor (Cant., 8, “1, mas siempre quedó vencedor, y hacía decir al Señor: Si todo esto que por los hombres padezco no basta para su remedio, yo padeceré más y más. Y pues, conforme al amor que a uno tenemos, es el gozo que de su bien tomamos, ¿quién contará lo que el Señor se gozó de nuestro bien, aunque ganado muy a su costa, pues el amor de Cristo, como dice San Pablo, es mayor de lo que puede ser conocido? (Eph., 3, 19.)

Ya, Señor, se cumplió vuestro deseo, que os ponía en estrecho; y vino vuestro día, penoso por una parte, mas muy gozoso por otra, en el cual hicisteis la mayor hazaña que nunca fué hecha, pues ejercitasteis la mayor obra de amor y con mayor amor que en el mundo se ha visto ni se verá, muriendo por vuestros esclavos, no buenos, sino traidores.

Y no es maravilla que de árbol tan preciosísimo salgan frutos poderosísimos y dulcísimos, y sean rescatados los que primero estaban cautivos; cobraron espiritual vista de fe los que estaban en tinieblas y ciegos (Is., 35); reciben ligereza de ciervos para ©orrer con fuerzas y con alegría el camino de Dios los que estaban antes flacos y cojos; son sueltos los que estaban presos en cárceles de pecados, atados con hierro y pobreza (Ps., 106, 10), y toma Dios por hijos adoptivos a los hijos de los hombres, y como San Agustin dice: Murió el único, porque no quedase Leolo]¹⁴; quiere decir: porque tuviese compañeros y hermanos, que juntamente con Él gozasen ae nombre de hijos de Dios, y de la esperanza de ser herederos del cielo.

¿Quién no ve, considerando estas cosas, cuán gran razón hay para que bienes de tanto valor, preciosos y eternos, sean celebrados con grandísimo gozo de dentro y de fuera, así para honra de Jesucristo nuestro Señor, que nos lo ganó, como por el grandísimo bien que a nosotros nos vino?

Providencia divina es ésta del Altísimo Padre, que ha. manifestado con tales efectos, que fueron mentirosos los que mal sentían de su unigénito Hijo, cuando llevándolo a crucificar, y después de crucificado, decían: «Mirad en lo que ha parado este hombre, sus sermones, milagros y la gente que le creía: Él condenado a muerte, sus discípulos huídos, y todo acabado y perdido.»

Sean, Señor, confundidos los labios que hablan mentira (Ps., 96); y los corazones ciegos, que pensaban que su doctrina y su vida era humana invención, y no obra vuestra, sepan, que aunque pusieron en cruz y entre dos ladrones a vuestro único Hijo, procurando de envolverlo con los malhechores para que la memoria de Él fuese olvidada como la de ellos, y que no hubiese hombre que creyese en Él, ni aun lo osase nombrar, que ha de ser todo al contrario de lo que pensaron, hablaron y procuraron; y que todo lo que hicieron, no sólo no les aprovecha para salir con su mal intento, mas que fué, como dicen, echar aceite en el fuego: porque tanto más honrado y amado fué, y es, y será para siempre vuestro benditísimo Hijo, cuanto más mal ellos le hicieron y desearon hacer, persiguiéndole con odio rabioso, y Él padeciendo con vuestra obediencia y amor.

Sepan, Señor, aquellos malos, que cuando pensaban que los negocios de vuestro unico Hijo estaban perdidos, entonces comienzan a reverdecer con fuerza divina, la cual tanto más resplandeca y se manifiesta, cuanto menos hay de humano favor, y más hay de humano disfavor. No esté, Señor, esta lumbre, encendida por Vos, debajo del candelero; sea pública en el mundo; sepan todos el preciosísimo y abundantísimo fruto que se siguió de morir nuestro Señor Jesucristo por el bien de los hombres; salgan a público, y hágase alarde de la gente que ganó, no derramando ajena sangre con lanza en la mano, mas siendo sus sacratísimas manos rompidas con clavos; y con nuevo y nunca visto modo de victoria, derramando su propia Sangre y muriendo, fué vencedor.

Haced, Señor, que en lugar de un pueblo que blasfemaba de Él y tenía por acabada su fe y los que le creían, salgan mañana pueblos innumerables en todo el mundo, llenos de grande regocijo, creyendo firmemente con el corazón, y confesando devotamente con la boca, que por los merecimientos de la muerte y Fasión de Jesucristo nuestro Señor han recibido la sagrada lumbre de vuestra fe, conociendo por un solo y verdadero Dios al Padre, Hijo y Espíritu Santo, y todo lo demás que enseña la santa Iglesia católica.

Salgan también mañana con el Redentor los muchos cautivos que en diversos p£cadcs mortales estaban, haciéndole gracias y confesando que, por la sagrada Pasión de Él, les fué dado socorro con que hiciesen penitencia de su mala vida, por la cual el demonio los tenía cautivos, y mediante los santos Sacramentcs aque en la Iglesia hay, recibiesen el perdón y la gracia. Vayan mañana con el celestial Médico, regocijándose con Él los que han sido sanos, por los merecimientos de su Pasión, de largas y €spirituales enfermedades. dándole gloria y agradecimiento. Y todos mañana se acuerden, y cada uno en particular, del tiempo que el Señor le ha sufrido cuando vivia en pecado. y de peligros de cuerpo y de ánima de que Je ha librádo; de las flaquezas y enfermedades espirituales de que le ha sanado, de las buenas obras que le ha hecho; y agradeciéndolo todo a esta sagrada Pasión, fuente de todo nuestro bien y remedio, cante cada uno con devoción al Señor aquel cantar de David: Anima mía, bendice al Señor, y toda las cosas que dentro de mi están bendigan a su santo Nombre; porque Él ha sido manso y perdonador de todas tus maldades, y Él sana todas tus enfermedades, conserva tu vida que no caiga en muerte, y corónate con misericirdia y misericordias (Ps., 102, 1, 4).

Salgamos todos. todos por esas calles mañana con este Señor, protestando que Él es nuestro verdadero Criador y Pastor, y nosotros, por su gracia, ovejas «Te su rebaño (Ps., 94, 7), que nos quitó de la boca. del lobo infernal, y nos ganó y salvó con su Sangre preciosa; y démosle gracias porque nos libró del reino del pecado, que nos tenía sujetos, de la crueldad del demonio, de las penas del infierno, e incorporándonos en su Cuerpo, tomónos por sus hermanos, y diónos esperanza de reinar con Él en el cielo.

¿Quién no dará saltos de placer, mirando que ha escapado de la suciedad de la carne, de la amargura de la malquerencia, hinchazón de la soberbia y de otros muchos pecados en que se acuerda que anduvo, y ha pasado a la limpieza de la castidad, a la luz de la humildad, y a la blandura de [lai] caridad, con la cual ama a los buenos en Dios, y a los malos por amor de Dios?

¿Quién habrá que cansiderando que le ha dado Dios conjeturas que le ha perdonado sus pecados pasados, y, como dice David, los ha alejado tanto de nosotros cuanto hay de Oriente a Poniente (Ps., 102, 12), no cantará con alegría: Digan los que scn redimidos del enemigo por el Señor, y los ha juntado tornándolos a sí mismos de los sueltos derramamien tos que antes tenían (Ps., 106, 2): Alaben al Señor sus misericordias, y sus maravillas en los hijos de los hombres? (l. c., v. 8. Que así lo hacen los que han estado muchos años presos y metidos los pies en cadenas y grillos, que cuando salen de allí no se hartan de dar saltos de placer, dando gracias a Dios, ejercitando los miembros que antes habían tenido impedidos.

Sean, pues, nuestras voces nuevas, corazones y obras¹⁵ y renovándonos con la gracia del Señor, y apartando de nos el pecado, por pegado que esté con nosotros, corramos mañana con nuestro Señor, humildes, devotos y agradecidos, y tan regocijados de dentro y de fuera, que demos a entender a todo el mundo que estamos tan gozosos y ricos con tenerle a Él por Señor, y con las mercedes que nos ha hecho, y con la esperanza de las que nos ha de hacer, que de muy llenos de alegría, ni cabemos dentro de nosotros, ni en nuestras casas, ni en los templos, y que salimos a lo ancho de las calles y plazas a mostrar con exteriores señales la grandeza del gozo que dentro de nosotros tenemos, acompañando, y dando gloria, y celebrando triunfo al Señor, que nos rescató de cautivos, muy mejor que los que David rescató de los amalecitas, los cuales iban delante de él, y los que lo oían decían: Esta es la presa que ganó David (1 Reg., 30, 20). Véannos a nosotros mañana todos los hombres de toda la tierra, mírennos los ángeles y santos del cielo, y sepan que somos presa, que nos rescató y ganó Jesucristo nuestro Señor, y lo llevamos en la procesión con agradecimiento y confesión de que es Él nuestro Criador [y] Redentor, y esperamos que será nuestro Glorificador.

Y porque nosotros no bastamos a hacer esto como se debe hacer, rogamos a la tierra y al cielo nos ayuden a dar a Cristo la honra y el agradecimiento que le son debidos.

7. Cómo ha de ser nuestro público regocijo

De lo dicho se saca muy claramente la respuesta de la pregunta va dicha; y es, que como en la Semana Santa sentimos y lloramos la Pasión del Señor, teniendo cuenta cómo le fué muy penosa por nuestros pecados, así mañana, considerando que de la Pasión del Señor nació honra y señorío para Él y grandes bienes para nosotros, nos gozamos con Él y manifestamos con exteriores señales de alegría el agradecimiento de los bienes que por su sagrada Pasión nos vinieron.

Y también sacaremos de aquí la medida con que hemos de tomar mañana este gozo. Porque así como tienen compañía causa y efecto, así es razón que ni la pena, que por la sagrada Pasión se toma, sea sin algún consuelo, ni el gozo que por sus efectos se toma sea solo, mas gue vaya mezclado con las tiernas y dulces lágrimas que de la memoria de la Pasión del Señor suelen nacer. Los gue en el cielo se gozan con el Señor tienen justísima causa para beber puro el vino de su alegría, aunque se acuerden que la alcanzaron mediante la amargura de la Pasión que por ellos padeció el Hijo de Dios; porque están seguros de que ya para siempre no perderán su alegría, y certificados que no quiere Dios que mezclen tristeza con ella en mucho ni en poco; y aunque ellos la quisiesen mezclar, Él no concurrirá con ellos, y por eso no se seguirá tal efecto. Porque así como, por castigo de su justicia, estará para siempre lejos de los del infierno cualquier alegría, por pequeña que sea (Mt., 8), así, por su grande misericordia, huirá muy lejos de los que están en el cielo, dolor, gemido, tristeza y cualquiera cosa que les dé pena en poco o en mucho (4poc., 9).

Esto, hermanos, es lenguaje del cielo; mas los que en este destiero vivimos, y no sabemos cuánto durará nuestra perseverancia en el bien, y que no nos ha vedado Dios, antes mandado que tomemos salu- Gable tristeza, debemos celebrar estas santas festividades con gozo por el bien que tenemos, y mezcla de temor porque lo podemos perder, y de tristeza —aunque no desabrida—, por los dolores que nuestro gozo al Señor costó.

Lo cual no es invención mía, sino doctrina que nos da la santa Iglesia en la dicha Clementina¹⁶, enseñándonos con lumbre del cielo cómo hemos de celebrar la festividad de mañana, por estas palabras: «Esta es la gloriosa memoria que hinche de saludablg gozo los corazones de los fieles, y juntamente les da devoción de lágrimas. Con alegría gozámonos, y con razón hacemos memoria de cómo fuimos libertados; y acordándonos de la Pasión del Señor, por la cual nos vino esta libertad, dificultosamente podemos retener las lágrimas, que no corran de nuestros ojos. De manera, que en esta sacratísima conmemoración tenemos juntamente gozo de suavidad y acompañamiento de lágrimas; porque nos gozamos derramando lágrimas, y derramamdo lágrimas nos gozamos devotamente, teniendo alegres lágrimas y alegría llorosa: porque el corazón lleno de grande gozo destila dulces gotas de agua.» Todo esto dice la dicha Clementina, y de ello sacaremos doctrina de la templanza que han de llevar mañana nuestros A c L corazones; conviene a saber, que vayan gozoscs y tierros acompañando al Señor.

Y también se nos da entender, que mañana no es día de representaciones dolorosas de la Pasión del Señor, pues que no se celebra con la amargura de la Semana Santa, mas por ei bien que causò, según hemos dicho.

Y pues las tales representaciones, siendo tan santas en sí, no vienen bien con la procesión de manana, por parecer cosa fuera del tiempo, claro está que muy menos se deben consentir otros juegos que en todo tiempo son indecentes, sino que todo vaya conforme al contentamiento de este Señor, a quien se hace la fiesta. Para lo cual cocmviene, y muy mucho, que ninguna cosa, chica ni grande, se- represene, haga ni diga, que no sea examinada por persona grave y sabia; y que no se contente con que no haya en estas cosas palabras de .error ni deshonestidad marifiesta; y que tenga sentido cristiano y espiritu del Señor, para gustar qué cantares y representaciones le agradarán a este Señor a quien se hace la fiesta : el cual, como es muy grave y honesto, y le parece mal cualquiera ociosa palabra, cualquier hecho que no vaya acompañado con mucha honestidad y decencia, claro está que lo que en todo tiempo y lugar no le parece bien, peor le parecerá en su santo día, procesión y presencia.

Graves yerros he visto y oído cerca de esto, y mucho se debe mirar que sea muy calificada la persona a quien se comete este examen; y ésta hallada, mandar, so graves penas, que ninguna cosa se haga ni diga en esta ni en otras festividades, sin ser examinado por ella; porque de otra manera, más sería renovar al Señor las penas de su Pasión, que darle gozo, pues no ve obrados en nosotros los efectos de ella.

Y esto sea a todos notorio, que lo que el Señor pretende en todas sus obras y festividades no es que tomemos alegría vana, de la cual ordinariamente se sigue algún daño del ánima, mas la ganancia de nuestras almas y santificación nuestra; y por eso todo lo ordenado en las fiestas ha de ir conforme a este fin.

[Las repres=ntaciones, a la tarde vienen mejor que s2 hagan]¹⁷, -r

8. «A mis hermanos busco

»

Este provecho de nuestras almas le trajo del cielo a la tierra; éste le puso la cruz en los hombros; y 2 quien le preguntara, yendo por la calle de la Amargura cargado con ella: «Señor, ¿dónde vais? ¿y por qué vais así tan ajenamente tratado de como Vos merecéis?», respondiera el Señcr lo que José cuando le envió su padre a visitar sus hermanos, y andando fuera de camino, le preguntó uno qué buscaba, y él respondió (Gen., 37, 16): A mis hermanos busco. ¡Oh válame Dios, y cuán fuera de su camino iba el Señor aquel día, pues que el padecer pena no conviene a quien no tiene culpa, y el morir no es cosa que cabe en el Inmortal! Mas estas obras tan ajenas de Él, mirada su justicia y su omnipotencia, tomó el Señor y se abrazó con ellas por obrar su misericordia para con los hombres. que es obra muy propia suya, como lo había profetizado Isaías (62, 11): Que por obrar el Señor su obra propia, obró cosas muy ajenas de Sí; y aquel salir de su propio camino, y aquello que parece ser fuera de camino, fué entrar más en él, pues las obras de su misericordia son a Él más honrosas y para los hombres más provecho sas, y por eso las usamos.

Estaban los hormbres fuera de su propio camino—el cual es la Ley de Dios—, y como dice Isaías (53, 6): Todos nosotros erramos, cada uno por su parte, como ovejas perdidas; y si el piadoso Señor no saliera del camino de su descanso e inmortal (no porque perdiese lo que tenía, mas porque tomó la sacra Humanidad mortal y pasible, para en ella pagar las culpas de los errados y descaminados), nunca encontrara con ellos, ni los trajera a camino, ni los ganara.

Todo lo cual os he dicho para que sepáis que aquel mismo deseo de buscarnos y santificarnos que le sacó del sacratísimo seno dei Padre, donde estaba invisible e impasible, y lo puso humanado, sujeto a trabajos y muerte en este mundo, y lo hizo predicar en templos, en casas, en calles, en plazas, en montes, en tierra y en mar, convidando a los hombres con el remedio que Él traía para todos los males que ellos tuviesen, y rogándoles que se aparejasen con penitencia para gozar de los dulcísimos frutos de su vida trabajos y muerte, que son eterna salud; ese mismo deseo le sacará mañana de su casa, que es el templo, de su Sagrario donde está escondido, a ir por nuestras calles en la procesión.

Y a quien de esto se maravillare, y le preguntare: ¿Qué a Vos, Señor, con pasear nuestras calles de tierra, viles y estrechas, pues tenéis por vuestras las anchuras del cielo en que lo hacer? ¿No basta lo que paseasteis por la tierra de promisión con mucho trabajo, viviendo en carne mortal, sin que, ahora que tenéis cuerpo inmortal y glorioso, y está colocado en el cielo a la diestra del Padre, andéis por las calles de vuestro destierro, que no son propio camino vuestro, pues por ser lugar de corrupción no son lugar de cuerpo glorioso, que es incorruptible? ¿Sabéis qué responderá el Señor a auien esto le preguntare? Todo eso sé yo; mas quiero que sepáis vosotros, que así como el Padre me envió por mi Encarnación a visitar los hombres, hermanos míos, y anduve caminos extraños de Mí por los remediar, así por ordenación de mi Padre salgo de mi Sagrario, y voy por estas calles a buscar mis hermanos, para darles el fruto de mi muerte, que con ferventísimo amor por ellos pasé.

¡Oh entrañas dulcísimas ¡Oh amor inefable! ¡Oh amoroso fuego, que siempre ardes y nunca te apagas! ¡Oh Corazón más ancho que el cielo para sufrirnos y meternos en Ti, y buscar lo que nos cumple! ¿Quién contará los caminos que tienes para buscar el remedio, aun de los que huyen de Ti? Estás tan lleno del deseo de nuestre bien, es tanto el amor que en tu Corazón reina, que parece mañana que no cabes en tu templo, por grande que sea, y que la gente que allí te va a ver en la Misa, te parece poca, con el deseo que tienes de abrazar a todos; y lastimado de lo que pierden los que no van a Ti, y como madre ansiosa y cuidadosa del remedio de sus hijos, sales a las calles y lugares públicos, y según está escrito, predicas en público, y das voces en las plazas diciendo: Si alguno es pequeñuelo, venga a mí (Prov., , 4).

¡Oh Sabiduría eterna del Padre, cuán callado parece que vas, puesto en las andas, debajo de las cortinas y accidentes de pan! Mas quien fuese digno de alcanzar de Ti unos ojos y vista espiritual que pudiese penetrar hasta ver tu amorosísimo Corazón, y tuviese tales orejas espirituales que te pudiesen oír; este tal entendería, que así como cuando vivías en esta vida mortal, predicabas y con voz alta decias: Si alguno ha sed, venga y beba (Jn., TL SU, Venid a mi todos los que trabajáis y estáis cargados, que yo os recrearé (Mt., 11, 28), eso mismo que entonces decía tu lengua, dice ahora tu Corazón yendo en las andas. Porque aunque entonces era oída tu voz y ahora no; mas tu amor con que entonces hablabas, y ahora vas de esta manera, uno €s, el cual no te deja descansar, y te mueve a buscar unos medios y otros, hasta que acabes tu deseada obra del bien de los hombres. Porque aunque tienes acabado con tu Eterno Padre que perdone y reciba a su gracia a los pecadores que por penitencia se convirtieren a Él, y alcanzar esto te costó a Ti tu vida; mas si el hombre no se apareja para recikir esta gracia, ninguna cosa le aprovechará haberla Tú alcanzado en la cruz. Y por eso, Señor, este cuidado te queda ahora, de acabar con los hombres que quieran ellos descubrir el perdón y la gracia; lo cual ellos habían de rogar, andando tras Ti, y aun trabajar hasta la muerte, porque se la dieses.

Esta dureza de corazón que en los hombres, Señor, hallas, con que no quieren recibir rogados aquello por lo cual ellos habían de rogar y dar la vida por ello, ésta te saca de tu casa propia, y te lleva por las calles, dando tu Corazón altísimas voces (Mt., 11): ¡Venid a mí todos los que estáis perdidos; gozad de mi redención ; que yo os daré remedio para cualquier mal que tengáis!

Y como cuando entonces, Señor, salías por las calles, sanabas enfermos, convertías pecadores, y hacías otras obras de misericordia a los que las querían recibir; así, si ahora hubiese quien entendiese que vas en aquellas andas mañana con el mismo amor que andabas cuando vivías vida mortal, y cuando fuiste con la cruz a cuestas a padecer por los hombres, y si te oyesen que vas diciendo en tu Corazón: «Aquí voy, hombres, en esta procesión, en testimonio que no estoy arrepentido de haber andado la otra al monte Calvario, sudando y derramando sangre por vuestro remedio; y si es menester tornar otra vez a pasar lo que allí pasé, y a morir en la cruz, todo lo que se me pidiere haré y sufriré, porque tu ánima no se pierda, mas alcance la eterna salud», ¿quién, Señor, que esto sintiese, se defendería de tu porfiada recuesta de amor?

Y viendo que sales a buscar por las calles aun a los que no te van a buscar en tu templo, y vas a convidar con tu vista aun a los que no te quieren ver, ¿quién quedaría sin rendirse de todo su corazón a la obe- A de tus mandamientos, y alanzar todo pecado a sí?

¡Ay de tanta dureza, que tan grandes bienes impide, y hace salir en balde la salida del Señor a pasear nuestras calles, que era para hacer su oficio acostumbrado, de curar los enfermos y pecadores que a Él se llegasen !

Acordaos que cuenta el Santo Evangelio (Mc., 0, 24), que yendo el Señor a resucitar una moza difunta, acompañado de mucha gente, se llegó por detrás de Él una mujer enferma por tiempo de doce años, que habia gastado su hacienda en curarse, y lo que había sacado de la cura era, que siendo primero rica y enferma, había quedado enferma y pobre, y sin esperanza de humano remedio; mas haliólo en Jesucristo nuestro Señor, diciendo en su corazón: Si yo pudiese llegar y tocar el cabo de las vestiduras de este Señor, confío en Él que luego alcanzaría salud: llegó y tocó, y en tocando fué sana, correspondiendo al corazón de la buena mujer la misericordia de Cristo; el cual preguntó a los que iban allí: ¿Quién me tocó” Y respondió San Pedro: Maestro, apriétate la muchedumbre de la gente, y Tú dices: ¿Quién me tocó? A lo cual respondió el Señor, dando a entender que no llamaba Él tocarle al apretarle: Alguno me tocó, que yo he sentido salir virtud de mi (Lc., 8, 46).

¡Oh si tanta merced nos hiciese mañana este Señor en la procesión, que hubiese algunos corazones deseosos de salud, devotos al Señor, confiados de su misericordia, que fuesen curados¹⁸ de Él! Pues que han de ir mañana con Él muchos que están enfermos en sus ánimas, no hay que dudar. Unos llevarán enfermedades de pecados mortales—¡líbrenos de ellos la misericordia de Dios!—; otros veniales, otros malas inclinaciones y malas costumbres, que por ventura les han durado doce años, como a la otra mujer la enfermedad del cuerpo, y aun puede ser que más. Y liegará cerca de nos el Médico Omnipotente con gran voluntad de curarnos, y rogándonos con la cura, y aun pagándonos porque nos queramos curar; y por no haber quien le toque, como le tocó la otra mujer, acabada la procesión y hecha nuestra cuenta, hallamos que nos traemos a casa nuestros pecados y malas inclinaciones tan enteros. como estaban de antes; y piega a Dios no volvamos peores que fuimos.

¿Sabéis qué es tocar al Señor para alcanzar salud de El? Creerle con la fe católica, conocer las propias culpas, pesarle de haberias hecho, proponer la enmienda y la confesión, tener confianza que por las llagas que padeció Jesucristo nuestro Señor en su sagrado cuerpo, manos y pies—que es ¿o postrero de su vestidura—, recibirá perdón de sus pecados y salud de sus llagas, y saliendo a la procesión malo y enfermo, tornará justificado y con salud de su ánima.

¡Oh Señor!, qué alegre procesión y hora es aquella para Vos, cuando halláis por esas calles una oveja perdida (Mt., 18, 12), que deia sus pecados y viene a Vos, y consiente que la toméis encima de vuestros hombros y la llevéis a vuestra Iglesia, y confesándose y comulgandose, se junta con las otras de vuestro rebaño, que están en vuestra santa gracia y amor. ¡Oh si muchas ganancias hubiese de estas en la procesión de mañana!

9. Los que aprietan al Señor ¡y no le tocan!

Mas ¡ay dclor!, que temo que acaece lo que dice San Pedro: Que las compañas «aprietan al Señor, y apretándole, no le tocan. Aquellas gentes, de buena gana iban acompañando al Señor. y por ir cada uno més cerca de Él se apretaban unos a otros, y también le apretarían a Él; y tocándole tantos con el cuerpo, no le tocó provechosamente sino aquella mujer. ¿Habéis visto y mirado cómo lo mismo pasa a la letra entre nosotros? Vamos con el Señor por las calles con mucho regocijo y contentamiento; procuramos el lugar más cercano para ir junto con Él; y algunas veces habéis visto y oído decir, que en los templos y en las procesiones hay contiendas, y aun más adelante, sobre quién estará en el lugar más honrado y más cercano al Señor— ¡cosa muy desacatada es, v muy castigada será!—; y cor. ir así, descuidados de sentir el ánima la dulcedumbre de la presencia del Señor, embebecidos en mirar lcs regocijos y juegos exteriores, sin orden, sin aparejo, sin pureza de ánima, sii: dolor de pecados, sin quererse aprovechar de aquella omnipotente virtud, poderosa para remedio de todos los males, ofrecémosle al Señor sólo el cuerpo con que allí le hacemos presencia y acompañamiento, y vamos apartados según el ánima; y de esta manera, aunque vamos cerca, apretámosle y no le tocamos.

¿Queréis ver esto más claro? ¿Qué cosa es apretar un cuerpo, sino quererle hacer que quepa en menor lugar del que le es justo y debido? Y así como el lugar donde el inmenso Dios ha de morar en nosotros ha de ser estimarle, amarle sin tasa y sobre toda medida, amándole sobre todas las cosas de la tierra y del cielo, y amándole más que a nosotros mismos, si tú, cristiano, no das a Dios tu corazón ensanchado con la grandeza y anchura de esta reverencia y amor, quiéreslo meter en lugar pequeño, quiéreslo pagar con amor pequeño, y Él quéjase y dice: El que ama. a padre o a madre más que a mí, no es digno de mí (Mt., 10, 37M). Y si tú fueses un infiel que carece de fe, diríamos: «Ningún lugar tiene allí Dios, y en el corazón y entendimientc de aquel hombre, es Dins como si no fuese»; porque sin la fe verdadera, que es el fundamento y principio de todo bien, no hay estima ni amor del Señor. Mas tú, que por una parte tienes la fe católica y verdadera, y celebras mañana esta santa festividad con acompañar y reverenciar al Señor; y por otra parte no llevas en tu ánima aquella anchura espiritual de corazón, amando al Señor sobre todas las cosas, llégaste con la fe, llégaste con el cuerpo, llégaste con las ceremonias corporales no más; aprietasle malamente: y cuando te mira no se podrá decir con verdad: Verá, y será harto; mas tiene todavía grandísima hambre de ver puesta tu ánima en estado de gracia, y que tornases a tu casa libertado de los pecados que trajiste a la procesión.

Gran dolor es aue yendo con un Señor que te puede y quiere descargar de la pesada carga de tus pecados, que basta para llevar a un hombre al infierno, quieras tú más quedarte en estado de condenación con tus pecados a cuestas, que ser libertado y correr por les mandamientos de Dios con ligereza de ciervo.

TRAT. %20—A PROCESIÓN DEL CORPUS

10. Profanación del día del Corpus¹⁹

Mas aun, lo que peor es y más de doler, y que basta para hacer reventar de dolor al cristiano corazón que tiene amor al Señor, es que en la misma fiesta de su sacratísimo Cuerpo, en la misma presencia del mismo Señor, en el día diputado para que vea y se harte y descanse en pago de que su ánima trabajó en su Sagrada Pasión, allí, allí le ofendes, cristiano, y sin nitsguna vergüenza alzas los ojos, que habían de ir fijes en el Señor, y cébaslos en las faces²⁰ de las mujeres, y en tu corazón las codicias. Y si en esta desmesura cayese sola la gente del vulgo, que, como dic: Jeremías: ¡Por ventura ignoran el juicio del Señor! (Jer., 5, 4), mas aun también la gente principal, y cuanto más si es eclesiástica, los cuales, unos y otros deben tener más entendida y puesta por obra la voluntad del Señor, ¿quién tendrá corazón para lo sufrir? ¿quién lengua para lo hablar?, sino para decir con Jeremías (5, 5): Mirad, que estos tales quebraron más el yugo, y rompieron ¡as cadenas del mandamiento de Dios (Jer., 9, 1-2): ¿Quién dará agua para mi cabeza, y para mis ojos fuentes de lágrimas, y lloraré de día y de noche los muertos de la hija de mi pueblo” ¿Quién me llevará a la soledad, por donde pasan los cominantes, y desampararé a mi pueblo, y apartarme he de ellos, porque son adúlteros y junta de pecadores?

¡Oh día santo y solemne del Cuerpo de Jesucristo nuestro Señor, y cuán poco descanso y hartura le das a Él, y tan poca ganancia a las ánimas, por el mal aparejo con que lo celebramos! ¡Oh cristiano ejército del gran Capitán Jesucristo, que tan esforzado solías ser para vencer las pasiones de [la] carne, para negar la propia voluntad, y que te ofrecías de muy buena gana a la muerte por la honra de tu. Señor!, ¿quién te ha hecho, con miserable trueco, tan flaco, que en un día del Señor, en un rato, y en la misma presencia del Señor, no tengas fuerza para dejar de mirar y codiciar una mujer, teniendo delante de ti a Dios humanado, en el cual con mucha razón, con gran provecho y deleite podrás cebar hoy tu vista, y emplear todo el amor de tu corazón? ¿Por qué haces cosa tan al revés? ¿No sabes que saliste hoy acá para dar testimonio que, por la Pasión de Jesucristo nuestro Señor (Col., 1, 13) te libró Dios Padre del poder de las tinieblas, y te pasó al Reino del Hijo, que es limpieza, gracia y justicia?

Y ¿cómo se dirá de ti, que eres la presa y despojo que nuestro David libertó del poder de las amalecitas (L Reg., 30, 20), si, por el pecado en que estás, te tiene el demonio en cruel cautiverio, y estás hecho miserable presa de él, naciendo que se pierda en ti lo mucho que el Señor trabajó por te ganar, para que viéndote recibizse descans3; y en lugar de esto, apriétasle con la dureza de tu corazón, lastímasle cuanto es en ti con nuevas heridas?

Y aunque allí va callando en el Sacramento a tu parecer, mas en la verdad, quejándose va de la crueldad que usas con Él, según está escrito: A quien Tú heriste, ellos persiguieron, y sobre el duor de mis heridas, añadieron dolor (Ps., 68, 27). El Eterno Padre le hirió por nuestros pecados, y dióse por contenta y satisfecha la divina Justicia con lo que el Señor por ellos padeció; y siendo razón que le ofrecieses mañana corazón confesado, comulgado y ataviado con buenas obras, en el cual Él reposase de los trabajos pasados, y viese tu limpieza y virtud, y se hartase, dasle en lugar de esta miel, amarguísima hiel, renovándole las antiguas heridas con las nuevas de los nuevos pecados que en su fiesta cometes. Y herir sobre herida, es cosa de gran dolor; y así lo es para el Señor hallarte ingrato al beneficio de su amor, y de la sangre que por ti derramó. Y habiendo sembrado uvas de dulcísimos beneficios en ti, haces tú que el fruto que coja sean abrojos y espinas.

i Vergüenza, vergüenza, cristianos, de tan gran fealdad! ¡Compasión, compasión de lo que trabajó el ánima del Señor en su procesión al monte Calvario y muerte de cruz! Trabajemos, aunque nos cueste la vida, de dejar los pecados, e ir como humildes, pacíficos, devotos, y tales, que el Señor que nos mira, vea y se harte. Ninguno de cuantos allí vamos, por chico que sea, hay que no muriese Cristo por él; ninguno hay, grande ni chico, varón ni mujer, que no vaya allí con agradecimiento de esta merced y con limpia conciencia.

Principalmente tienen esta obligación las personas TRAT., 2.0—LA PROCESIÓN DEL CORPUS principales, eciesiásticas y seglares, los cuales tanto deben exceder a los menores, y ser singulares en el servir y agradar con mayores virtudes a este Señor, cuanto más singulares son en haber recibido mercedes de Él, y en representar la persona de Dios por el público oficio que de Él recibieron. Y pues [no] son personas particulares, no se contenten con su bien particular; mas si quieren que su modestia y devoción que mañana llevaren, sea de doblado merecimiento y garladón, no consientan que la otra gente vaya como no debe, porque no pierdan el bien propio por el mal ajeno; pues de los tales se dice, que «el no resistir es consentir y aprobar».

11. Santifiquemos el día del Señor

Los sacerdotes que llevarán mañana en las andas al gran Señor, a quien adoran y reverencian los ángeles, agradézcanle mucho que se quiere servir de los hombros de ellos, y aue sufran calor, y que suden; y esperen por ello galardón muy grande del liberalísimo Señor que sobre sí llevan; y acuérdense del trabajo que el Señor pasó llevando a ellos y a todos sobre sus hombros en el día de su Pasión, y sacarán ellos fuerza para sufrir el propio suyo con mucha paciencia y aun con alegría; y estén avisados, no sea más falta de devoción que de fuerzas corporales el sentir mucho el peso de las andas, el calor del sol, la longura del camino; que sería [cosa] muy vergonzosa.

Los legos que tienen hacienda, den mañana para rescate de algún cautivo, o saquen de la cárcel algún preso por deudas, en honra y agradecimiento de la dichosa redención de nuestro espiritual cautiverio, y de la libertad de las cadenas en que nos tenían nuestros pecados, que se celebra mañana en la procesión. Casar una huérfana también será cosa conforme a esta santa fiesta, pues celebramos en ella la procesión y día en el cual el Señor lavó con su Sangre a su Iglesia y la tomó por esposa. Y también vendrá muy a propósito dar de comer a los pobres, recrear los enfermos, vestir los desnudos, en honra de este sagrado manjar, que tan piadosamente nos es concedido en refección de nuestra ánima y cuerpo, en salud copiosa de nuestras enfermedades, en vestido, casa y abrigo, y generalmente en remedio de todas nuestras necesidades.

Y para que estas obras de misericordia mejor se hiciesen, debian los cofrades²¹ de este Santisimo Sacramento encargarse de ellas, y pedir en la fiesta de mañana, y en todo el octavario, limosnas a los fieles para efecto de ellas; y los fieles ser muy largos en dar, por amor del Señor y al mismo Señor, de sus temporalidades, pues Él dió por ellos su vida.

Y quien no tuviere hacienda para servir con ella al Señor, por ventura habrá recibido de su prójimo alguna mala obra, o pasará trabajo en sufrir la mala condición de él. Y si este tal perdona a quien le encjó, y sufre con paciencia la cruz de la mala condición ajena, piense que ha ofrecido mañana al Señor, no hacienda, sino sangre del propio corazón, pues duele mucho más esto que aquello. El enfermo o pobre ofrezca mañana paciencia al Señor, y acompañe mañana al Scñor, conformándose con su santa voluntad, y dándole gracias por todo.

Y unos y otros procuren de llevar los corazones (a los cuales Dios mira) tan limpios, que los ojos corporales con que al Señor miraren le den vista agradable con que Él se contente; porque así como los limpios de corazón han de ver a Dios (Mt., 5, 8) en el cielo con espiritual vista, así la vista corporal, que da contentamiento al Señor en la tierra, de la limpieza de corazón ha de salir. Y porque en esta limpieza va mucho, y poca gente sabe alcanzarla por vía de contrición sola y propósito de confesión, nos aconseja la santa madre Iglesia, según se ha dicho en otro sermón, que desde el domingo pasado nos aparejemos con buenas cbras y pura confesión de nuestros pecados, para recibir a nuestro Señor y celebrar dignamente su fiesta, y gozar de los frutos de su sagrada Pasión.

12. Nuestro galardón

Y no os parezca cosa dura hacer lo que se os ha pedido para celebrar dignamente esta procesión. Porque si el Rey David (2 Reg., 6, 19) dió en galardón pan y carne y colación²² a los que acompañaron la procesión del Arca del Testamento Viejo, mucho mejor galardonará Jesucristo nuestro Señor los que acompañaren su divina Persona, significada por la otra Arca pasada. David era rey temporal, y dió pequeño galardón y de cosas de poco valor; mas las riquezas de nuestro Rey son preciosísimas y son eternas; y la anchura de su Corazón para dar, excede a cualquier gana que un hombre tenga de recibir. Dad, hermanos, a nuestro Señor lo que os pide, para ir como debéis en su santa procesión; y en lugar de la carne y pan que David dió, daros ha su sagrado Cuerpo y su preciosísima Sangre, y su Anima y Divinidad; todo lo cual recibís cuando comulgáis; y dichoso aquel que bien lo recibe, porque en este bien están encerrados tantos bienes sin cuento, que si un hombre trabajase toda su vida con buenas obras, estaría muy bien pagado con entrar una sola vez nuestro Señor en su pecho.

Y no sólo este Santísimo Sacramento bien recibido og dará mantenimiento y fuerzas para vuestra ánima, como el pan y la carne las da para el cuerpo; mas también, en lugar de la colación que dió David, que es más fruta que mantenimiento, os dará este Señor, celebrando su procesión como os he dicho, y recibiendo su santo Cuerpo, una espiritual recreación, un sentiros descansados y descargados del peso de la mala conciencia, que os cause mayor deleite que todas las frutas del mundo.

Y también podéis contar por fruta las santas induleencias y días de perdón que a los que bien celebraren estas fiestas son concedidos; porque aunque sea gran cosa, y muy de estimar, la remisión de las penas del purgatorio, que se conceden por estas y otras indulgencias, mas en comparación de la gloria eterna que a las buenas obras es prometida, aquélla es fruta y ésta es manjar.

Y aunaue cualquier galardón de los ya dichos sea bastante para alentaros y esforzaros a hacer todo aquello oue se cs pide de parte de nuestro Señor, para ir mañana, como debéis, acompañándole en su procesión; mas si para vuestra tibieza aun esto no basta, ruégoos por amor de nuestro Señor os acordéis de aquellas procesiones que eternalmente se han de hacer, no en las calles lodosas o pedregosas de aqueste destierro, mas en las anchas plazas de la Jerusalén celestial, tan preciosas y limpias, que dice San Juan en su Apocalipsis (21, 18), que son oro limpio; y allí ¿l Cordero que se asienta en medio. del trono tomará a sus dichosas ovejas que allá moraren, y las regira y llevará a las fuentes de las aguas de la vida (T, 17); y, como dice el mismo San Juan (21, 4): Ni tendrán de ahí adelante hambre, ni sed, ni caerá sobre ellos sol, ni calor; y el Señor enjugará sus lágrimas de los ojos de ellos; y no habrá más muerte ni llantc, ni clamor, ni dolor, porque todas estas cosas se fueron, sin más parecer alií.

¿No os parece, hermanos, que es bien empleado suírir el sol, y el calor una vez en el año por acompañar esta santa procesión, a trueco de que para siempre jamás ni calor os dará pena, ni habrá lloro, ni muerte, ni cosa que le parezca? ¿No os parece bien empleado que los principales yv que rigen los pueblos vayan mañana confesados y comulgados, y con la reverencia y buen ejemplo que os he pedido, honrando ai Señor, para que en aquellas procesiones honre el Señor a ellos, y como lo ha prometido los ponga sobre todos sus bienes? (Mt., 24, 47.) ¡Qué bien pagada será allí la obra de misericordia que por honra de esta santa procesión hicieres, perdonando a quien te ofendió. o dando de comer al pobre, vistiendo al desnudo, rescatando al cautivo, con otras obras semejantes, pues en pago de ellas te harán participante de aquella grande, eterna e inefable misericordia que tiene prometido de hacer allá con los que aquí obraren misericordia! La cual, así como Jesucristo nos la ganó con u preciosa muerte y Pasión, viviendo en esta vida mortal, así Él mismo, reinando en el cielo y sentado en el trono de gloria que el Eterno Padre le dió, nos ha de poner en posesión de la gloria que nos ha de ser dada. y conservarnos en ella, pues Él es Juez de vivos y muertos (Act., 10, 42) y mayordomo de su Padre, el cual le dijo que pagase el jornal a los trabajadores (Mt., 20, 8).

Este Señor irá delante de sus ovejas (Jn., 10, 4), porque tiene más gloria que hombres ni ángeles; y todos ellos le seguirán como ovejas a pastor, criados a señor, miembros a su cabeza; y llevarlos ha en procesión a las fuentes de las aguas de la vida, que son las tres divinas Personas, que tienen una misma y sola esencia; y allí serán hartos, refrescados y recreados, viendo a Dios faz a faz²³, amándolo y poseyéndolo sin ningún fin; donde darán por bien empleado lo que aquí padecieron e hicieron por Él; y lo mismo haremos nosotros si nos aparejamos a ser los que debemos. y a llevar mañana con la debida reverencia a Jesucristo nuestro Señor en la procesión con nosotros, para que Él nos lleve después en compañía de su procesión en la gloria.

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Footnotes

1. Sermón o Tratado 18. ↩

2. Véase el Tratado 18. ↩

3. De holgar: de guardar; en que se prohiben los ↩

4. En su Bula Transiturus de hoc mundo, en 1264. ↩

5. El Concilio Ecuménico de Viena de Francia (1311- 1312), en el Póntificado de Clemente V (1305-1314). ↩

6. In resurrectione tua, Christe, cœli et terra leten- ↩

7. Aristóteles. ↩

8. Isai, 17, según los 70. ↩

9. Enseña el Concilio de Trento (Ser. 22, c. 2), que en el divino sacrificio de la Misa incruentamente se inniola el mismo Cristo, que se ofreció cruentamente en la Cruz. También enseña (l. c., c. 5) que las ceremonias de la Misa tienen por objeto despertar el espíritu de los fieles a la contemplación de los misterios profundísimos que se ocultan en este sacrificio. ↩

10. Bonat. im Vita Christi. ↩

11. Bonav. in Vita Christi. ↩

12. El domingo de Ramos, martes, miércoles y viernes santo, ↩

13. Tan: los impresos consultados traen que. ↩

14. [Solo]; el autor traduce uno, latinismo, que en pañal moderno significa lo contrario de lo que se pretende. ↩

15. Nova sint omnia: corda, voces et opera. (Del himno Sacris solemniis.) ↩

16. Clementina Si Dominum... ↩

17. Falta en la edición de 1596. ↩

18. Las ediciones consultadas dicen criados. ↩

19. Sobre este asunto, véase el Tratado 13. ↩

20. Faces: caras, rostros. ↩

21. Los cofrades de este Santísimo Sacramento. (Véase La Loca del Sacramento.) ↩

22. Colación: refacción de dulces, pastas y a veces fiambres, con que se obsequia a un huésped o se celebra algún suceso. (Academia.) El Beato Avila dice más abajo que colación es más fruta que mantenimiento. ↩

23. Faz a fas: cara a cara. ↩