Correspondance sur l’affaire du quiétisme (tome 9, seconde moitié), partie 28

-i" Vous dites très-solidement qu’on ne fera rien en condaimiantles propositions dans le sens où il est plus clair que le jour que je ne les ai jamais soutenues. Alors on ne feroit que tlétrir ma personne et mon livre à pure perte , sans unir aucune question réelle. Rien ne seroit plus injuste à mon égard ; rien ne seroit plus dangereux pour la bonne doctrine; rien ne seroit si capable d’allumer le feu an lieu de l’éleindre : rien n’all’oibliroit et ne désboiioreroit tant l’Eglise Romaine.

5" Condamner les propositions dans le sens où je les soutiens, c’est condamner les traditions autant des premiers siècles que des derniers ; c’est renverser la spiritualité ; c’est troubler toutes les saintes âmes; c est dégrader les saints canonisés (jui oui pratiqué et enseigné cette spiritualité; c’est montrer une variation du saint siège sur la doctrine ; c’est faire triompher tous les libci’tins, tous les héréli(eues et tous les Quiétisles mêmes.

(i’dondanmer mon Vwn’rrsper/iv/’, ou le prohiber, ou le suspendre, c’est ternier la guerre pour le fond, c’est faire une chose indigne de la gravité du saint siège dans un mal si pressant , et après un si long examen dont toute l’Europe attend une conclusion précise; c’est montrer à toutes les nations ([u’on me sacrifie par foiblesse à la faveiu’ de mes paries ; en même temps c’est me diffamer et me rendre incapable de mes fonctions. Le Roi même ne veut point de ce parti, et il a raison : il demande une décision si nette, qu’elle ne laisse aucune queue. 7° Faire un décret dogmatique qui décide les questions à fond sans au un respect humain , c’est ce (ju’on ne peut guère attendre de gens qui veulent ménager la cour de France, et qui craignent t;int de se commettre sur la doctrine. S’ils vouloient prendre ce [)arti, ils releveroient sans peine leur autorité , s’acquerroient une gloire solide dans tous les siècles, tiendraient en respect l’Eglise de France, et seroient approuvés même des hérétiques en ce point. 11 ne faudroit qu’étudier à fond la ma’ire, autoriser le langage des saints en le bornant à un sens précis , et condamner ce qui passeroit cette borne. Je suis bien assuré qu’en ce cas-là ils autoriscroient le contenu de tontes mes défenses. Pourraient-ils condamner mon livre et en rejeter même les explications, pendant qu’ils en enseigneront la doctrine?

8° Demandez, s’il vous plaît , avec les dernières instances, qu’on ôtedes propositions contestées celle du truuhle involontaire de Jésus- Christ. Elle pourroit servir de prétexte à une censure respective, ou à une prohibition , à des gens qui ne cherchent qu’à se débarrasser en me sacrifiant. J’ai dit dès le conniiencement que le mot d’/n>;olontairc n’est pas de moi. Mon livre fut imprimé en mon absence : tout le monde l’a su . je l’ai déclaré plusieurs fois dans mes défenses imprimées. J’ai offert de réimprimer le livre en retranchant ce mot dévoué ; je l’offre encore , et je demande acte de mon offre. Pressez vivement et sans relâche là-dessus.

9° Ne cessez point, je vous en conjure, de représenter fortement (ju’il ne s’agit pas des |)roposilions détachées, mais des propositions jointes à des correctifs innombrables répandus dans le livre, c’est -à-dii’e qu’il s’agit du livre même pris invisiblement dans toute la suite du texte. Juger sur des propositions tronquées un auteur vivant qui montre du doigt de page en page ses correctifs , c’est couper la gorge à l’innocent.

Je l’ai marqué dans la préface et dans la conclusion du recueil des l’rojxjsit’ions latines que je vous envoie. Tâchez de faire faire une singulière attention à la justice qu’il n’y a de ne détacher jamais les propositions du corps du texte qui les teni[ièrc. Képandcz bien ces Propositions latines.

10° Quoi qu’il ai’rive.jene relâcher jamais rien : à la veille d’une condamnation inévitable, j’attendrai le coup sans reculer. Quand le Pape , bien déterminé à me condamner me commandera, pour adoucir la condamnation, de la prévenir eu abandonnant mon livre , je "abandonnerai par pure obéissance , comme je souscrirois par pure obéissance à une censure; mais je n’admettrai aucun ntezzo termine que pour ne pas désobéira mon supérieur. Sto vir fortis, et l’nel.ire bella Dornini.

Quoi qu’il arrive, je serai plein de reconnoissance de vos travaux. Vous serez ma consolation. Mille et mille fois tout à mon très-cher abbé.

Je vous envoie ma lettre sur la /{cponse de M. de Meaux aux Préjugés.

Elat de l’afl’aire ; motifs de crainte ; quelques raisons d’espérer.

A Rome, 21 lévrier 1699.

J’ai reçu , monseigneur, votre lettre du 31 de janvier avec les paquets de vos deux Lettres ■I SI. de Meaux sur les propositions des docteurs de Sorbonne , votre lettre au Pape, et divers mémoires , le tout en bon état. Ne soyez donc point en peine de la lettre que vous pouviez recevoir du lendemain que le courrier extraordinaire partit d’ici. Une conversation importante m’occupa jusqu’à l’heure d’envoyer mes ettres à leur adresse ordinaire : je n’osai pas même l’interrompre pour prier M. de La Temilerie d’écrire un mot; et comme je n’avois ien de nouveau à vous mander, je crus bien ]ue vous penseriez là-dessus que le courrier extraordinaire tiendroit lieu de tout.

11 s’est tenu celle semaine trois congrégaions devant le Pape pour notre affaire , jeudi , endrediet samedi tout de suite ’. Cette nou-

’ l-’ii iivis du docteur Heiiiiebel, du 21 lëvriei-, donne lus IJils suivans :« De Canieraiensi iiegotio uon ajelur amplius

Yeauté a surpris tout le monde , et donne lieu à bien des gens de croire et de publier que la congrégation d’aujourd’hui sera la dernière, parce que tous les cardinaux auront achevé de donner leurs sulfrages devant le Pape. Je n’ai pourtant pas d’avis certain que la chose soit ainsi. Hier on me disoit seulement que la chose ne poumit pas aller loin , sans me fixer le jour précis. On croyoit même que le Pape jirendroit un temps assez considérable pour former son décret, pour l’examiner après qu’il seroit dressé , pour le faire passer successivement par les mains de tous les cardinaux, afin qu’ils y fassent leurs remarques , et pour le publier ensuite. Nos parties, la foule de nos partisans, et même le grand nombre dans le public , ne font aucun doute que ce jugement du Pape ne soit la censure de votre livre , et dès hier bien des gens, sur ce bruit de ville, me vinrent demander les circonstances de ce décret , ou sur le livre en général , ou sur les propositions eu particulier. Néanmoins je vois bien des raisons pour n’en être pas si cllrayé. Les mêmes personnes qui me donnoient de bonnes espérances la semaine passée , ne m’ont rien dit de contraire celle-ci. Ils jugent à présent de l’état deTaflaire comme ils en jugeoientily a huit jours, et même il paroit à leur air qu’ils sont encore plus assuré. On m’a dit aujourd’hui, d’un côté, que je devois être certain qu’on n’oublioit rien pour la défense de la vérité, et de l’autre, qu’on agissoit avec toute la vivacité possible. Un prélat, qui a beaucoup d’entrée chez le Pape, me dit, il y a quelques jours , qu’il avoit eu peur que tous les bruits que nos parties font courir ne m’épouvantassent trop , et que peut-être en les répandant avoient-ils dessein de mepiéparer par là à être plus facile à écouter des propositions d’accommodement, mais qu’il me conseilloit de les rejeter toutes. Je lui répondis làdessus conformément à vos dernières instructions. Il ajoutoit , d’un air fort rassuré et fort obligeant, que je ne devois point faire grand cas de tous ces bruits. Le même a dit encore aujourd’hui que je ferois bien de ne les compter pour rien. Un consulter du Saint-Office, qui n’a pas été de nos examinateurs , mais qui a voulu lire tous vos ouvrages, et comprendre

» nisi coin) Ponlili.v; liabilj" suni liàc sciilini.iii super co » negolio fiuiiu(ue eongreiviliones, e quibus Ires ulliuiio suiit » habille coram Papa. QuinUim assequi possuni, condamna- » buiilur purus arlkuli c libro archiepiscopi Cameracensis » excerpli. Contra personne autem ipsius D. anliicpiscopi » nihil decernelur; sed coinineudabilur ejus in iiposloIii.ani » sedem observantia et subniissio Onmes nejjolii hujus, quod » tanlos hic iiiolus exiilat, linem ardenter e\poil.int. »

voire tloctriiio à l’oml, en est si péiiùliv, (pi’il alla trouver l’audit jour un cardinal, et lui lit, avec un zèle de |)ro[)lict , « (ju’il élail obiij^é » en conscience de parler fortement au l’ape, » et de lui dire que de vouloir condamner » votre livre, c’éloit entreprendre de condom- » ner l’Evangile ; qu’on ne |)auroit [iluscroire » à tout ce qu’il nous enseignait, et qu’il fau- » droit que Jésus-Christ descend une seconde » l’ois du ciel pour nous en donner un autre, » s’il vouloit qu’on y crût. » Ce sont ses propres |)arles. In grand non)re de personnes (Te piété gémissent devant Dieu à la vue des dangers où la religion se trouve exposée, et sont persuadées que h; Saint-Esprit diriger le i’ape dans un jugement si solennel. Toute ma peine étoit de voir les personnes les plus zélés pour la bonne doctrine ellVayées de tout ce qui se passe en France pour les signatures des docteurs et pour la faveur de la cour, qui semblent se retrancher à ne soutenu’ plus que la bonne doctrine , et pour le faire plus sûrement, témoignent ne s’intéresser guère plus pour le livre. Les autres me paroissoient fortement persuadées que tous les cardinaux convenoient à censurer le livre , et que ce seroit beaucoup de pouvoir empêcher (ju’on ne le condanuiàt pas absolument , et qu’on se contentât de le [irohiber. ^’oilà ce qui me paroissoit accablant. Encore à présent , on ne tne rassin-e point toul-fait contre cette crainte ; on me dit toujours que le dangers extrême, mais on me fait entendre qu’il y a encore quelque espérance que nous pourrons l’éviter. Je voudrois bien que ce fût comme ces médecins qui exagèrent un peu le mal pour se préparer plus d’honneur de l’avoir guéri.

J’oubliai la semaine passée de vous rendre compte de vos deux lellre; aux nouveaux cardinaux. Voici la réponse du cardinal Pautucci. Je n’ai pas eu une longue audience, parce (]u’il est tout occu|)é à l’endre ses visites de cérémonie. Le cardinal Morigia n’est pas encore venu de Florence , et l’on dit même qu’il y est retombé dangereusement malade. Votre lettre lui a été rendue par une voie sûre. Le cardinal Cavallerini , que vous aviez vu nonce en France , est mort depuis trois jours : je l’ai beaucoup regretté. Il me recevoit toujours fort honnêtement , et ne se assit point de parler de vous avec éloge, (’onnne il connoissoit parfaitement le détail de la cour de P^rance , il en débrouilloit mieux qu’aucun auhc toutes les petites intrigues. Je n’os(’ pas troi) me lier au bruit qui se répanddepuis quelques jours, que les cardinaux sont fort divisés dans leurs senlimens. Il est pourtant certain qu’on les entend parler fort haut , et d’une voix de dispute dans leurs congrégations. Je sais avec certitude tue le cardinal Noris a passé presque toute cette nuit à lire et à étudier [)our la congrégation de ce matin. On assure (ju’elle a duré trois heures , et que tout le monde a été surpris que le Pape pût donner une si longue application à cette affaire. La même personne a dit aussi qu’il y auroit congrégation lundi devant le Pape. Je ne puis en être tont-à-fait assuré ",ue demain , et je saurai aussi quel fondement peut avoir la nouvelle qu’on vient de me mander tout à l’heure, qu’il y a six cardinaux pour et six contre. On vi.-ut sans doute les partager comme les examinateurs.

Votre lettre au Pape a des endroits qui me paroissent bien forts contre les auteurs des signatures des docteurs, et cela retombe bien rudement sur M. de Paris qui les a sollicitées. Dans votre seconde lettre à .Si. de Meaux sur ce même sujet , vous faites bien entendre à peu près les mêmes choses , mais sous des expressions adoucies qui n’ont pasce air d’accusation qui paroît dans votre lettre, et qui pourrit même vous exposer à de nouveaux embarras , si cette lettre pouvoit jamais revenir à M. de Paris , ou aux personnes qui prennent un intérêt particulier à tout ce qui le touche. Si le Pape la fait voir aux cardinaux , il n’est pas possible que quelqu’un d’eux n’en parle, et n’en retienne même une copie. Voilà simplement mes réflexions sur la première lecture.

Le père de M. l’abbé Bo«suit est mort : il en a reçu la nouvelle , et il a reçu les visites de condoléance de M. le cardinal de Bouillon et autres personnes distinguées. C’est une consolation bien sensible pour moi , que votre santé se soutienne au milieu de tant de traverses. C’est en quoi je remanjue une providence particulière pour la bonne cause que vous soutenez. Je suis touché comme je le dois de toutes vos bontés. Vous connoissez mon profond et sincère respect {)our vous.

LXXI,

Au marquis de orci

Il lui annonce une procliaiiip conclusion; et lui parle île infidélité d’un secrétaire.

A Rome, ce 2/i février 1Cfl9.

Je suis , monsieur, comme moralement as- .snré que cette lettre sera la dernière , sur l’affaire de .M. de Cambrai, dont je fatiguer le Roi. Le Pape ayant pris la résolution de la terminer incessamment , sans plus faire tenir aucune congrégation sur ce sujet, tous les momens jusqu’à la publication de ce décret me paraîtront bien longs , personne ne le désirant avec tant d’ardeur que moi.

Quelque résolution que j’eusse prise de ne pas faire connoître , avant l’arrivée de M. de Monaco , à Poussin les sujets que j’avois de n’être pas content de sa conduite , il m’est revenu par tant d’endroits qu’il n’avoit pas pour moi la fidélité et l’attachement qu’un secrétaire devoit avoir, que je n’ai pu m’empêcher de le lui dire ; et il m’a avoué que, s’il avoit manqué en quelque chose, ce n’avoit été que par un excès de son zèle à seconder les intentions du Roi , par rapport au livre de M. de Cambrai, et pour ce qui est de son secret et de sa fidélité dans toutes les autres affaires, je n’ai pas de sujet de m’en plaindre. J’ai cru, monsieur, vous devoir informer de ce fait, et prendre la liberté et la confiance de vous dire en même temps que je lui ai confié ce que je vous avois écrit, pour lui procurer quelque gratification de Sa Majesté, semblable à celle de son prédécesseur, et que, loin de voir avec aucune peine son avancement , je vous serai obligé , monsieur , de la protection que vous voudrez bien lui accorder , me souvenant des services qu’il m’a rendus , et voulant attribuer partie à son zèle pour ce qu’il a cru être plus agréable au Roi, et partie à sa grande vivacité, accompagnée d’un peu trop de présomption, dont il n’est pas souvent le maître , des démarches qu’il ne devoit pas faire sans ma participation, ou au moins sans me consulter ’.

1 On voit, par les elles de l’abbe R,issu-I, que les plaintes ■lu canliiial sur la cuuduili’ île s(in scciélaire n’c-lnieul cpie U’c’p l’iiiidees.

Permettez-moi , monsieur, de vous supplier de vouloir bien lire ce que je vous écris ici sur son sujet , tant à M. de Pompe, qu’à M. l’abbé son fils , que je sais qui l’honorent de leur amitié, en leur disant en même temps que jai déjà parlé à M le cardinal Dataire , pour tâcher de faire avoir au parent de M""^ de Pompe, dont je ne me souviens pas présentement du nom , le canonicat de Lille , en conservant nne pension au sieur Cornier , à qui le Pape l’avoit desiré , aussi bien que le doyenné. Croyez-moi, monsieur, absolument à vous.

Lxxii. du même a louis xiv

Il rend compte an I^oi de l’application du Pape dans l’examen du livre des Maximes, et de ses propres démarches ponr une prompte conclusion.

A Ri>me , ce 24 ferrier \ 090.

Je me donnerai l’honneur de faire savoir à Voire Majesté que les trois congrégations tenues en présence du Pape, jeudi, vendredi et samedi de la semaine passée , durèrent chacune pour le moins deux heures. De mémoire d’homme , on n’a vu de pape donner tant de temps de nuit à une seule affaire du Saint-Office; et je doute qu’un autre en eh. pu obtenir davantage de Sa Sainteté, pour avancer , suivant les intentions de V. M., le jugement de cette faire. La fatigue que le Pape s’est bien voulu donner en cetie occasion, dont le principal motif a été l’envie de plaire à V. M., mérite , si je l’ose dire , (|ue V. M. lui en sache gré , et lui en marque sa satisfaction ; car autant que le Pape aime naturellement à s’entretenir depuis le matin jusqu’au soir de choses qui ne demandent pas grande application , autant est-il ennemi de ce qui en demande beaucoup; et je regarde comme une chose surnaturelle, et à laquelle on ne devoit pas s’attendre , qu’il voulût donner tant de temps , trois jours de suite , à entendre parler des choses du monde les plus abstrait, et auxquelles effectivement il a donné toute l’attention et toute l’application dont il est capable.

Dans l’audience que j’ai eue ce matin , dont l’unique objet a été de retrancher de nouvelles congrégations à la Minerve pour régler la forme et les termes de son décret , ce qui alloit à traîner encore cette décision en de grandes longueurs , je n’ai rien omis de ce que j’ai cru de coruespondancl: siu affaire du quiétisme.

plus cfficaie pour le (k’fourner de faire los roiigrégalious , doiil l’ellcl , par ro.xprriciicc de celle qui se tint hier par son ordre contre iiuju atU’iiU’, cl de la plupart dos cardinaux, u’auiiiit pu être (juiui grand temps cunsonnné en préliminaires inutiles, avant que d’eu venir à faire rédiger le décret du saint siège par ceux à (jni il counnellra ce soin ; et sur cela je lui ai l’ait connoîlre (jue , voulant tenir l’allaire promptement , comme elleclivemcnt il en avoit envie . il n’avoit plus à entendre parler les cardinaux , ni les faire assemblei’ à la Minerve, mais simplement à se délerniincr sur leurs avis , dont chacun lui avril rendu comple dans les trois dei’uières cong égalions tenues en sa présence, et que cela étant , il n’avoit plus cpi’à ordonner à ceux qùil voudr<iit commetlic pour cela , de domier son décret, il a nommé les cardinaux Ferai , Noris cl Alban pour le dresser de la manièi’e dont il veut qu’il soit dressé, et duquel il ne s’est pas, à ce que je crois, encore ou sert à personne, il fait faire heaucouj) de pries pour que Dieu lui donne les lumières dont il a iiesoin pour se déterminer ; et selon toutes les apparences, nous saurons dans peu à quoi il se sera déterminé sur nos avis, dont le résultat lui a été donné par écrit , ayant voulu les avoir , oulre ce que chacun lui a dit de vive voix dans ces trois dernières congrégations.

Je crois que l’intention de V. M. est que j’empêche , autant qu’il me sera possible , comme j’ai déjà commencé de faire , tout ce qui peut donner occasion à celte cour de tirer dans la suite aucun avantage contre les maximes de celle de France , et que j’empêche même, si j’en puis venir à bout , que le nom de V. M. soit inséré dans ce décret, quoique ce soit même sous prétexte de louer sa solide piété et son zèle toujours appliqué à conserver la pureté de la religion ; car il me paroît que le moins qu’on pourra donner d’éclat à ce décret par rapport au recours que les uns et les autres, avec la permission de V. M., ont eu d’abord an Pape , ne sera que le meilleur, et le jikis conforme aux intérêts et aux intentions de V. M.

Si les faux ra|)poits et les mauvais ofhces n’empêchent pas V. M. de rendre à la vérité de mes paroles la justice que j’ose dire qui leur est due, aussi bien (ju’à la droiture de toute la conduite que j’ai teiuje ici depuis le commencement de cette malheureuse faire jusques à présent , V. M. sera persuadée de deux vérités.

La première est que je n’ai jamais rien omis ni négligé, en parlant au l’ape, dans toutes mes audiences, p(jiu’ lui faire comprendre qui’ ne pourroit rien faire de plus agréable à Y. M. que de décider promptement sur la docliine contenue dans le livre de M. de Cambrai , indépendamment de toutes ses explications et déclarations postérieures , et de le faire d’une; manière qui , coupant la racine du mal , fit connoîlre que c’élail avec grande raison que les trois évêques , par un ellél de leur zèle , s’étoient soulevé contre la doctrine contenue dans le livre de M. de Cambrai , qui s’étoit attiré la disgrâce de V. M. et l’éloignement de ceux qui, par le [)assé, l’avaient le plus estimé. Voilà sur mon honneur , Sire, comme j’ai toujours parlé cl cru devoir parler au Pa|ie dans toutes les audiences dans les(|elles je me suis ac(|uillé des ordres que V. M. me domioil [lar rapport à celle affaire, accouqKignaul mon discours de tout ce que j’imagines de plus propre à faire entrer le Pape dans toute? les intentions de V. ’M., (jue je suis convaincu n’avoir pour objet que le bien cl l’avantage de la religion et de l’Eglise.

Et la seconde vérité don! V. M. sera persuadée, est que je n’ai jamais rien omis, dans toutes les congrégations du Sainl-tH’fice , où j’ai été obligé de dire mon sentiment , suivant mes foibles lumières et les mouvemens de ma conscience, de tout ce que j’ai cru de plus propre à accélérer le jugement du saint siège sur la doctrine contenue dans ce livre, mais un jugement qui allât à couper le mal dans sa racine, en instruisant nettement les tièdes des vérités qu’ils dévoient croire , et des erreurs (lu’ils dévoient condamner ; ce qui ne se pouvoit faire qu’eu défendant en général la lecture du livre, cl déterminant en particulier le mauvais sens que ces propositions me paroisse avoir plus naturellement que celui que l’auteur leur donne par toutes ses explications et déclarations postérieures, quoiqu’il assure, et prétend le prouver j)ar toutes ses lettres et ouvrages imprimés , n’avoir jamais eu intention de défendre les erreurs qu’on lui attribue , mais au contraire de les con)altre.

Si en cela M. de Cambrai ne dit pas vrai . il conunet un grand crime à l’égard de Dieu et du monde : mais au moins la vérité en retire-elle l’avantage d’être reconnue par celui même qui l’avoit voulu condmttre ; et l’Eglise, (|ui ne juge pas de l’intérieiu" , ne peut , selon moi. qu’elle n’ait égard à son témoignage , suivant en cela sa pratique pleine de charité , laquelle est si constante en ce point.

1 /’. S. Depuis ma lettre écrite, j’ai appris que

MM. les cardinaux Ferai , Noris et Alban se sont assemblés dès aujourd’hui chez M. le cardinal Noris, pour havaillcrà dresser le décret; et qu’ils s’y assenibleroul tous les jours jusqu’à ce qu’il soit dressé , suivant les intentions du Pape , qui, au sortir de mon audience , envoya chercher MM. les cardinaux Ferai et Alban , lesquels logent à Moule-Cavallo, pour leur dire de se rendre dès le même jour chez M. le cardinal Noris, ne voulant pas perdre un moment de temps à finir cette adire, pour la conclusion de laquelle je venois encore de lui faire de trèspressantes instances de la part de V. I\l.

DLXXin.

Il compaiit aux peines que son affaire donne à cet abbé , Ini fait part de ses espérances , et l’engage à continuer ses sollicitations.

A Oimbiai, 27 fi\rier llj<)9.

J’ai reçu , mon très-cher abbé , votre lellre du 7 de ce mois. Dieu sait combien elle m’a consolé. En vérité , votre consolation tne touche plus que la mienne. Je suis destiné à la croix ; je la mérite : il faut que je m’y accoutume , et que j’y trouve mou plaisir , puisque c’est celui de Dieu. Mais je ne puis me consoler de vous voir porter la croix d’autrui, et de vous savoir dans des alarmes perpétuelles pour moi. Ce contrecoup me cause plus de douleur que tons les coups dont on me frappe. Mais ensuite je reviens à la vérité , et je vois que Dieu , qui me crucifie , vous appelle à être mon Simon Cyrénéen , pour m’aider à porter ma croix. Portez-la donc patiemment , non pour l’amour de moi , mais pour l’amour de celui qui nous la présente. Elle vous sera plus utile qu’à moi ; car vous la portez uiieux.

Je vous avois déjà mandé que j’avois de grands fondemens pour croire que mon affaire n’alloit pas aussi mal à Rome que l’on vous l’assurait. Je persiste à le croire de plus en plus , non-seulement sur tout ce que vous me mandez , mais encore sur certains discours fort secrets du nonce qui me sont revenus , et sur les tours par lesquels mes parties préparent le public à un faux triomphe qu’ils voudroient rendre réel. Le principal est de bien montrer aux politiques que leurs vues sont trop courtes , s’ils espèrent se débat-rasser par un inezzo termine ambigu. Ils augmentent la hardiesse de mes parties par une victoire même imagina’e. Cette victoire imaginaire l’allumera la guerre , quelque silence que je garde. Cependant la saine et pure doctrine des sainlssera bafoué; tôt ou lard cela fera un schisme : au lieu qu’à présent R(ine auroit une pleine autorité pour finir cette controverse, le Roi étant incapable de laisser résister les prélats. Pour moi , en attendant , je serai flétri. C’est pourquoi vous ne sauriez trop crier , ni trop ouvrir les yeux des politiques qui ne cherchent que des ambiguïtés pour se débarrasser. Je vois bien que vous faites tout ce que vous pouvez, et au-delà de tout ce qu’on peut espérer: mais je ne saurois trop vous conjurer d’élever votre voix chez les gens qui vous écoutent encore; faites-le autant que vous le pourrez sans vous commettre.

Afin que ces choses, tant de fois redites entre nous, puissent i)asser à tous nos juges d’une manière courte et ramassée , j’ai cru en devoir faire une lettre au Pape qu’il renverra à la congrégation : par là vous serez moins chargé , et c’est moi qui porterai tout. Je vous l’envoie ; lisez-la, examinez-la, faites-la examiner , mais non par des gens timides, et donnez-la au Pape, à moins que de bonnes ètes ne vous en empêchent. Si elle ne convient pas pour être donnée, du inoins elle servira de mémoire abrégé. On m’interrompt ; je finis. Tout à vous sans mesure. Je reçus hier votre lettre par la. voie ordinaire de Mantoue , et aujourd’hui je reçois la seconde par Venise. Mille fois tout à vous.

Lxxiv. au pape innocent xli

Il snnmet an saint Père quelques ohservatnms sur les divers partis à prendre pour terminer ralfaire.

Ciinier.iii, 27 februarii 1689.

Mini tôt œrumnis presse nihil certe aerius est , qiiàm ea infans nécessitas quâ Beatitudine Vestr» me molestum fieri cogor. Verùiu benignissimusPaler filium ad genua humillimè provolutum adhuc semel et dam audire dignetur.

Si libellusita mal sonel, iil erroi’Oiu [ira.» se ferat ; sensus in defensionibus jamdudum propugnatus libelle contexte repugiiet , ant sit erroneus ; hoc nnuin oro , ut error apertè corrigatur, et singula errata pivecisè assignenlur, ne iterum errare imprudent mihi contingat.

Qii! si ita sint , op;o taniclsi auctor vi\us , afcliiepiscopus , sccli apostolica* devotissimus , errorem fateri et cineiidare , qiiàm oxplicare inalini. Veritati Piiini tucnda) omnia , etiam fainam et iioiniiiis docus, poslponi volo.

Sed si delensioncs libelle concordent; si liavocos {proprium iutei-esse ) quas iit ambiguas carpunl , a piissime Ascetis passion , nccuon ab ipsemet adversario frcquentissimc usurpalai fii- (M’int in codoni sensu , (juo a me usnrpatas esse affirme ; si , eà liclitià tequivocalioiie sublalà , rontexlus plans ac tuus inancat ; si singulos eiTores, quos niilii afllgit ad\ersarius , cxpressissiinè et acerriinè sexcenlies [)rolligaverini , (pied adiuic, o|)Us est ut empereur aut explicetur lii)elus , qui , per se jaiu pcrspicuus, insuper lot tantisqucdelensionibus abienno illiistiatus est ?

Neque me lalet , sanctissime Pater, multos pacis sludiosos Ita sentir , ut , ad [)aceui componendani , aliquodtemperanieutum adliibendum illis videatur. Verùm si per Beatitudinem Vestram do re mea , perde ac de aliéna , dicere liceat; paucaingenuo , candide et libero, sed docile ac vcrèdcmisso animo sultjiciani.

1" Tanta est quâ pollel adversarius gratia , faut excelsi sunt spiritus , tam;!’ arles, lanla discipulorum audacia , ut, si tantilla Iriumplii species donetur, vera sanctorum , quai etiamnum obstinato aniuin impugnat , doctrina de charitate et amorc puro |)er lotani (lalliaui brevi ut Quietismi tons lutulenlus babejjitur.

2° Pax nuUa erit ; imô bellum luctuosissimè l’ecrudescet. Etiamsi lîeatiludine Vestià jubet tum tem[)oris silerem , iiusquam lamen essent innumeri bonnes veri relique amantes , qui me invilum purgare stiidcrent , imù et (|iii purum amorem ab aperta adversarii calumiiia acerrimè xindicare conarenlur. Tum de jure, tum de facto , tum de singulis opusjuli pro[)0- sionibusin sensu obvio surplis , tum de aucuns sensu , uuilus esset tumullùs linis. Is rei (è foret exitiosissimus , non solium adversarii in amorem purum , sed etiam lia’reticorum et impiorum in Kcclesiam iriumjdms. lia hommes pii , et scandale impatientes , t’also temperamento scandalum ipsum adaugcrcnt.

.’]" Nihil t’oi’ct minus digmun (condonet Realitudo Vcsti’a voces adeo libros devoto petre iu plenum suum bumillimè profnndendas ) nihil foret minus dignum sn|)rem;\ sede . quà si , expeclanle a bicunio christiano orbe . tandem proferrelur lemperamentum ambiguum , et orai’idiUM vcluli rnjiliosuin . in quo ex|)licando uti>que partes, me in\ilo , in dios acriùs conltiiderent.

•4° Si ulla occurrat aiid)iguilas , omnes uno ore ut Qnietistam impium me e\bnrresceut. Paucissimi erunt (pii rem puits scrulari valeant. Ut Quietista impugnatus es! , inquit , et ut Quietista emendalus. Si forte Reatitudo Vestra ad sulatium meum decusque dignitatis servandum , me aliquà laude orare dignetur , non innoi’entiie aguita’ , sed scandalo sopiendo contenu apponetur ea biunanilas. Ita laudes, verba blanda etinania ; judicium ambiguum, errore; turpissimi non ambigua emcndatio videbitur. Pra’lei’ea adversarii modo susnrris , modo pr’oris apertis mihi senti perpeliiùm iusultabunt. Ita ad extremum usque spiritum ero et ludibrio impiis et scandalo

Il lui lait qui’lqups (ibscrvalions sur une de ses lellre au Piipi", el lui annonce une prochaine décision, sans savoir

(jiielle elle sera.

A ]l(ini, 28 février 1C99.

J’ai reçu , monseigneur , votre lettre du 0 de ce mois, avec les deux ouvrages imprimés qui dévoient l’accompagner. Nous en ferons tout le bon usage qui dépendra de nous. Il y a plus de mesures à garder pour le Mémoire , parce qu’on no croit pas qu’il soit trop à propos que je paro’sse le répandre, ni même que l’on puisse pénétrer que ce soit par vous que je l’aie reçu, l’n ami fidiMe , à qui il est tout naturel qu’il ait été adressé de Paris , pourra le faire glisser secrèiemciit dans les lieux où il ])eut faire quebiuc imjiression. .le n’ai |joint encre rendu votrederniéic letli’cau Pape sur la signature des docteurs de Sorbonne , parce que tous nos amis , d’une confiance assez particulière pour oser leur confier ce secret , ont fait , en la lisant , les mêmes réflexions que je vous proposois dans ma dernière lettre , et après y avoir pensé fort sérieusement , ils conviennent tous à croire que , dans les circonstances piésentcs de notre affaire , elle ne seroit d’aucune utilité auprès du Pape, parce, disent-ils , qu’ils ne voionl point que ces signatures des docteurs fassent aucune pression désagréable pour nous ni siu’ l’esprit du Pa[)e ni sur l’esprit des cardinaux ; et si cette lettre doit être inutile , <jouent-iis , il est certain qu’elle peut beaucoup nuire , ici, eu \ous lisant perdre cet air de modération , de Irauipiillité , de confiance en la boulé de votre cause , et en France , eu attirant sur vous de nouvelles marques de chagrin de ces personnes (|ui preuiienl un intérêt particulier à tout ce qui touche M. de l’aris. On ne peut point espérer quelle lui demeure long-temps cachée. Le ra[)e la fera voir aux cardinaux , et quelques-uns de ces cardinaux . ou leurs ajulans d’étude , ne manqueront pas d’en donner copie : tout le secret du Saint- Office ne sauroit l’empêcher. La prudence ne permet donc pas que l’on s’expose à donner cette preuve litérale contre vous. Que vos amis disent ici tout ce qu’ils jugeront utile à votre allaire ; ils parlent en secret et seul à seul , cela n’a point de suite : mais une lettre de vous, écrite de votre main . se conserve, et l’on doit compter que le Roi la verra. Outre cela , vous êtes partie , et vous avancez des faits que vous ne sauriez j)i’ouver. Si l’on ne doit pas croire vos accusateurs siu" leur seule parole, pourquoi vous croira-l-on , quand vous entreprendre à votre tonr de les accuser sur des faits qui ne peuvent assurément que les rendre très-odieux ? Ces réflexions ont paru si convaincantes à nos amis, que , lorsqu’ils ont remarqué que j’avois trop de peine à céder à leurs conseils , parce que je préférois de suivre votre pensée plutôt que la leur, et que j’avois de la peine à prendre sur moi de n’exécuter pas simplement vos ordres, ils m’ont ditavecfermelé qu’ils me parlent sincèrement , et que, quand ils seroient en ma place, je devois être assuré qu’ils feraient eux-mêmes , dans ces circonstances, ce qu’ils me conseillent de faire.

Notre alfairetendde tous côtés à une prompte décision. Ceux mêmes que M. H. [Hennehrl] croyoient qui la prolongeoient avec dessein ( le card. de Bonillnn ) . travaillent à |)résent , autant qu’ils peuvent, à la finir. Voilà les congrégations des cardinaux qui ont cessé . et les affaires du Saint-Office reprennent leur cours ordinaire : on n’y parle plus de la nôtre. C’est au Pape à présent à donner son décret ; tous les cardinaux ont donné leur votum. On m’assure que ce décret ou ce jugement du saint Père n’est point encore détejnuné , qu il ni/ a rien de décidé, et qu’on trouve toujours de nouvelles difficultés et de nouveaux embarras. Peut-être est-ce qu’on a formé seulement le projet en gros , et qu’il s’agit à présent de l’exprimer nettement fl d’en ch’^sir Ions les termes. Je sais que le cardinal Ferai et le cardinal Albano se sont assemblés trois fois en trois joins diirérens chez le cardinal Noris , |)our travailler à cette allaire ; et là-dessus on avoit cru que le Pape avoit choisi ces trois cardinaux pou* dresser ce décret , et qu’eux seuls en auroient la commission. Là-dessus nos parties se sont plaintes hautement de ce que M. le cardinal Casanate n’en étoit pas, et j’ai su que , cette après-dînée , ces trois premiers cardinaux, Noris , Ferai , Albano , se sont assemblés chez le cardinal Casanate. Cela fait juger que le Pape l’aura ajouté aux trois autres \ Il y a plus d’apparence, que l’on pouvoit remarquer une espèce d’alléctatiou désobligeante pour lui de ne l’en mettre pas , parce qu’outre son ancienneté et son mérite |)articulier, il est le plus accoutumé à ces sortes d’emploi dans le Saint- Office , dont il a même été assesseur, avant que d’être cardinal. Mais ou voit bien que sa présence peut donner un tour fort différent à celte affaire , car il est accoutumé à décider avec beaucoup d’autorité dans toutes les congrégations où il se trouve. Je saurai demain les choses avec plus de certitude. On se doime beaucoup de mouvement là-dessus. Le Pape envoya quérir hier et aujourd’hui M. l’assesseur avec assez d’empressement. Selon lesappal’onces , on aura fait pi-endie une résolution au saint Père contre son propre penchant.

On entend dire de tous côtés que nos affaires ne vont pas si mal , comme on le croyoit il y a un mois ou trois semaines, et bien des gens veulent nous donner de bonnes esi^’^rances. Ou voit même que nos parties paroissent là-dessus inquiètes et peinées. lis se relâchent même sur ces condamnations si absolues et si certaines du livre et des propositions, et ne parlent plus que de quelques qualifications un peu adoucies : mais je ne sais si nos amis , lorsqu’ils nous disent de bien espérer , en espèrent eux-mêmes guère davantage. Du moins ne me laissent-ils entrevoir que cela. J’avoue que j’en parus surpris hier, et même un peu indigné en parlant à une personne de confiance, et qui est de notre secret. Je lui disois des raisons qui me parois-

’ On jM’iil viii- <liens les ledics de \’i.\Aw liossinrl i|iu’ls iiMnivoiiifiis il se ilimiia pour luire joiiuliv li* cardinal Ciisanaiian\ trois iliSi^ncs par le Pape Voyez ses h’Urosdu " cl iii 3 mars. (. xlii, p. 289 cl suiv. .f pri’lal GioVi , dont II l’sl souvent question dans la Conespondaiice de lîossuoi, iVrivoll a ranhevè(|uc de l’aris, dès le 1.S janvier, qu’il avoit dit au Pape (|ue le eardiiia! l’asiinate pouvoit faire le projet de la lille. « .le lui parlai de Casanate, aj(uile-t-il, parce qu’on l’a » voulu aliNcdunn-nl , et (jue V’dXshi’ Bossuet m’a r(’’pélè (|ue, » )oui celte adire , il se lioit aul:iii a ce cardinal (|u"ii son w oiiilc. >)

FE.NELON. TUM IX.

A4

(i’.)i sent Ijiou décisive, pour les persiKuler que leurs inlérèls sont si mêlés avec les nôtres , que toute leur prudence échouer, s’ils se proposent de les pouvoir jamais sé|KU’er. Cet ami commun voulut les justilier, et répondre en leur laver tout ce (|ue pourroient penser des personnes qui u’auront ni asse/.de|:éuélialion ni assez de vrai discernement ; m;iisje lui lis \oirsi clairement tout le faux de la conduite qu’il entreprenait de défendre, (ju’il en demeura pleinement persuadé, et me promit de cliercheraujourd’lui les occasions d’en parler à loisir aux persoimcs qu’il est plus important d’en convaincre.

Ce (jue j’ai pu pénétrer ce malin dans une c^inversalion assez lorij^nie avec un prélat qui a le secret du Saint-OCiice , se réduit à ces deux ou trois points : l’’One l’on rensureroit quel- (|ues propositions; "i" que ce sei’oient des propositions générales , el qui ne seroient point dites extraites de votre livre : "2" cpie Vnn évileroil de parle’ de vous. Il vouloit dire qu’on évileioit d’en parler d une manière qui put donner le monde avantage ou le moindre sou|)(;on contre vous. Là-dessus je lui ai fait remarquer con)ien il étoit essentiel qu’on évitât, dans ces propositions qu’on vouloit censurer , de se servir des paroles ou des expressions de (pielqucs endroits de votre livre que vos parties avaient attaquées , parce qu’elles ne mimqueroieul pas de dire que c’éloieul les propositions de votre livre (|ui avoient éle condamnées. 11 me parut touché de cette réilexion, el bien persuaiié (pi’il élail d’une justice rigouieuse qu’on évitât de donner cel avantage contre vous. 11 m’a promis même d’en informer le Pape , et dans le momcnl (pii m’a quitté , il alloit à son audience.

Je viens de recevoir l’avis par un canal sur cl lidèle , que les trois cardinaux Albano, Ferai el Noris sont nonuués pour dresser le dérrel , et ()ue Casiuialc n’en esl [las. Cela me t’ait voir (pie l’intrigue de uns parties n’a pas prévalu, el parla ou peutespérei- (pieles clioses se traiteront dans un esprit désintéressé , où l’on ue regardera que le vrai hien de la reliii(tn. Les cardinaux papables, (juoique d’ailles fort nègres , dit-on , sont toujours foi’t à craindre pour nous.

Votre lermeté me console el me soutient. Il sed)le que nous n’avons plus d’autre secours que la piière. Nos meilleurs amis ne veulent jdus que je les voie , de peur de les rendre suspects : mais je sais que des personnes de piété parlent avec zèle. Pour moi . je dis souvent ; Exurge , quare abdormis , Domine ?

LXXVI ’.

Sur les conférences ecctésiasliqiies du diocèse de Paris de l’aimée IG’J’J.

(l’evrier 1CB9.)

Jk vous dis , monsieur , la dernière fois que j’eus l’honneur de vous voir, que M. de Paris m’avoit paru favoriser la doctrine de M. de Cambrai sur la nature de la charité , dans ses (jmfrrciicpx rcrlésiaf^tiqiies. ,Ie n’osois l’assui’er jiositivement , parce que je n’avois lu qu’en passant l’endroit où je croyois l’avoir vu. Depuis , je l’ai lu à loisir, et j’ose présentement vous dire , non-seulement (ju’il favoi’ise cette <doctrine, mais qu’il la soutient, et qu’il la suppose constante. J’ai deux endroits formels.

Dans la conférence du mois de mars , M. de Paris propose celte question ’ : « Comme ce » seroit une imperfection d’avoir besoin de » l’attrait de la récompense pour aimer Dieu , )) en est - ce aussi une de se la pro|)oser en » l’aimant, etc. ? » Et dans les notes , M. de Paris prouve que ce sf-rnif véi’itablement nie iiiijiC’r/(frli()ii d’aruir /jcsoiii de /’(titrait de la récompense pour aimer Dieu. Si c’est une imperfcrtinn d’arnir hesuiit de l’attrait de la récompense pour aimer Dieu, le motif de la récompense n’est point essentiel à la charité ou à l’amour de Dieu : l’imperfection de la charité n’est point essentielle à la charité , n’est point de la nature de la charité. Si c’est une imperfection d’avoir besoin de l’attrait de la récompense pour aimer Dieu , il est de la perfection de n’avoir jias besoin de cet attrait ; ainsi cet attrait ou ce motif n’entre point nécessairement absolument dans l’acte de charité. Si c’est vue imperfection d’avoir besoin de l’attrait de ta récompense pour aimer Dieu , il y a donc une autre raison d’aimer, (jne l’attrait ou le motif de la récompense : la raison d’aimer peut donc s’expliquer autrement que par cet attrait el ce motif; et non-seulement une raison d’aimer partielle , mais une raison pleine, suflisanle et totale. Ce n’est pas une impeifection d’a-oir

N(ius i|;iii>rois de (|ui e«l <eU«» lellre , qui s’est lidiivi-e primi li’S pièces (le la l’orrespniuliiiire de Feiielon. Elle nous a paru iissci curieuse pour meriter il’élre ciinsiM(’’e, «l’aulant plus que les passages cite ici ne se trouvent point dans les Ciii/éreiicfs de Paris sur la Murale, ri^digies par le P. I.c Seiiielicr , et publiées en 17.55. — * Voyez le Prograinnie des Conjëreiues , iu-4" . j’icn.ieie coUmiie , des diTuirs de piété, n. 3.

(-ORRESPONDAiNCK SI:R L’xM’Faire DU OUlhyPISME.

(i’,)r> besoin , pour aimer Dieu , d’un attrait et d’un motif sans lequel on ne peut aiuicr Dieu , sans lequel il est impossible d’aimer Dieu , sans lequel Dieu ne nous seroit point aima)ie. Ainsi , si c’est une intjtcrfcclion d’avoir ùcuoin de l attrait de la l’écontijcnse pour aimer Dieu , Dieu peut être aimable , et on peut absolument l’aimer sans cet attrait et ce motif ; et il y aura, sans ce motif et cet attrait , une raison pleine , suflisaute et totale de l’aimer. Eudn , si c’est une imperfection d’acoir besoi/i de /’attrait de la récompense pour aimer Dieu, la précision de cet attrait ou de ce motif n’est point une chi’ere , n’est point une iwine subtilité , n’est point une chose trop alnmbiquée , n’est point une phrase ni une pointillé K Seroit donner une étrange idée de la perfection , que de diie qu’elle consiste dans des r/;/»;i’/t’s , dans de vaines subtilités , dans des choses trop alambitjuées , dans des phrases et dans des pointillés. La précision du motif de la récom|)ense dans l’amour de Dieu esl quel(|ue chose de très-réel ; ainsi l’amour de Dieu n’en dépend point. Ce n’est pas que ce soit une impii’fection se proposer la récompense ; Dieu veut que nous nous la proposions. Ce seroit une imperfection de se la proposer par mi amour naturel de soimême ; mais ce n’est pas une imperfection de se la proposer pour se confo’iner à la volonté de Dieu qui veut qu’on se la propose.

Ma seconde preux e est tirée de la Conférence fin mois d’avril. M. de Paris y parle en ces termes^ : « Cet amour de Dieu, qui nous le fait » regarder comme notre bien , est-il tellement » un amour de conrujjiscence , comnio parle » l’Ecole , qu’il ne renferme |)as aussi un » amour d’amitié qui y domine ; son motif » principal étant Dieu , qu’il aime pour lui- « même , et à qui il ra|)porle , comme à sa lin » deinicre et à son objet forn)el et spécifique , » la récompense qu’il envisage; de manière » qu’il le voudroit encore aimer , quand Dieu » même n’auroit point, par ses |)romesscs, atta- )) ché la récouqxMisc à l’amour qu’il a p(Uir I) lui? » Et dans les notes, M. de Paris prouve qu’il faut aimer Dieu «de manière qu’un vou- » droit encore l’aimer, quand Dieu même n’au- II roit point , par ses promesses , attaché la » récompense à l’amour qu’on a pour lui. » -S’il faut aimer Dieu dr manière qu’on voudroit encore l’aimer quand )nème Dieu n’auroit point, par ses promesses, attaché la récompense ù l’a-¹

mour qu’on a pour lai , le motif de la récompense n’est point essentiel à l’amour qu’on doit avoir pour l>ieu , |)risque , dans ce cas (jue Dieu n’eut point attaché par ses promesses la récompense éi l’amour qu’on a pour lui, on l’auroit aimé sans ce motif de la récompense. S’il faut aimer Dieu de manière (pion voudroit encore l’ainun\ quanti même Dieu a au/vit joint, par ses promesses, attaché la récompense à l’amour qu’on a pour lui , il ne faut point désirer celte récompense absolument , mais seulement comme une chose que Dieu veut que nous désirions. S’il falloit la désirer absolument, il faudroit la désirer toujours dans quelque état que l’on fut : or, dans l’hypothèse de M. de Paris, on ne la désirent point, parce que Dieu ne la voudroit pas donner. S’il faut aime’ Dieu de manière (pion voudroit encore l’aimer, qinind même Dieu n’au?’oit point , par ses /woniesses , attaché la récompense à l’amour qu’on a /air lui , la raison d’aimer s’explique donc auti’ement que par le motif de la récompense ; Dieu ne laisseroit pas d’élre aimable, quand même il ne nous seroit pas bieulaisaiU t’t qu’il ne nous donneroil pas la gloire, et on ne laisseroit pas de l’aimer.

De tout ceci , il me paroît que la <Ioctriue de M. de Caud)rai , sur la nature de la charité , se trouve établie dans les Conférences de M. de Paris. C’est à M. de Paris à voir comment il pourra s’accorder avec lui-même : il doit reconnaître qu’il a frappé son ami dans un combat noctiH’ue. Qu’il use du principe de M. de Meaux : ce prélat dit parlont dans ses ouvrages, et il a raisin en cela, (pie ce qu’il y a d’essentiel et (ie fondamental dans le livre de M. de Cambrai se réduit à savoie- si le motif de la béatitude e.st essentiel à la charité; de sorte que, si c(! motif y esl essentiel . le livre de !\l. de Cambrai doit passer j)our un très-mauvais liv’e, et si ce Uiotif n’y est pas essentiel, il ne peut passer que pour un bnn livre. M. de Meaux le regarde comme un lrès-mau\ais livre, parce qu’il croit ([ue le motif de la bi’’atitude est essentiel à la charité , en sorte (pie Dieu ne nous seroit point aimable, s’il ne nous doimoil point celte iM^aliud. Mais M. de Paris croit que ce motif de la béatitude n’est point essentiel à la charité; que c’est une imperfet-tin d’en avoir besoin pour aimer Dieu: et qu’il huArctxi aimer Dieu, quand Dieu n’auroit point attaché de réc(pense à notre amour : ainsi il doit reconnaître que le livre de M. de Cambrai est un bon livre; du moins il doit cesser de le croire rempli d’erreurs. Je suis. etc.

Oix;

DL.WMI.

Footnotes

1. Ceci PsI dirigé contre Xlnstruitinn sur /cf /,7((/.s- il’iir.tiy.iin de Bossu. Voypi liv. x, n. 29: I. xiii, p. 452. — ’^ Pnigiiiiine, \i. 7, |mini’ii’ .nljini.’, ii. I. ↩