Correspondance sur l’affaire du quiétisme (tome 9, seconde moitié), partie 5

Je vous fais part de mes craintes , monsieur , à mesure qu’elles arrivent ; mais ensuite je vous veux faire part aussi de mes consolations. Il me semble que je vous ai déjà mandé que les cinq examinateurs qui nous sont les moins favorables, avoient extrait trente-sept propositions qui leur paroissaient en quelque sorte répréhensibles , et l’on m’a assure que M. l’abbé Bossuet et il fut réglé qu’on leur communiquent ces propositions, et qu’ils conviendront du fait , c’est-à-dire si ces propositions étoient véritiblement du livre , et si elles en rapportent , non-seulement les paroles, mais bien plus le vrai sens et la doctrine selon ce qui précède et ce qui suit. Je suis que de ces trente-sept , il y en avoit du moins dix-neuf évidemment fausses et tronquées. Je sais , depuis , que nos examinateurs ont extrait les vraies propositions des endroits cités par leurs adversaires , dont le sens est entièrement catholique , et que leur zèle pour soutenir et toute la doctrine et toutes les paroles du livre dans le sens des réponses de M. de Cambrai augmente tous les jours; et la chose est si publique , qu’ils ne s’en cachent plus eux-mêmes , parce qu’ils ne se croient [)lus obligés au secret sur nu fait que personne n’ignore. Ils doivent tous aussi parler sur chacune des projjosilions. Les cardinaux font des congrégations extraordinaires pour diligenter le jugement selon les instances du Roi et les ordres très-pressons du saint Père. Celte congrégation se tint lundi , et dura jusqu’à près d’nie hein-e de nuit , c’est-à-dire nos neuf heures de France. Une personne qui en pénétra les secrets avec beaucoup de certitude et de zèle pour nous, ne m’a rien voulu dire en particulier; mais seulement , d’un air fort gai , et qui devoit augmenter toutes nos espéi-ances , il m’auroit qu’il n’avoit point le cœur dolet. Il est pourtant ceilain qu’il seroit pour le moins aussi touché que moi , s’il voyoit que nos afîaires se tournassent en mal. Je sais encore qu’un de nos cinq examinateurs a prouvé, par des passages si clairs de saint Thomas , (|ue la doctrine de M. de Cambrai doit celle de ce grand docteur , et ensuite de tous les saints; (ju’on ne pouvoit pas donner atteinte à son livre sans troubler toute l’Église , et que le saint siège se trouveroit accablé d’une foule de docteurs de toutes les nations qui viendraient lui demander avec respect de nouvelles explicitions sur la censure d’une doctrine qui leu’ avoit [)arn jusqu’ici être celle de l’Église. Les autres examinateurs veu- Il’uI parler avec le même zèle , et ils paroissent très-conleus de l’attention que les cardinaux les avoit proposées au Pape , en lui présentant leur donnent , et ne doutent pas qu’ils ne soient le livre Mystici in tuto , comme si elles étoient le sentiment commun de tous les examinateurs, et que là-dessus le Pape , rempli des instances du Roi , auroit voulu que les cardinaux eussent tout achevé le jeudi suivant. Il le répandit ainsi. Mais l’affaire a pris un meilleur tour : nos examinateurs se plaignirent , je vous l’ai déjà dit :

convaincus de leurs raisons. M. l’abbé Bossuet dit au contraire qu’il faut que ce soil le diable qui défende ce livre, et qu’il méritent d’être b,ùlé par main de bourreau. Tous nos cardinaux sont occupée présentement à lire le livre français; plusieiu’s l’entendent bien , et les autres assez pour juger de la différence que les

AU examinateurs rciiiarqucnl lans les paroles et dans les pruiiositiuiis.

M. le cardinal Spada inc demanda un livre à la fia de notre conversatii)n. l’^llc avoit été été assez senihlalde à celle que j’avois eue avec le cardinal Albano , dont je vous ai rendu compte. La docliine de M. de Cambrai est certaine , tout au [)lus il y a queUiues expressions du livre (jui [)eu\ent avoir un alie sens que le sien. M. de Meaux donc excédé, quand il a répandu dans le monde que c’éloit un livre tout plein d’erreurs. S’il n’avoit a^i que par un vrai zèle de religion , \ devoit donc accepter les oll’res (|uc M. de (landtiai l’a’suil d’expliquer [dus nettement son livre dans une seconde édition, l’ourquoi se tant touriuenler à prouver qu’un archevêque est hérétique et de mausaise loi , loi’squ’il condamne si précisément et si liaulcmenl toutes les erreurs qu’on lui inq)ute’.’ Est-ce l’honneur de l’Élise de dill’amer son confrère? Seia-t-il pernns à deux ou trois é\ques de s’attribuer cette autorité , de vouloir décider eux seuls de la foi de toute une nation? L’ordre hiérarchie n’est-il pas renversé jiar celle conduite? Le saint siège ne doit-il pas imprimer ces sortes d’entreprises? Lorsqu’un arclievèque , doul la loi et les murs ont édifié, se soumet au jugement du Paie , n’est-ce pas un mépris jiuhlic de son autorité , que deux ou trois de ses confrères le liaiteut hautement d’hérétique? Il m’alloit dépendre sur tout cela, lorsqu’un ambassadeur vint à son audience. Son maître de chambre l’avertit deux fois ; il voulait que je dise tout , et fut contraint , pour réparer ce qui maruiuoitim cérémonial , de courir , de toute sa force alin d’être à l’endroit de l’antichambre jusqu’où il devoit l’aller recevoir. Il ne put me ré[indre qu’cii général , par des assurances de la grande estime et de’la parfaite considération qu’on avoit pour M. (le Canduai. J’eus presque la même aventure chez M. le cardinal l’aricialici. Il me demandaaussi un livre français, .l’ai rendu compte de tout à M. de (knd)rai.

Ma lettre celle fois ne vous pari Ira pas lro|) courte. Je vous su(pli<’ d’êti’c toujours persuadé , etc.

CDXVL (CXIV.)

DE FF.NELON A L’ABD DE CJL^NTEHAC.

Il lui annon’o la Prinse île l’aiclievèque de Paris ii ses quatre Lettres, et la léfutation qu’il va y opposer. Contradictions de Bossuet. Il montre que liii-mère n’a pas varié dans l’explication de l’intérêt propre.

A Canilirai, 30 mai (IC38).

Je suppose , mon cher abbé , que vous aurez déjà vu la /{é/jotisc que M. de Paris m’a faite. El le avoue l’amour naturel , ne répond rien sur les systèmes , abandonne le chan) de bataille pour la doctrine , et ne fait qu’escarmouche sur des diflicidlés détachées. Son grand fort est le procédé , où il estropie tous les faits , raconte de petites histoires sans preuves , et qui ne concluent rien. Cet ouvrage n’est que venin et que foiblesse. 11 n’est pas emporté comme M. de Meaux ; mais il n’a pas moins de hauteur et de lie. Je ne l’ai reçu que depuis trois joiu’s , et la fête du saint Sacrement est survenue. Ainsi je n’ai pu travailler ; mais je vais le faire avec une extrême diligence. L’unique chose qui me retardera, c’est que je ne veux rien avancer sur les faits, qu’avec de bons témoins, et qu’il faut que je concert avec eux ce que je dirai. Mais comptez et promettez d’un ton bien ferme que vous aurez dans peu de jours une pleine évidence. Si vous voyez clairement que cette lettre de M. de Paris, ni le nouvel ouviage de M. de Meaux, qui répond à mes lettres , cl que je n’ai pas encore vu , n’ébranle point les cardinaux et les examinateurs, ne retarde point le jugement ; mais si les faits de M. de Paris ou les raisons de M. de Meaux rejettent les esprits dans de nouveaux doutes, a|)puyez fortement pour obtenir deux choses : la première est qu’on attende mes réponses , qui seioni tis-courtes et très-promptes ; la seconde , qu’on donne des bornes précises aux accusations, alin que l’accusé parle le dernier, et cpie les accusateurs n’éternisent point le procès. Faites valoir le silence de M. de Paris sur le sa/ul essentiellement juste (jue Dieu doit à toute créature intelligente, etc., sur le |)aradis profane , dont le désir l’ait , selon lui, la UK’rceuarité des justes inq)faits. Un honne si pousse sur des points si essentiels , et qui ne répond rien dans un ouvrage où il déclare qu’il ne rcponilia plus , doit penser toutes les erreurs que je lui impute. Nos amis vous auront envoyé cotte lettre, qu’on assiiroil devoir cire assoniinante ’. Vous avez des mémoires plus que sut’fisans pour répondre à fout ; mais répondez de vive voix, sans communiquer les mémoires. Vous aurez au plus tôt une réponse précise et convaincante sur tous les faits.

On m’a mandé de Paris qu’on vous avoit envoyé un extrait d’une vie de saint Louis , donnée en thème par M. de Meaux à Mgr le Dauphin ’. Vous y aurez vu cette femme, un llamheau et une cruche en main pour éteindre l’enfer et pour noyer le Paradis. La conclusion de M. de Meaux est très-forte. Montrez combien la passion le rend contraire à lui-même. Vous aurez vu aussi l’extrait de la Vie de la mère de l’Incarnation ’ , si louée par ce prélat , et approuvée par M. Pirot. Tout ce qu’ils condamnent s’y trouve. Quand vous avez de ces choses-là , faites-les traduire exactement en latin , et répandez-les.

Vous aurez vu que M. de Paris se pla’nt des artifices et des calomnies dont nous nous servons à Rome contre lui. Sur quel prétexte peutil parler ainsi? Il paroît bien animé contre M. le cardinal de Bouillon et contre les Jésuites. Vous aurez pu remarquer aussi qu’il se promet à Rome une pleine victoire. Sur quel fondement a-t-il de si belles espérances? Parle-t-il ainsi pour m’intimider? ou bien croit-il ce qu’il assure , étant flatté par ceux qui lui écrivent ? Y a-t-il dans Rome quelque mine sourde et profonde pour nous faire sauter tout d’un coup ?

L’examinateur qui disoit que, s’il manquoit à la vérité connue , il demandoit sa damnation, songeait-il qu’il faisoit un acte du plus pur amour, et que c’étoit , pour le cas qu’il supposoit, un acquiescement simple, etc. ?

Plus mes parties redoublent des accusations atroces contre ma personne , plus je serois noirci à jamais , si le Pape donnoit la moindre flétrissure à mon livre , ou s’il laissoit dans un accommodement la moindre ambiguïté. Il faut tâcher de faire entendre que mes parties s’attendent de n’avoir pas de Rome la prétendue justice qu’ils y demandent, puisqu’ils se hâtent de se la faire eux-mêmes d’une manière si terrible et si scandaleuse. Des gens qui attendroient

’ On attribue celte Réponse a Racine; mais il n’a fait que prêter sa plume à M. tie Noailles, el mettre eu œuvre les matériaux qu’on lui a fournis. — ^ Ce passage curicut est cité par Fénelon dars sa troisième Lettre en réponse à relie de Bossuet, n. xiii ; t. ii des Œuvres, p. 666. 11 est tiré de la vie de saint Louis , dans VHistoirv de France , a la suile des Œuvres de liossuel , t. i , p. 165 — 3 Voyez V Instruction de lîiissuct sur les Etats d’oraison , liv. ix , n. 3; t. xxvii, p. 350.

une prompte décision en leur faveur voudroicnfils , à la veille du gain du procès, faire un fracas si odieux , quand même leurs faits seroient véritables? La passion seule fait dire de telles vérités: dès-lors elles doivent passer pour mensonges. D’ailleurs le nonce a fait bien des efforts aujirès du Roi et auprès de mes parties pour les engager au silence. Malgré tout ce qu’il a pu dire de la part d"i Pape, on écrit à la veille du jugement avec plus de hauteur el de passion que jamais. Est-ce révérer le saint siège ? est-ce agir par pur zèle pour la vérité ? Des gens qui agissent avec tant d’irrévérence , de scandale et de passion , doivent-ils être crus sur leur parole pour diffamer leur confrère ?

Je vous envoie les Observations dont vous avez déjà reçu des exemplaires. L’approbation du censeur y est ajoutée ’. Cet ouvrage est bon et utile; mais comme j’ai promis à l’auteur qu’il ne serois publié qu’après qu’il l’auroit lu imprimé , et que j’aurois sa réponse , je l’attends de moment à autre ; et cependant je vous prie de le prêter, sans le laisser à aucune personne qui pût ne vous le rendre pas ponctuellement.

L’autre ouvrage du Flamand * est d’un style pesant, et il traite M. de Meaux assez durement; mais il raisonne en théologien , et prouve bien l’altération de mes passages. Il ne faut pas le donner de ma part ; mais il faut le répandre par des voies détournées.

Pour les prétendues variations dont on veut m’accuser, il est facile d’y répondre. On n’a qu’à voir ce que j’ai voulu dire par intérêt propre. La preuve en est dans ma première Lettre k M. de Meaux, el dans la fin de ma cinquième. )q plus, ai-je corrompu tous mes amis, qui ont toujours su toutes mes pensées? Ajoutez ma résistance à tant de théologiens , qui ont voulu justifier mon livre par la seule différence des actes d’espérance commandés et non commandés. J’ai toujours dit que Vintéi’êt propre, selon moi , avoit été un amour naturel. Il faut observer que mes réponses à M. de Chartres ne nient pas celte explication, mais qu’elles font un argument ad hominem , contre un homme qui voulait absolument que le salut fi’it l’intérêt propre. Voici ce que je fais pour le contenter. Il v a effectivement deux choses dans

’ Cet écrit a pour titre ; Observations d’un thvoloyicn sur un livre de M. de Meaux, inliluté : Divers Ecrits, etc. 95 ]>:iis p. in-8". — 2 ji jsi intiuiié ; Lettre d’un erclrsiiistirjue de Flandre à un de ses amis de Paris , oU l’on démontre l’injustice des accusations que Nil M. l’évéque de Meaux dans son livre qui a jiour titre ; Divers Ecrits, etc. Liéfie , 1698 : 163 piigcs in-t-2.

mon système : l’ie rclriiiichemcnl do la mciceiiaritc dont paiicnl K’s l’i’res, cl qui est mon propre, intérêt ou amour naturel . elc ; 2° lo re- Iranclienient des actes d’cs{iéranc(> non commandés. Voilà deux choses, dont la seconde dit plus que la première; mais la [iremicrc attiie la seconde, car c’est l’amour naturel qui indispose la puissance pour les actes siM’naturel les plus parfaits, je veux dire les commandés. Pour la seconde , je la lire de notre xni’ Article d’Issy. A réi;ard de M. deCliartres , je raisonne en m’acconuiiodant à sa pensée , et je dis qwe , si les actes élicites d’espérance , selon lui , sont intéressés, du moins les commandés ne le seront pas.

Pour V Eclaircissement i]ue ’]c donnai à Paris, où je parlois si souvent de la cupidité soumise , il ne contient aucune variation. Cette cup’dilé ne vient pas de la grâce ; elle n’est que soumise. Vous verrez que M. de Paris la reconnaît pour un amour naturel dans sa lettre : son aveu est décisif.

A l’égard des faits sur M"" (lyon , promettez une histoire bien prouvée par des témoins qui sont révérés de tout le public, et qui éclairera tout ce que M. de F’aris embrouille. Je \ous réponds qu’ils trouveront encore moins leur compte sur les faits (]ue sur les dogmes. Ils ne veulent (je le vois bien) que me (létrir par les faits de M""" Guyon, ne pouvant le faire par la doctrine , et qu’engager le Pape à me faire signer une espèce de formulaire pour condamner M""^ Guyon , afin de pouvoir dire qu’ils ont enfin obtenu tout ce qu’ils vouloient, en rn’arrachant cette souscription contre mes sentimens cachés ; mais vous voyez l’art pour me flétrir, (^-e seroit me llétrir juiur contenter leur passion et leur point d’honneur. Après toutes mes explications, et surtout après ce que je vais dire à M. de Paris dans ma réponse aux fils, il sera évident que je ne pourrai jamais , en aucun cas , autoriser ni justifier les livres de M"" Guyon. On pourroit dire seulement que je pourrois dans la suite excuser sa jiersonne et ses intentions , sur ce qu’elle n’a pas su la valeur des termes ; mais pour les livres , je ne pourrois jamais disconvenir qu’ils ne fussent censurables, et à plus forte raison à supprimer.

Depuis celte lettre écrite , je viens de recevoir la vôtre du 10 de mai , qui me paroîl excellente. Peut-être que cette suspension de Rome vient de ce qu’on y attendoit les pioductions nouvelles de MM. de Paris et de Meaux. Soyez toujours sous les armes jusqu’à la fin.

Vous remarquerez que M. de Paris m’envoie sa lettre maimscrile , disant (pi’il ménage mon lioimeur, en l’adressant à moi , et point au public , elc. Quatre jours après , je la reçois imprimée. Ainsi elle étoit actuellement sous la piTsse , quand il m’auroit qu’elle n’étoit pas pour le |)ul)lic , et qu’il eloit fàdié de ne pouvoir refuseï’ de la montrer (i un très-petit nombre d’amis distingués. Quelle finesse ! quelle passion ! I.a hauteur de cet ouvrage doit apprendre à Rome ce qu’on y doit craindre du feu caché sous la cendre. Prenez toujours bien garde à un inezzu termine (jui seroit plus fiétrissant pour moi que jamais, après les dernières accusations. Préparez fortement les esprits làdessus , et tenez ferme jusqu’au bout. Dieu sera avec vous. J’y suis intimement uni de cœur avec vous , et à jnmais , mon très-cher abbé.

CDXVH. (CXV.) DE L’ABBl-!: DE CHANTER Â FÊNELON.

Sur l’efTel que luodtiit à lîoiiie la Ictirc du prélat à madame do Mainte’non ; ce qu’il doit écrire au Pape à ce sujet. Etat de l’faire sur l’examen des propositions.

A nniiic , 31 mai ir.98.

Nous avons reçu , monseigneur , votre lettre du ’.) mai avec les i)quels de votre cinquième Lettre à M. de Meaux . e! celle du théologien de Louvain au docteur de S or bonne ’. J’ai déjà fait voir cette cinquième Lettre à quelques amis choisis, après avoir corrigé les endroits marqués dans la lettre de M. Des Anges à M. de La Templerie; et , lorsque nous aurons reçu V errata (pie vous nous promettez , je la donnerai aux cardinaux , et la répandre partout.

Mes dernières lettres vous feront voir que j’ai déjà prévenu , en parlant aux cardinaux , les principaux articles de votre Mémoire , et , dans la suite , je tâcherai encore d’en faire un meilleur usage.

Vous verrez , par la lettre ci-jointe - , tout ce que je vous pourrois dire d’une lettre que M. l’abbé Bossuet fait voir à tout le monde. Il l’a donnée au Pape; el je sais qu’elle a été lue en pleine congrégation, et qu’elleafait grand bruit, el rrcme grande impression sur des personnes bien disposées pour la doctrine de votre livre el¹

pour vous, parce qu’elle leur pareil contraire en quelques emlroils à ce que j’avois Jil ici , que vous aviez vu rarement M"" Guyon avant les \v\iv Articles J’Issy, et que depuis vous n’aviez plus eu aucune société avec elle , ni dircclemenl ni indirectement. Les expressions de bonne amie , dont vous vous servez en parlant d’elle, et les louanges que vous lui donnez , jointes à l’application que vous avez à excuser ses sentimens , servent de prétexte à douter s’il est vrai que vous condamne sérieusement ses livres , et si en effet vous n’avez point eu dessein de les excuser en faisant le vôtre. Pour dissiper cette frayeur dans l’esprit de M. le cardinal, je lui ai fait voir l’article d’un grand Mémoire que vous m’envoyâtes le 9 de décembre, où vous dites : Je ne dispute point du sens du livre : j’ai déjà déclaré qu’il est censumhle , et qu’il ne peut être excusé. Dans votre lettre au Pape , imprimée à la fin de votre Instruction pastorale , vous cite à la marge Moien court ; Paraphrase , etc. Quelques endroits de vos autres lettres disent aussi que vous condamnez ces livres, et semblent l’avoir un peu rassuré. L’article de votre dernier Mémoire ne parle pas si clairement là-dessus , et je n’ai pas osé le faire voir tout entier : oui bien le commencement , où vous dites : Je suis prêt à condamner sans restriction tous les livres que le Pape voudra que je condamne , etc. Mais enfin, après une longue discussion sur tous ces faits , et sur les endroits de la lettre qui font de la peine, le dernier sentiment de ce matin a été qu’il est nécessaire que vous écriviez au Pape une lettre dans laquelle vous vous explique si nettement làdessus, et vous sépa7’iez si bien votre doctrine d’avec celle de M^* Guijon , et votre livre des siens , que vos ennemis mêmes ne puissent plus les confondre , ni vous 7’endre suspect là-dessus. J’ai dit qu’on avoit parlé à peu près de la sorte à Paris, lorsqu’on vouloit vous obliger à adhérer à la censure de M. de Meaux sur ces livres, ou deM. de Parisetde M. chartres,et que vous aviez opposé deux raisons : la première, que c’étoit renverser l’ordre de l’Eglise, qu’un évéque particulier , ou deux ou trois prétendissent que leur Ordonnance pour condamner un livre fût une règle de foi ou de conduite qui obligeât les autres évêques à la suivre ou à y adhérer ; la seconde , que c’étoit à vous seul qu’on demandoit d’adhérer à celle censure ; qu’on ne l’avoit proposé à aucun autre évèque, et que cette singularité n’étoit que pour vous donner au public pour un Quictiste converti bien plus par autorité que par raison. Ces deux réflexions ont paru très-solides. Ou juge que je les dois cxposci’ aux cardinaux ; tunis [tour leur Atcr toutes les fâcheuses impressions de cette lettre à M™" de Mainleuou , on juge toujours qu’il est nécessaire que vous écriviez au Pape , et sans perdre un. moment.

.l’ai su avec certitude , par deux endroits fidèles j que les cinq examinateurs opposés au livre en avoient extrait Irenle-sept propositions qu’ils préteudoienl en renfermer le vrai sens , et c’est à quoi ils avoient travaillé durant trois «^emainesque les congrégations avoient paru cire suspendues; que, lorsqu’ils les présentèrent aux cardinaux , il fut résolu qu’elles seraient coumiuniquées aux cinq examinateurs qui soutiennent le livre ; que ces cinq en ont corrigé et réformé vingt-sept, qui étoient évidemment tronquées , et ont ajouté ce qui précédait et ce qui suivoit . pour les rendre entières et conformes au vrai sens du livre ; que les cinq premiers ont été obligés d’en convenir , et qu’ainsi toute la controverse entre eux sembloit se devoir réduire à dix propositions restantes, que nos cinq examinateurs soutiennent être trèsorthodoxes et très-sûres , en sorte qu’ils parlent avec plus de confiance et d’autorité que jamais en faveur du livre. Chacun des dix examinateurs doit dire son sentiment de vive voix, devant les cardinaux , sur chacune de ces propositions , et le donner ensuite par écrit ; et même , lorsque les cardinaux seront près d’eu parler devant le Pape , tous les examinateurs diront encore chacun son sentiment , en présence des cardinaux et du Pape , dans la congrégation. Voilà l’état présent de notre affaire, qui en fait nîieux espérer que jamais, parce que cette méthode est la plus propre à bien examiner le livre, et à marquer en détail ce qu’il pourroit y avoir de répréhensible contre le sentiment des cinq examinateurs qui le soutiennent ; et une personne d’autorité me disoit que, pourvu qu’on prît cette méthode, secura sit D. V. de futura nostra Victoria.

M. l’abbé Bossuet a déjà reçu en manuscrit le récit que M. de Paris veut faire de tous les faits par lesquels il se propose de répondre à vos Lettres , et il doit le recei^oir imprimé au premier jour.

On m’a promis une copie de cette lettre , (]u’ils font voir comme étant de vous à M™° de r^îaintenon , et si je puis l’avoir , je vous renverrai.

Toutes les lettres de Paris marquent que les vôtres à M. de Paris et à M. de Meaux font revenir à vous toute la Sorbonne , tous les évê-

A2S qiioscl tout lt> public ; cl cela fait un In-s-ton cll’et en ce pays.

Je sais que M. ral)bé Bossuet s’unit tous los jours (lavant^e avec ces messieurs de Paniiers et (l’Alet , qui vivent ici réfugiés, et )dv eux avec M. Heniiehel. J’ai une voie sûre pour pénétrer tonte cette intrigue , et je sais déjà qu’un de ces messieurs, qui passe pour avoir le plus de piété , estime votre livre , et vouloit s’en servir dans une retraite sjiiritucllc ; mais les autres l’en empêchèrent.

Si celte lettre à M""" de .Mait)tonon ne nous fait point de mal , ou que votre réponse y remédie liienfôt , tons nos amis me font bien espérer , et paroissout pins zélés (]ue jamais. .Ma grande conliance est dans les prières d’une infinité de personnes de piété , (pu prient avec ferveur, et bien persuadées que c’est défendre les plus grandes vérités de la religion , que de ])roléger votre doctrine. Dieu saura bien tirer sa gloire de toutes vos souffrances. Je ne vous dis point combien j’en suis touché : vous connoissez mon respect et mon attachement inviolable pour vous.

cxvm.

(CXVI.

Sur les op|)siti(ii]S qu’il prciciiii Trouver entre li’S écrits apologétiques de Fénelon et la doctrine de saint Augustin.

(IC88.)

Un inconnu ’ prend la liberté de dire à votre Grandeur qu’il a lu avec jdaisir ce qu’elle a écrit pour la défense du pur ainotu’ , et qu’il ne comprend pas comment M. de .Meaux demeure entêté d’une maxime aussi peu vraie et aussi peu chrétienne qu’est celle qui vent qu’on ne [uiisse aimer Dieu pour Dieu seul. Mais je ne dissimuler pas à votre Grandeur que j’ai été sensiblement touché de voir que , pour se défendre contre ce prélat , elle s’appuie sur quelques principes qui sont toul-à-fail opposés à ceux du grand saint Augustin. Us embarrassent, je l’avoue , vos adversaires, parce (ju’ils craignent peut-être qu’en se déclarant pour ce saint docteur , ils ne passent pour Jansénistes :

’ Le P. GeilxTon ne siyiia point sa l’Un’; mis (Hi a fu depuis qu’elle (*l(iit de lui.

mais ces prinrip(>s n’en sont pas pour cela pins véritables , et votre Grandeur pouvoil bien soutenir la vérité , sans s’appuyer sur des opinions si évidemment contraires à ce que saint Augustin a enseigné à l’h’glise. Je m’explicpic , monseigneur : I" voire Grandeur a une idée de la liberté toute dilférenle de celle que nous en donne ce saint docteur , lorstpril allie la grâce avec le franc ai’bitre , et qu’il répond à ce que les Pélagiens lui opposent de ce côté-là ; 2° elle suppose, comme une vérité, que Dieu peut , sans blesser sa sagesse, sa bonté et sa justice , créer une nature intelligente qui n’ait nul rapport ni à la grâce ni à la gloire. Rien n’est plus contraire an principe par lequel saint Augustin a poussé les Pélagiens, et par lequel il a prouvé contre eux la nécessité de la grâce pour fuir le mal et pour faire le bien dans tous les états. 3" Votre Grandeur semble donner pour certain qu’il y a des actions volontaires qui ne sont commandées ni par la charité ni parla cupidité ; ce que saint Augustin a si fortement combattu dans l’évêque Julien , qui avoit pris le parti de Pelage, i" Quand votre Grandeur se retranche dans la distinction du fait et du droit , elle semble vouloir abandonner celle dont on s’étoit servi si heureusement et si justement dans les disputes du Formulaire , et qu’elle connoit l’inséparabilité du droit et du fait de feu M. de .Marca, latpjelle n’a servi (ju’à le rendre ridicule parmi tons les théologiens, et à entretenir le schisme et la guerre dans l’Eglise , jusqu’à ce que Dieu et le Roi lui aient rendu la paix en KiOK.

Monseigneur , je suis convaincu, après une étude de plus de cpiarante années en ces matières , que votre Grandeur est , en tons ces |)oinls , fort éloignée des principes du docteur de la grâce ; et l’estime que je fais de votre Grandeur, me faisant souhaiter qu’elle fût plus unie de sentiment avec cette grande lumière de l’Eglise , me. donne la hardiesse de la conjurer de dérober quelques heures à ses autres occupations , |)0ur s’appliquer à la lecture et à l’étude de ce que ce saint a écrit contre les ennemis de la grâce , sans négliger le secours qu’on peut tirer de ceux qui ont soutenu sa doctrine.

Le rang que voire Grandeur tient dans l’Eglise ne lui permet pas de se dispenser de s’instruire à fond de ces matières, dans un temps où elles font li; sujet de tant de disputes. Votre Grandeur |)donnera cette liberté à une personne qui l’honore et qui l’aime, et qui aura peut-être bientôt la joie de recevoir sa bénédiction , cl de l’assurer de vive voix qu’il est aussi parfaitement à vous qu’un prêtre le doit être à son archevêque.

G. M.

Cxix. (cxvii.)

Il lui Hiinoiice la disgrâce des abbés dp Beaumont et de l.aiiKi’mii , et sa réponse au dernier écrit de l’archevêque de Paris. Il insiste pour obtenir d’aller k Rome.

(’ambrai, 6 juin (1698).

Vers saurez , mon cher abbé, que MM. de Paris et de Meaux ont fait chasser d’auprès des princes nos deux abbés de Langeron et de Beaiiuiont ’. Ils ont fait ce coup pour deux raisons ;

’ Plusieurs leUics de Èiiailuine dr Jîaiulenon à l’archevOque di- Paris inonln’iil ((u’elle avoit pressé vivcnioni pour rel Liiuis XIV, mais ((uc ce luinte uc se prioit qu’à rogrel à tes mesures de rigueur. Le 29 mai , elle lui mandoit : « Les » amis lie madame Guyon si\enl (|ue vous l’avez vue, et que » vous lui ave» porto la lellre du P. Lac(une (elle <|u’on » a vue ci-dessus, p S3)) : ainsi la nécessité de resserrer » celte femme augmente, (’pendant vous avez oublié d’en » parler au Roi , i|ni pense comme vous. 11 fiut lui ôler les » deux Tilles qu’elle a auprès d’ell. Si vous m’écrivez pour » avoir son ordre , ne rendez , s’il vous dall , qu’à ce pre- » mier article de ma lellre, et non à celui (|ui suit. J’ai parlé » au Roi pour ler les Ouiélisles qui environnent les jeunes » princes , et j’ai lini non discours par dire que je ne pii- » vois pardonner au duc de Eau\illiers d’avoir chez lui les » amis de l’amie de l’arclievéciiie di" Cambrai, les connoissent » depuis lonij-lemps pour opposés à la Sorbonne… Le Roi nie )) parut disposé a parler franc lement au duc de Beauvilliers. » S’il ne le fait pas demain, ce sera une grande marque <lu » crédit de ce ininislrc. Poussez M. d’Argenson ; faites-lui » parvenir que nous le croyons gagné par les amis de madame » Guyon. » Et peu île jours après : « J’eus hier au soir une )) conversation avec le Roi sur la grande affaire. Il veut ler » l’arclievéque de Cambrai et tout ce qui environne les petits » princes : mais il cherche des raisons de delivrer, el tout » cela par la peine d’en faire au du( de Reauvilliers, Je lui » dis tout ce que je pus pour le presser, sans pourtant lui » iiiniitrcr la-dessus un enqiressemenl (|ui put le scandaliser. » Je n’eu ai pas en elfet, et je ne veux que ce (|ue Dieu veut. Je » ne trouvai pas le Roi adouci sur le fond de la chose. » Lettres , t. m , p. Hi el SG. La Baumelle a place mal à propos ces lettres parmi celles de 1697.

Ou voit par le Journal maniisciit de Danger, 2 juin 1698, quels égards Louis XIY conserva dans cette allaire pour le duc d • Beauvilliers. « Le malin avant le conseil , le Roi fut assez » long-lemps enfermé avec M. de Beauvilliers, et le soir ou » sut que Sa Majesté avoit chassé de sa cour MM. les abbés » de Langeron et deBcMUmoiil, MM. Dupuy et de Eschelle. . » On accuse ces messieurs d’être foil atlachés aux nouvelles .)) (unions. L’abbé de Beaumont est neveu de M. l’archevêque » de Cambrai. Le Roi, en même temps, a cassé Fénelon , » exempt des gardes , qui est frère de M. de Cambrai. M. de » Beauvilliers a ordre du Roi de lui présenter un Mémoire » des sujets qu’il croira propres à i emplir les quatre places » (fui vaquent jiar la chez Mgrs les princes. »

Si l’on recherche les raisons pour lesquelles madame de Maiulenou passa de l’estime et de l’amitié , a une si vive oppusilioii pour madame Guyon , on peul présumer que l’ila première , pour montrer à Rome combien le Roi est déclaré contre moi , et pour changer par là les dispositions de celte cour, qui paroissoient m’être fiivorables ; la .seconde , pour m’ôter l’espérance de retourner à Versailles , si Rome même ne me condamne point , afin de me réduire à quelque bas accommodement avec mes parties pour y retourner. Mais plus ils augmentent le scandale, plus il faut parler et tenir ferme jusqu’au bout. Levez modestement votre voix. Assurez que , quoique le Roi soit poussé par des gens prévenus , il respectera et fera respecter la décision de Rome. On fait un dernier elfort pour entraîner le Pape par autorité ; mais Rome n’a qu’à sentir sa force, tout à coup vous verrez tomber l’orage. Pour la cour, je serois bien fâché d’y acheter jamais un retour par aucun expédient douteux ; vous ne sauriez le dire trop fortement. Il faut même que cela se répande au plus tôt, et pénètre dans les bons lieux , afin qu’on ne s’imagine pas me servir en entrant dans des tempéramens sur l’espérance d’un rappel. Faites entendre surtout de bonne heure, aux têtes les plus clairvoyantes et les plus accréditées , combien je dois maintenant moins que jamais consentir à des corrections du texte , etc. Représentez aussi la hauteur et rem[)ortement de mes parties qui poussent le Roi. Ils ont voulu un coup d’éclat qui intimidât les théologiens soulevé ouvertement contre eux , et qui imposât silence au public indigné. Us ont cru que ce coup accompagnant leurs nouvelles lettres , il changent la scène , el qu’on pourroit mander à Rome qu’elle est changée à la veille du jugement.

Je vous envoie la Lettre de M. de Paris avec mes notes marginales manuscrites , en attendant que je puisse vous les envoyer imprimées. Vous pouvez les prêter à des gens sûrs et choisis , en promettant que l’ouvrage imprimé suivra bientôt. Vous jugez bien que ce coup, qui a frappé nos amis de Paris , a retardé celte réponse. N’importe ; Dieu soit loué. Portezvous bien. Soutenez vigoureusement; parlez aux cardinaux avec confiance sur les faits :

discrétion de celle-ci eut à ce cliaugemeut de conduite autant de part que sa spiritualité. Du moins, il est naturel de tirer celle induction du passage suivant : «Si madame de Mainlcnon » continue de me persécuter, je lui écrirai, quoi (lu’il m’en » puisse arriver, une lettre si forte , que , si elle m’attire des » malheurs , j’aurai la ccuisolation de lui avoir dit ses vérités » que la lâcheté de tous les hommes lui cache, et que la » justice de Dieu découvrira un jour, et peut-être plus lot » qu’elle ne pense. Il y a un juge qui ne reçoit pas les inau- » aises excuses, et qui la fera payer jiour elle-même el pour » le salut du Roi. » (Lettre de madame Guyon à la duchesse de Beauvilliers , août 1695.)

montrez combien il est odieux de m’avoir al(;iqiié là-dfssiis , que la [lassiou seule j)eut les pousser , que les autres lait n’excusent point M. de Paris sur le seul que j’avois avancé , et qu’il avoue; qu’enfin je dois être reçu , si ces faits font quelque impression contre mon livre, à demander la preuve de ceux que je nie et à prouver par bons témoins ceux que j’avance.

Pour la Lettre de M. de Maux , je ne puis y répondre qu’après avoir répondu à celle de M. de Paris : mais vous voyez bien vous-même , par avance , combien les réponses sont faciles. Si les dis])osilions ne sont pas cbangées , après avoir montré mes notes aux principales tètes en secret , pressez la décision. Plus on laissera les clioses durer , plus mes parties seront emportées , et chercheront les ejtrémités. Ils sont furieux contre M. le cardinal de Boudlon et contre les Jésuites. Rome peut finir tout à coup , en imposant silence ; et le Roi ne bésifera pas à le faire garder , quelque bruit qu’il permette de faire avant la décision , et en quelque prévention qu’on l’ait mis contre moi.

A Cambrai , on prétend que , si la provision du canonicat arrive ici de Rome le \, qui est le jour du courrier prochain , cela suffira : c’est ce que je tâcherai d’éclaircir.

Demandez instannnent que le Pape demande pour moi la liberté d’aller à Rome, afin que je lui rende con.pte moi-même à fond de ma conduite et de mes sentimens. Je vous conjure de faire sur cela les dernières instances à l’occasion des accusations atroces sur les faits. Demandez cela pressaient , et que tout le monde sache que vous le demandez. Ne vous arrêtez point aux avis des amis politiques. Pressez sans les consulter. Pressez la décision , à moins qu’on ue veuille la faire dépendre des faits , auquel cas il faut demander , sans relâche et sans mesure , qu’il me soit permis d’aller sur les lieux éclaircir à fond toutes choses. Dieu soit avec vous.

Vous pouvez faire écrire à la main mes notes sur les marges de plusieurs exemplaires de la Lettre de M. de Paris, et prêter ces exemplaires à des gens très-assurés : mais ne lâchez encore rien , et pressez le jugement. Apparemment on attend à Rome des réponses de Versailles,

Je vous envoie une copie de la soumission de M""" Guyon , avec l’attestation de M. de Meaux. C’est pour me justifier de l’avoir estimée , et non pour la justifier , que je me sers de CCS pièces. Je vous envoie aussi un Mémoire de vingt questions que je vérifie à Saint-Cyr , entre M. de Paris , M. de Clievreuse et moi, en présence de IM"" de Mainlcnon ’.

Vous verrez aussi la lettre que j’écrivis à M. de meaux sur les faits ^ , et que M. de Clievreuse lui lut , sans qu’il pût contredire aucun fait. Montrez, et ne lâchez rien. Tout à vous mille fois.

Cxx. (xviii.)

Il lui envoie une copie de la lettre à ma’Ianie de Maintenu que l’on répand k Nonne , et lui conseille de s’abstenii- de justine madame Guyon. Etat de l’faire par rapport aux propositions extraites du livre.

A Hdiiie , 7 juin IG98.

Vos deux lettres , monseigneur , du 16 mai, m’ont été rendues avec le paquet des exemplaires de votre cinquième Lettre à M. de Meaux. Je la distribue le plus diligemment qu’il m’est possible , et j’espère qu’elle sera aussi bien reçue que les quatre qui l’ont précédée , dont j’entends tous les jours augmenter les louanges.

Je vous envoie une copie de la lettre que l’on répand ici , et que l’on assure que vous avez écrite à M"" de Maintenu. Elle m’a beaucoup consolé en la lisant , et je n’y vois point par 011 elle avoit pu tant effrayer la personne qui m’écrivit là-dessus (le cardinal de Bouillon). et dont je vous envoyai la lettre par le dernier ordinaire. Outre ce que je lui avois déjà fait voir de quelques-unes de vos lettres, je lui ai encore montré votre second billet de ce dernier courrier , où vous me dites que vous êtes prêt à vous démettre de l’archevêché de Cambrai et de vous retirer dans une solitude , etc., si l’on peut rien prouver contre votre foi et contre vos mœurs. Il en fut si touché , qu’il en versa des larmes , mais les plus tendres , les plus cordiales , et qui marquent plus d’estime , plus de confiance en votre probité et en votre piété sincère. Ce n’est pas qu’il ne craigne encore que cette lettre ne laisse quelque idée désagréable de votre liaison particulière avec M"" Guyon, et qu’il ne juge nécessaire que vous vous appliquiez sérieusement à l’effacer de tous les esprits qui pourroient en avoir été trop prévenus,

’ Voyez ces vinrit questions dans le t. il des Unes, p. •252. — ’ C’est In lettre CLXVili , du 9 février 1697; ci-dessus, 1’. 125.

aussi liioit que lui , par tout ce que vous écrirez au Pape^ là -dessus ; cl il souhaite que vous vous obteniez de douncrdcs louanges à M™" Guyon. Vous êtes bien en droit de dire que, lorsque vous l’avez vue , elle vous a toujours paru si docile, si soumise, etc., que vous n’avez pas eu sujet de croire qu’elle fût engagée dans les erreurs et les abominations de M^lino , etc. l\la;s il faut vous borner à ce simple témoignage de la vérité , sans entreprendre, même indirectement , de la justifier, parce que les nouvelles accusations qu’on fait contre elle paroissent ici très-fortes, comme vous le verrez par la lettre que lui écrit le P. Combe , dont je vous envoie aussi la copie; et ce seroit augmenter inutilement les soupçons que M. de Meaux a voulu donner contre vous, lorsqu’il a publié que votre livre n’étoit que l’apologie ou de la personne ou de la doctrine de cette femme. Je lui répondis, ce me semble, que, connoissant votre piété sincère comme je la connoissois , je ne pouvois point craindre que , dans une occasion aussi importante que celle-ci pour le bien de la religion , elle ne vous fît suivre, avec toute la simplicité des enfans de lumière, les règles les plus exactes de la prudence chrétienne; que si vous aviez craint de porter témoignage contre cette femme , lorsque vous ne l’aviez pas connue coupable des crimes dont M. de Meaux la vouloit rendre suspecte dans son livre , vous craindriez encore davantage de vouloir soutenir qu’elle est innocente , lorsque de nouvelles preuves la font paroître presque convaincue qu’elle est tombée dans les derniers désordres ; en un mot , que vous étiez aussi détaché de sa personne , que vous étiez opposé a ses livres par la censure que vous en aviez déjà faite , et dans votre lettre au Pape , et dans l’impression de cette même lettre, où vous les avez nommés à la marge. Là-dessus on juge encore très-nécessaire que vous insériez , dans la lettre que vous écrirez présentement au Pape, une nouvelle condamnation de ces livres de M™^ Guyon, d’autant mieux qu’on assure qu’ils ont été condamnés à Rome j et par là vous prévenez ce que vous témoignez craindre dans le sixième article de votre Mémoire , que vos parties ne veuillent obtenir du saint Père de vous obliger adroitement à signer un formulaire , etc. Celte lettre au Pape , que je pourrai rendre publique , dissipera tous ces nuages qu’on veut répandre sur votre livre, pour empêcher que la doctrine n’en soit éclaircie; et c’est ce qui fait tant souhaiter à vos amis, et, si j’ose le dire, encore plus aux amis-de la vérité, que vous m’envoyiez promptement cette lettre au Pape. Il est mieux qu’elle soit d’abord écrite de voire main connue à l’ordinaire, et dans la suite vous pourrez la faire imprimer. On répand ici la Béjxiuse de M. de Paris à vos quatre Lettres , et l’on fait beaucoup valoir cette circonstance, qu’il vous l’a envoyée lui-même à Cambrai , avant de l’envoyer à Rome. M. de Chaire doit aussi publier quelque déclaration ou quelque ordonnance en conformité , et pour soutenir les mêmes faits et la même doctrine de M. de Paris. Tout cela , disent les amis de ces messieurs , va à prouver qu’il y a une secte de Quiétistes en France, dont les principes sont toujours les mêmes , quoique les désordres ne soient pas également infâmes dans tous les particuliers. Et quand je leur demande quel rapport toutes ces histoires peuvent avoir ou avec votre livre ou avec votre personne , ils n’osent pas manifester toute leur mauvaise intention contre vous ; mais je la fais bien remarquer à nos juges , et je me propose d’avoir audience du Pape cette semaine là-dessus , où je vous promets que j’exhausserai ma voix , en attendant que vous lui parliez vous-n)nie encore plus fortement , sans sortir de votre modération ordinaire. Je sais que deux personnes qui sont de sa plus intime confidence, quoique de deux partis fort opposés, lui ont parlé à peu près de même sur votre personne et sur votre livre, pour soutenir l’une et l’autre avec zèle , et pour lui faire remarquer la véhémence de vos parties , et l’importance de toute cette affaire pour le bien de la religion et pour la gloire de l’Eglise de Rome. Je sais même qu’il a paru touché et pénétré des choses qu’on lui a dites là-dessus. Une de ces deux personnes m’a promis de le préparer à mon audience.

Je vous ai déjà dit que toutes les propositions qu’on avoit extraites de votre livre ont été réformées, et que de la manière qu’elles sont exprimées à présent, elles contiennent le vrai sens du livre. Les cinq examinateurs qui le soutiennent en sont contens , et les défendent comme très-orthodoxes. Ceux qui sont contraires au livre n’attaquent pas tant la doctrine que l’obscurité, et disent que, puisque l’auteur, qui parle, quand il veut , avec tant de netteté et de précision , a voulu parler avec tant d’obscurité ou de contradictions, lors même qu’il avoit promis de donner un dictionnaire et des définitions claires; on ne peut pas s’empêcher de craindre qu’il n’ait eu dessein de ne manifester pas tout le fond de sa doctrine, et que , pour le moins, ses expressions peu exactes ou douteuses rendent le livre suspect et très-dangereux, puisque les Quiétistes i;i2 s’en servent dans leur mauvais sons, etc. Xos protecteurs répontlonl , avec force et avec zèle , que vos expressions sont les expressions mêmes des saints (le tous les siècles , et de ceux que Rome a canonisés avec leur doctrine ; que l’obscurité ne vient pas du livre, mais du mauvais sens qu’on s’opiniàtre à lui vouloir donner, contre la force des |)arles les plus prises, etc. El comme leur rang dans la cougré^’ation se trouve si heureusement disposé . qu’un des nôtres parle le pren)ier , ensuite un contraire , le troisième a puissamment réfuté ce que le second avoit opposé contre le livre, et Mgr le sacriste et Mgr l’archevêque de Cliieti parleront les derniers, et satisfont pleinement à toutes les objections. Je crois que, dans la congrégation de lundi et de mercredi , ils achèveront de parler devant les cardinaux, et jeudi ils parleront devant le Pape. Il sembloit que tout devoit être fini parla; mais j’ai su qu’ils n’avoient traité jusqu’à présent (pie la première proposition , qui regarde la charité ou le jjur amour. C’est là-dessus que tous nos gens veulent souffrir le martyre, cl disent hautement que M. de Maux se trompe , et renverse toute la doctrine des Pères et de l’Ecole. On regarde cette grande maxim-e du pur amotu- comme le dogme essentiel de votre livre, dont toutes les autres propositions suivent par une conséquence naturelle et nécessaire ; et c’est ce qui fait dire que, l’examen de cette proposition étant fait , tout le reste étoit fini. J’ai su pourtant ce matin qu’on discuteroit après cela les autres propositions; mais on doute qu’ils donnent ainsi leur vntum devant le Pape sur chacune des autres, et |)artout l’on me fait entendre que j’aurai bien le temps de recevoir votre réponse sur tous les faits, conmie je l’ai eue sur des points de doctrine. Nos amis n’ont jamais tant espéré par rapport à la doctrine , parce qu’ils voient que les propositions sont réduites à des expressions qui ne peuvent avoir qu’un très-bon sens, et, de plus, que nos examinateurs paroissent en tout infiniment supérieurs à ceux qui leur sont opposés ; mais ils craignent que tant d’histoires, soutenues par la faveur de la cour, fassent quelque impression sur les esprits , du moins par rapport au livre, et ne le fassent regarder cotnme dangereux , dans un temps où le Saint-Office se trouve accablé tous les jours de nouveaux procès sur ces abominations des Quiélistes. Nous dirons, au contraire, que ce livre est plus propre qu’aucun autre pour réprimer ces désordres , en séparant les erreurs des faux mystiques d’avec les maximes des saints.

M. l’abbé de Barrière est de retour , et parle ici avec tout le zèle et tout l’attachement possible pour vos intérêts. Il m’a assuré que tout Paris étoit revenu pour votre doctrine , et il l’assure de même à tout le monde.

M. l’abbé de Montgaillard , neveu de M. de Saiut-Pons, est ici pour les afîaires de monsieur son oncle avec les Récollets. Il se déclare fort hautement pour vous , et ne perd point d’occasion de dire que monsieur son oncle soutient que votre livre est très-orthodoxe , très-pieux, très-savant.

Un ami de M. Ilennebel m’a assuré que je devois être certain , et qu’il m’en donnoit sa parole, qu’il vous serviroit |)tut(’)t qu’il ne vous nuiroitdans cette affaire, et il n’approuve pas l’opinion de M. de Meaux sur la charité.

M. Bru assure toujours que vous ne devez faire aucune attention aux provisions que le Pape donne contre le droit établi dont vous êtes en possession dans votre diocèse : que vous vous feriez grand tort, et à vos successeurs, d’avoir aucun égard ; et que , outre le bon ordre et le choix des meilleurs sujets, que vous connoissez sans doute |)lus sûrement que le Pape, jamais ni lui ni le cardinal Dataire ne auraient si c’est leur pourvu ou le votre qui possède le bénéfice, et que quand même ils viendraient le savoir, ils ne s’en mettent aucunement en peine.

Une persoimc , qu’il est à propos que vous obligiez en tout ce qui dépendra de vous , m’a fort prié d’agir , afin que vous puissiez avoir , dans quelqu’une des abbayes de notre diocèse, des reliques bien approuvées de saint Bernard. Si cela vous étoit possible , ayez lat»ont de me le faire savoir.

J’oubliois de vous dire que nos amis de France m’ont envoyé une copie des deux attestations que M. de Maux donna à M"" Guyon , où il dit qu’il ne l’a trouvée impliquée dans aucune erreur de Moins ni autres , et qu’il n’a entendu la comprendre dans la mention qui en a été par lui faite dans son Ordonnance du 16 avril 169.^. Cela fait voir qu’il en étoit trèscontent alors , et que vous étiez en droit de ne la croire pas plus coupable que lui dans ce teuq)s-là. Si depuis on a eu d’autres preuves, ou de ses erreurs, ou de ses abominations, cela ne vous regarde en rien.

Je prie toujours notre Seigneur qu’il juge votre cause , et qu’il vous sépare de l’homme pécheur.

CXXI.

(CXIX.)

DU DUC DE REAUVILLIERS A M. TRONSON.

\c oonsnlto sur la conduite qu’il doit tenir par rapport à madame Guyon.

Ce mardi (10. juin <698).

de faire prier Dieu pour moi. Mon salut éternel peut dépendre de ce qui va m’arriver. Je me jette avec confiance entre les bras du Père céleste , et je lui demande avec foi , au nom de Jésus-Christ , et comptant sur sa divine parole d’être exaucé , qu’il ne me permette [)oint que je m’écarte de la bonne voie , et me mette hors d’état de correspondre à ses grâces.

Si vous pensez comme à notre dernière vue , mandez-moi le nom de la persone que vous m’avez proposée, et qui est de votre séminaire.

Celui, monsieur, qui vous rendra ce billet est le précepteur de mon fils : c’est un homme très-sùr, très-sage, d’une grandepiété, et d’une iiilélité éprouvée. Vous pouvez ajouter foi à ce qu’il vous dira , comme à ce que je vous dirois moi-même. Je vous donne d’ailleurs ma parole que je vous garderai un secret inviolable, et que vous ne serez compromis en rien. Si vous avez répugnance à vous ouvrir à M. Quint (c’est le nom de celui qui vous rendra mon billet) , ne vous contraignez point, et servez -vous de la main de M. Rourbon pour me répondre.

Je suis à la veille d’être éloigné de la cour, si je ne di.^ précisément que M"’ Guyon est une folie ou (me méchante. Je me remets entré vos mains sans volonté : mon obéissance vous est connue depuis long-temps; vous savez tout ce que je vous ai dit de M’"® Guyon, et ce que j’ai lieu d’en juger. D’ailleurs je ne voudroispas, de propos délibéré, lever une paille dans le seul dessein de me lier en un état aussi périlleux qu’est le mien. Voyez donc, monsieur , devant Dieu ce que j’offre à M""’ de Main tonon ’ , et s’il faut ajouter ou diminuer quelque chose. N’écoutez que D.ieu, et je vous écouterai. Il est vrai que M""’ Guyon a dit ou écrit certaines choses qui paroisse extraordinaires , mais comme j’y ai vu donner des sens qui ne sont rien moins (|u ’extra vagans, à des gens éclairés qui en parlèrent devant moi ; il ne peut pas , ce me semble, m’ètre permis de dire positivement qu’elle est folle, ni qu’elle a dit des folies. Je vous supplie, monsieur, sans me nommer, de prier et

’ .e ^ft■nloil■e t\ue nous ildimans a lu siiilc de celle li’Uie ]iuniil ii’élre iiii’une courte iiiiuli/si: de l’écrit pour iiiidluiiin de .!jiiitennn. ciivciyc’ a M. Tison jiai- le duc de rieaiivilliers. Celle analyse isl (’crie en parlie iiar M. Tronson Ini même; la ilei iiiére moitié , ainsi que le titre et les .-Iris sur le .MétiKiiri-, sont lie lu main de son secrétaire. On voit, par celte pièce, combien éloit violent l’orage formé i« celle époque contre les amis de l’arclievéque de Cambrai. La lettre du duc de rteanvilliers a M. Tronc du 15 avril 1697 (voyez cidessus, p. 138). et celle de M. Tronson au dur de Beanvillicrs vers la fin dejuio )698,(iu’on verra ci-apiés, montrent coiiibisi) cet orage fut long et diJficile il calmer.

MÉMOIRE DE .M. LE DUC DE BEAUVILLIERS CONTRE MAD.4ME GUYON.

M. Il- (tue fie Ik-aiivillicrs lil qu’il est Irèséloijîiié (le (li’fi’mitre les livres de ina(ame Guyon; qu’il A (’Ciel (lii sa m;iin à inadaine de Mainlenon qu’il les roiulaiiiiioii pleiiieiiit-nl , sans aucune resliictioii ; (prit l’a t.iii non- seulcinenl par soumission ,i la C();i hiiimaiioii <|ui en a clé faile par M. I’arch(nêi|iie , mais que hii-même est persuadé qu’ils coiitciioifut des choses qui méiitoienl condamnation

Qd il les a brûlés.

A réi.’ai(i de la personne île madame Guyon, de lui-inèine il a cessé, ei madame de Beauviliiers aussi , lotit eoniineice avec elle, il y a bien quatre ans; cel i dans un U’Uis nîi il y avoit une entière litjerté de la voir ou de ne la voir pas, personne n’ayant exigé de lui (lu’il prit un juri semblable : ni dupuis il n’en a eu aucun , ni directement ni indireetenienl.

Qu’il (lira irès-vo!outiers qu’elle peut être l’ille ou .’iiéclianle , ou l’un et l’autre ensemble.

Qu’il pionii.’lira inè :ie par serment, s’il es! nécessaire, ’!(! iif tenir jamais aucim discours contiaire à reli-là.

t Mais pour dire aflirmativemenl que c’est une folle ou luerhanle, il ne croit pas que l’on puisse avec ioiiileuti-ni exiger cela de lui. Si on ne \eut que la siireié jue l’on paroit l’-chetcher, elle se trouve sullisain vent dans ce (ju’il offre.

1" En retrancher le dernier ali-^le f.

2° Ajouter [a) les trois lignes qui sont à la fin, ei qui eioit’ia dans un autre iVlémoire.

3" Ajouter a la iiii : que, si ou n’est pas content de la .«^usdiie dé(,laraiioii (pi’i! lait , il prie M. i’archevéque de lui cofuiinini(|uer les preuves qu’il a contre ma lam ■ Guyon , afin de pouvoir assurer sa conscience.

(a) Il faut ajouter : Q.ie j’ai connu madameGuyon p )ur lis-impii lente ; tpi «lie a dit Ou écrit des choses (|ui , selon mes luuiièies, me paroissent iU

CXXII.

(CXX.)

DE Fb’NÉLON AU PAPE INNOCENT XII.

Il expose ail saint PèiP les tristes conjonctures où il se trouve , et ténioi»ne le désir d’aller à Uoiiie pour y iHie jugé en toiiti; ligueur sur sa foi cl sur ses uiœurs.

CaiiiuraL’l , 12 junii IU98.

HiMiLLiMK et instantissiiiii’’ nro Realiliidinom Vestram, ul pm sua ])tertia heiiigiiilalc audite (lif^nietur veni’abilein \irurn D. al)l)atcm de Cliaiilei-ac, qui meouoniine, Veilfa; Rcatitudiiiis pcdibus provoluliis , dicat ([uiljus in angustiisci’ucciii crain. Uhi senseruiit adversai’ii aie responsa mini conciliasse , et a se aliénasse omnium theologorum animos ; nt su;c fama; periclitanli consuleient, nie;e iiisidias struxcrunt : a dograate ad moi’es, a libelle ad auctorem dela convoi’tut. Pi’a’terea , Sanclissime Pater , ex iis qu;e impor inlelicissimè accident , jaiu nimis exploi-lum habui , quibus artibus piissimi et sapientissimi Régis aurem pra-occupent , et niilii dam minilentur, ne responsa typis maure adliucaudeam. Igitursingularis anime cnllus , et studiosa observantia , quà Régi ei-o icternùin addictus , vela defensioncs cas in poste’um excudi. Hoc unum mihi l’estat solatium , ut duuj per omnes Ecclesias vocem attollere non aiiipliùs licet , saltem voce demissàin Ecdesiie matris principalis sinu lidom integerrimam purgare possim.

Footnotes

1. Voyci la li’llrc de l’obbci Phclippoaui à Bo6Suc,dii 24 juin 1098; I. i.\i , p. 264. — ^ Celle du cardinal de Rouille» , qu’un a \u’ ,i dessus, p. 421. ↩