Correspondance sur l’affaire du quiétisme (tome 9, seconde moitié), partie 31

Je salue M. de La Templerie , que j’aime et (pie j’estime de; plus en [)lus ; il nous sera ici un serours et un adoucissement à nos peines. Je n’oublierai jamais celles de son voyage : ce que je lui demande instamment , c’est de prendre soin de vous jusqu’au bout. Que ne lui devrai-je point, pourvu qu’il vous conduise jusqu’à Candjrai dans nue santé parfaite ! Dieu sait avec quel cœur je suis , mon cher abbé , tout à vous sans réserve à jamais.

11 y a un canonicat de Saint-Céry vacant dans le mois du Pape; si on pouvoit l’avoir pour I\î. Proveuchères par la voie détournée des banquiers ou solliciteurs sans me nommer, j’en serois fort aise. .Mais il faut hien se garder de rien faire demander en monnom en ce pays-là, surtout au cardinal Panciatici , qui a entretenu une liaison intime avec mes parties, pour leur donner toute sorte de faciles contre moi.

DXCllI. DU DUC DE BEAUVILLIERS A FËNELON.

Il lut aniiDiice qu’il a remis à raiclii’vé(|iu’ do l’ans on extimplairo iii livre des Crimes , l’I lui i.uoiih’ une co’.iveisiUiou i|u’il H eue avec liossuel.

G- 27 iiinrs ICO».

MoNSiEim de Meaux sort de chez moi , il y a environ une heure; il m’a fait un compliment sur la soumissi(!u quej’avois manié’an décret du Pape sur votre livie, et de la diligence avec hupielle , suivant ipiil est ordoimé aux fidèles, j’en ai remis elie h-s mains de M. l’archevècpie de Paris l’exemiilaire jue j’avois eu loi’s de l’impression. ,li’ lui ai répondu (pie c’élail la suite nalurcUc de la disposition où j’avois toujours clé d’acquiescer pleiiieinciil à la décision du saint siège , et que je ne t’aisois en cela que ce qui est d’obligation à fout iidèlc. J’espère, mon cher archevêque, que vous serez et paroitrez, à la l’ace de toute l’Eglise, dans la même soumission. Pardonnez-moi le mot d’espérer; il ne signifie pas assez . et on doit, je crois . pour vous faire justice , mettre qu’on est certain.

A propos de soumission , M. de Meaux m’a chargé de vous mander que , dans une lettre que vous avez écrite depuis peu à INI. le nonce , vous lui aviez imputé d’avoir répandu que votre soumission ne seroit qu’apparente , et point intime ni sincère ’. 11 dit que jamais il n’a tenu à qui que ce soit un discours semblable; qu’il se le reprochoit, et auroit tort devant Dieu et devant les hommes d’avoir de vous un pareil sentiment. Comme rien ne l’oblige à cette explication , surtout à présent que la chose est jugée , je ne vois que la vérité seule qui doive l’obliger à parler comme il fait , et à s’adresser à moi pour me prier de vous l’écrire.

Je souhaite, mon cher archevêque, que vous retrouviez la bonace après d’aussi rudes et d’aussi longues tempêtes que celles que vous avez essuyées, et je prie Dieu d’être votre force et votre consolation.

XCIV.

DE L’ABBÉ DE CHANTE RAC AU lAIÈME.

Sur les nouvelles intrigues de ses adversaires, et les dispositions de la cour Romaine.

A Rome, 28 mars 1699.

J’ai reçu , monseigneur, votre lettre du 6 de ce mois, avec les livres et les paquets qui l’accompagnent. Le Bref, que vous devez recevoir aujourd’hui par un courrier extraordinaire, ne vous fera que trop connoître combien les esprits de ce pays sont éloignés des maximes que vous proposez , quoiqu’elles paroissent si vraies en elles-mcmes, et si utiles au bien de la religion et à la gloire du saint siège. La Providence permet qu’on regarde ici les choses sous des vues toutes contraires, et je n’ai plus d’autre lessource que le silence.

J’avois bien su que vos parties se plaignent du Bref sur deux points qu’ils appellent essentiels. 1" Ce Bref ne qualifie pas les propositions d’hérétiques. ^" C’est un Bref simple, où le Pape |)a rie /jro/jr/o motu , et ils vouloient une Bulle pour ôter tous les embarras qu’on peut trouver en France sur la réception d’un proprio motu : mais je ne croyois pas que ces plaintes pussent être fort sérieuses. Néanmoins je suis assuré qu’en eU’et ils ne sont pas contens , et qu’ils travaillent de toute leur force pour faire changer CCS deux choses, et allèguent, pour l’obtenir, l’exemple de Melius, contre lequel l’on donna d’abord un simple Bref, et ensuite, pour rendre sa condamnation plus célèbre , on lit une Bulle. Les réponses de la cour , qu’on attend par le retour des courriers extraordinaires , pourront ou favoriser ce projet ou le dissiper. Mais la manière dont vous recevrez le Bref semble encore devoir donner beaucoup de penchant à cette nouvelle détermination. Tout le monde convient que vous devez domier cet exemple à l’Eglise , de vous soumettre au Bref pour la condamnation de votre livre , et je ne vois personne aussi qui n’entre, chacun à sa façon , dans les vues et dans l’esprit des deux Mémoires que je vous ai envoyés. J’ai vu l’auteur de celui qui est écrit de ma main [le cnrd. de Bouillon); il me répéta à peu près les mêmes choses , et dans les mêmes termes. Notre Seigneur sera votre lumière : celle des hommes est bien trompeuse.

Nous vivons à présent dans une affreuse solitude; aucun de ceux qu’on appelle nos bons amis ne m’est venu voir. On ne croit pas aussi que je doive visiter les cardinauv, jusque ce que j’aurai reçu votre réponse. C’est elle qui décidera tout , et qui réglera les démarches du Pape ou à votre égard ou à l’égard de la France. J’attends aussi qu’elle me détermine sur le temps de mon départ, et sur la route que je dois tenir. Meslettres précédentes vous exposent en détail les réllexionsque nous avons faites làdessus. Ordonnez de tout , je vous sujjplie ; ce sera pour moi une es[)èce de consolation de vous obéir plus exactement ([ne jamais , et de vous témoigner toujours davantage nsun res[;ect et mon enliei’ dévouement.

’ V()\czl;i Illic (le liussiicl a su» ucvcii , du 30 iiiiiib; I. Lii , \K 392.

XCV.

DE FÉNEUON AU DUC DE DEAUVIUUiERS.

Il lui exprime sa paii’ait soumission ;iii julii.’inrut du saint siège.

A Cniiiljrni, 20 mais 1699.

J’ai reçu , mon bon duc , avec consolation la Ictlie (]ue vous m’avez fait l’honneur de m’écrire. Tout ce qui nie renouvelle les marques de votre amitié adoucit ma peine. Ce que vous me mandez que "ous avez t’ait pour obéir au Pape , en vous dei’autant de mon livre , m’éditie et ne me surprend pas. .Je connois votre aliachemeiit a une obéissance simple, et je ne vous pourrois recoiHioitre à une autre conduite. Vous savez bien que je n’ai jamais cslimé ui lulcré aucune pieté qui n’a pas ce solide l’onde)ent.

l*our moi , je tâche de [lorter ma croix a\ec humilité et patience. Dieu me l’ait la grâce d’être en paix au milieu de l’amertume et de la douleur. Parmi tant de peines, j’ai une consolation peu propre à être connue du monde , mais bien solide pour ceux jui che.’-chent Dieu de bomie t’ni : c’est que ma conduite est toute décidée , et que je n’ai plus à délibérer. Il ne me reste qu’à me soumette et à me taire; c’est ce (]uej’ai limours désiré. Je n’ai |)lus qu’à choisir les termes de ma soiunissiou. Ues j)lus courts, les plus simples, les |)lus absolus, les plus éloignés de tonte restriction , sont ceux que j’aime davantage. Ma conscience est déchargée dans celle de mon supérieur. En tout ceci, loin de regarder mes paities, je ne regarde aucun homme ; je ne vois que Dieu, et je suis conleul d(; ce qu’il l’ait.

Quelquefois j’ai envie de rire de la crainte que certaines personnes zélées me témoignent que je ne pourrai peut-être me résoudre à une soumission. Onclcjuefois je suis importuné de ceux (iii m’écrivent de longues exhortations pour m’engagera me soumettre; ils ne me [)ardent que de la gloire qui se trouve dans cette humiliation , et de l’acte héroïque que je ferai. Tout cela me ligue un peu , et je suis tenté de dire en moi-mèuie : <Ju’ai-je donc fait à tous ces gens-là |)our leur faire penser que j’aurai taut de peine à préférer l’autorité du saint siège à mes foibles lumières . et la paix de l’Eglise à mou li\re’.’ Ccpeudaut je vois bien (]u’ils ont raison de supposer en moi beaucoup d’imperfection , et de répugnaufeà faire un acte humiliant. Ainsi je leur pardonne sans peine, et je vais même jusqu’à leur savoir très-bon gré de leurs craintes et dft leurs exhortations.

Pour ce qui est de la peine dans un acte de pleine et absolue soumission, je dois vous dire sin)lement que je ne la sens point du tout. E acte a (’lé dressé dès le lendemain de la nouvelle reçue; mais j’ai cru devoir le tenir en suspens jusqu’à ce que je sache la forme de procéder. Ues Bulles ne sont reconnues en France qu’après qu’elles ont passé au Parlement. Je ne sais point s’il faut garder la même forme pour un Bref qui contient un jugement doctrinal contre un archevêque. Dans le doute, je suspens mou Mandement ; car personne , quoi (ju’on en puisse dire, n’est plus zélé Français que mu:. Dès que j’aurai su la règle, mon acte paroit. Vous remarquerez, s’il vous plait, que je n’ai reçu le jugement du Pa|)e ni de Rome ni de M. le nonce ; mais entiii je ne perdrai [las nu uiMuient , dès (]ue je sei’ai assuré de ne point blesser les usa(,’s de France. Je n’ai de consolation qu’à obéir; et si on m’avoit connu tel que je suis à cet égard-là , on u’auroit jamais eu les vaincs alarmes iju’on s’est laissé donner.

Pom’ M. l’évèque de Meaux , j’axoue ipi il m’est impossible de concevoir comment il a pu vous dire qu’il auroit nu reproche a se faire de\ait Dieu et devant les bonnes , s’il mettoit en doute la droiture de rjion cœur et la sincérit(’’ de ma soumission. A-t-il déjà oublié toutes les duplicités allreuses qu’il m’a inqiutées à la face de toute l’Eglise, jusque dans son dernier iiujirinié? Quinze jours ne peuvent |)as m’avoir changé en un honnête homme. iMais il n’est pas question d’ap|)rofondir ses paroles , et j’en laisse l’examen entre Dieu et lui : nous n’avons jilus rien à démêler entre lui et moi. Je prie Dieu pour lui de très-bon cieur , et je lui souhaite tout ce qu’on peut souhaiter à ceux (ju’on aime selon Dieu. Je suis , etc.

XCVI.

Il ciWiiialil il s;i pt’iii.

Dciiiai, 30 iii^irs 16’.19

Jf. n’ai pas de termes pour vous exprimer ma peine. Il faut adorer les iij^emeiis de Dieu. On ?ie doute pas (pie votre (M’ardeur n’ait l’esprit «upérienr à tous les accidens de la vie : cependant les honnêtes gens ne peuvent s’empêcher de s’allier. Pour ces deux lignes, voire (rondeur me fera justice de ne me pas croire du nombre de ceux qui n’adorent que le soleil levant. J’ai reçu hier les avis du 10 , que l’on pressoit Sa Sainteté de modérer la censure pour les suites, au sujet des nj-tiques ; mais , mais, mais Je prie Dieu de conserver toujours votre Grandeur dans l’égalité ordinaire de son esprit, et je lui aise très-liumhlemeni les mains.

XCVII. DE L’ABBÉ DE BRISACIER AU MÊME.

Il lui f;iit part des sentimens qu’il a éprouvés par rapport au jugement ilu saint siège, et ne doute pas de la soumission du prélat.

A Paris, :iO mars lijy.i.

QuF.Joie silence que j’aie gardé à votre égard depuis la dernière réponse dont vous m’honores l’année passée , je n’ai rien perdu du respect et de l’attachement sincère que j’ai toujours eu pour votre personne. La détermination oîi vous me parûtes être de pousser la défense de votre livre jusqu’au bout, et de ne changer point de sentiment jusqu’à ce que Rome vous y obligeât par un jugement canonique, m’a fait prendre le parti d’attendre ce jugement en patience, sans vous fatiguer inutilement de lettres où je n’aurois eu rien de nouveau à vous écrire. Mais à présent que le saint siège a parlé . et qu’il a , pour ainsi dire , levé le voile que Dieu a permis qui ait demeuré jusqu’ici sur vos yeux , je ne [)nis m’empècher de vous dire respectueusement à vous-même les vrais sentimens de mon cœur au moment que le Bref apostolique a paru. J’ai senti d’abord une très-vive douleur de celle que vous auriez natm-ellement à la première nouvelle d’une condamnation si claire et si pleine; mais en même temps j’ai eu une grande consolation à la vue de la paix qui al loi l être rendue à l’Eglise , et je me suis souvenu avec plaisir de ces paroles si célèbres de saint Augustin dans une pareille occasion : Litterœ venerunt a sed apostolica ; cansn fini/a. est.

Oui, monseigneur, votre affaire, par la grâce de Dieu , est une affaire finie de la pari de votre juge légitime , et choisi par vous-même ; et je la crois finie aussi de voire part, ne croyant pas qu’après tout ce que vous avez tant de fois promis de vive voix et par écrit, de vous soumettre sans détour au jugement qui interviendroit à Rome , personne puisse , sans blesser la charité très-notablement dans une affaire très-importante, douter un moment qu’on ne voie incessamment des marques publiques d’une soumission sincère et parfaite. Je sais bien que pour cela il vous faut une grâce bien au-dessus de la commune : mais je présume de la bonté de Dieu qu’il daignera vous la donner , et je sais qu’un grand nombre de vos serviteurs et de vos amis, soit dans des conununautés entières, soit dans des maisons particulières , font depuis long-temps, et surtout depuis l’arrivée du coiu"- rier , des prières ardentes pour vous , monseigneur , afin tpi’il plaise à sa divine majesté de vous donner le courage de reconnaître que vous vous êtes trompé dans votre livre , et de réformer votre sentiment sur ceux do saint Pierre. Je suis avec un profond respect , etc.

DXCVIIL DU P. SANADON , JÉSUITE , AU MÊME.

Il couipalil à sa ]ieine , l’exhorte h une prompte adhésion au jugement du saint siège, et lui fait connoilre les dispositions du cardinal Casanate.

Ce 30 (le mars 1699.

L’ami fidèle par qui j’ai l’honneur d’écrire à votre Grandeur lui dira combien j’ai été louché de la nouvelle que nous attendions si peu, malgré tout ce que le crédit de vos parties nous devoit faire craindre. Tout le monde en est sensiblement affligé chez nous ; et celle douleur universelle conlirm*! ce (pion écrivoit il y a

(:<»UUKSPONDANCb: SUK L’AFFAIKE DU QL’IKTfSME.

quelque temps , que tous les Jésuites, ù l’exception (le deux ou trois , ont regardé vos intérêts eotnnie les leurs. Le mauvais succès , monseigneur, ne nous en détacher point. C’est tme teuqx’le (pii ])assera. Dieu. {|ni l’a permise, en retirera sa gloire ; et il viendra un temps où on rendra à votre (îraiideur ce pie la droiture de SOS intentions et de ses seuliniens mérite. .)<; vois ici lous vos serviteurs persuadés ([ue voire Tirandeur ne peut mieux Faire que d’exécuter, mais eu peu de paroles . ce qu’elle a promis dans tous SCS ouvrages. Dans ce temps, qu’un de vos plus dangereux adversaires appeloit , dans une lettic; , le te.nps des ténèbres, et qui l’est en elîel dans un sens bien o|)posé au sien , un long discours donnera lieu à des gloses peu lidèles ; témoin ce qu’on dit sur la première lettre écrite au Pape. Dieu n’abaudomiera pas sa cause , cl la doctrine iiie et orthodoxe de la charité ue sera pas sans des défenseurs zélés. Après que voti’e (Iraudeur, monseigneur, a éclair’ci si bien une (justin si importante , et si mal eiileudue de tant de théologiens, on croit ici qu’d seia plus avantageux à la vérité que vous laissiez passer quelque temps sans en parler. Votre Grandeur verra elle-même ce qui sera plus utile pour la religion.

J’espère que nous lui l’irons voir quelque jour un recueil de toutes les lettres écrites par les agens de vos parties. Voici l’extrait d’une des dernièi’es : u (lasanate, avant la conclusion, » promit de parler i’oi’teiiieul au Pape sur le » cinquième état de la cliai’ité, et fit espérer » que ce point ne seroit i)as oul)lié dans la con- » damnation, (^.e cardinal, dil-on dans la lettre, » est un honne de bien , qui estime singulière- » ment ri".glise de France, et de qui on |)ent n espérer de très-bons offices pour l’Etat et » pour la religion. Il n’est touché que des motifs » surnalnrcls. Il souhaite passionnément trois » choses : que la licence des casuistes soit ré- » |)rimé(’ ; jue la doctrine de la grâce, expli- » qué si bien dans votre Ordonnance, dit-on » à Mgr rarchevè(|ue ’ , triomphe ; et que les » Jésuites soient un peu humiliés. Quand on a » les mêmes vues , on est tien venu auprès (h; » lui , ajoute-t-ou. On écrit encore que quel- )’ i|n’iiu , ayaiil su ([u’on ;ivoil écrit de Home » qu’il falloit montrer le bâton , avoit dit ces » propres termes , et que tout avoit pensé man- » (picr par là ; mais que tiiori avoit relevé l’es- » rance en disant : Ne craignez rien . je ferai

’ (In Vil iiii’il •.’oi’il il.’ VOrili’iiiKiiirr ,1c M. de X.Kiilli’S illi iO uinil luilli. Vdjt’/. a ce SUjcl l:i i,’’ des l.clhfs iUiflses,

I. Vil, p. r.2/(.

» voir l’enfer ouvert au Pape, et nous en vien- » drons à bout ’. »

Voilà, monseigneur , ce que j’ai pu tuer d’une des dernières lettres.

En vérité , quand ou voit toutes ces sauidesses, il est bien avantageux, monseigneur, d’être |)ersuadé de longue main que Dieu conduit lout, et se sert même de la malice des honuues pour accomplir ses desseins, f.e cher malade - a su la bonté que votre (iraudeur a eue de s’informer si souvent de sa simtéj elle se rétablit peu à peu : ceci ne l’avancera pas. Mais, monseigneur, Dieu, par sa miséricorde , donnera à votre Grandeur tant de générosité et tant de constance , qu’elle sera plus en état de consoler ses serviteurs qu’elle n’aura besoin d’en recevoir de la consolation.

Je la supplie d’élre persuadée que, dans tous les temps , je serai avec une très-profonde vénération pour sa vertu et pour son grand mérite , et un entier dévouement à tous ses intérêts , etc.

DXT.IX.

DU DOCTEUR STEYAERT AU MÊME.

Il compalil à sa [M’ini’, t’I l’cxliDite à manifester \i,w un Mandement, sa soimiissioii au saint siège.

(Mars »C99.)

llcMANrrvs liUerai’um quibus me dignata est illustrissima et reverendissimo Dominatio vestra , tune cùm adhuc in melior spe forent negolia vesfra Romana, non permillit ut illam hoc exiguum litterarum mearum officium . nunc nbi , Deo sicvolente, eadem negolia ad statum minus lœtuin devenerunt. Non ignoro quidem , juxta cum tota republica litleraria , magnitudinem et a-quabilitatem animi vestri , in adversis perinde ut in prosperis afiixi Deo suo , uti rupi iunnota’ advers utriusque forluua’ ductus; et si consolatione 0|uis foret , deberet ea venu’e a talibus quorum dignitas propiùs esset a vestra , (juàm parvis moa. Nescio tamen quibus stimulis impellor ut non siam desiderari etiam a me tantillo verbum consola-

’ l.’illic liiissiu’l, <his sa Icllri’ du 10 iii;irs, iii|i(iil(’ ((lie le cardinal Casanalc lui avril dit « qu’il seuil liim (|ui’ la » cciur pii des Micsiiies auincs du l’api", en cas (|u’il restai » iil)sliin’ à no pas condamner le livre, pl i|u"cu allcmlaiil , » il Ircuivcriiil liiou le nmycii (rciidoucr l’airuri’ piuii’ i|iii’l- » i|ucs icuiaincs. n T. Mil , p. 3-2’.l. — - Il paru viuisciiiblaljlciuciil (lu V. Le Alius.

louis , et (si audenduin s’il) cujusdam quoqu* cxliortationis, qoale \ellciii aJliibcri mihi in simili occasion.

Non iniiiioror consideration isti saiicti Aii- «^iislini , quod , dmn talia occidunt noliis , non victos nos repare debeamus . scd victor potius . cîiin, veritate viiicenlc . tanti est cognoscere vcritateui , nobis per Iicclesi;o os manu’stolam. .Malo rot’cn-e iiliid speciale in hoc casu , ((Mod omnes nornnt ; niiniriim quod ex liocvelitatis examine , cul liber ilUistrissimœ Dominationis vcstra; occasionem pr;cbiiit , apud erudilos et bonos omnes magna accidit’it vcstne existimationis acccssio, per lot tamque doclos et eleganlissitnos libellos publier luci dalos ; quibus etiam factum est, ut quod piinci[)ale erat in bac qua>slione de natura charifatis , in pleniere luc et lirmitalc localuui fuerit. iinnm erit quod prœcipuam laudis vestrœ parle faciet , illustrissime et reverendissime Domine , (piodqiie proposera hisce suggere , nisi Draco nuntiatiim fuisset id jam ultro illiir^lrissimam Dominationem vestra mcililari ; nempe Epistola vel aliud aie scriptum pastorale, (]uo illa publiée sens sua con[brmct decreto sedis apostolica’. Hoc merelur (ut ca’lera omitlam) Pontife noster sanctissimus ; hoc Iota Ecclesia Romaiia, qua amici nostri ad quos scripsor«nus nunliant nobis , non nisi iin[)orhinissimè sollicita ad banc decisionem venit _; quippe cum alis maluisset comprimere omnia et sopire. Erit hoc omnibus hic gratissimum et laudalissimum : quibus san grave admodum accidit, qnùd, non ut speraverant , res hécc fuerit tcrtninala. Nemo insultât, nemo gaudet; nisi si quod gaudium nicriln est, dum in re eontroversa patescit veritas. Vivat veritas , illustrissime Pr;esl , et faciat nos nos secum in \Grille. llluslrissim;e vero et reverendissime Ciratia; veste cum sm’ piissima cognitione det benediclionem et felicitalem omnem al bonum Ecclesia^ , ni sunt vota intima et devotissinia , etc.

DC

DE M

AL’ilOMER DE l’aRCUEvA01;E DE Cambrai ’.

Dispositions du piéhit à la iinuvi’IlG di’ lit coiiihimiKition du livre dos Ma.rime.

A r.amlirai

". i iiii’

(ICi99).

Notre affliction et noire surprise a été grande ; mais je regarde comme une grande grâce l’occasion que j’ai eue de connoîlre à fond la sainteté de notre prélat, <jU! a éclaté dans celle affliction , une des plus grandes que puisse avoir un homme en celte vie. Quand il apprit celle nouvelle, il ne dit autre chose, sinon que, puisque Dieu lui envoyoit la croix , il vouloit la porter de bon cœin", et avoir la soumission d’un enfant pour celle décision, sans aucun examen; qu’il souhaitoit que tout le monde en eût une pareille , et qu’on gardât là-dessus , comme lui, un silence éternel. Sa conduite ré- |»ond ’parfaitement à ces paroles; car dès le même jour il ordonna de retirer un ouvrage qui étoit sous la presse et de rompre la planche. Il y a deux jours , moi troisième présent , qu’il dit qu’il avoit soutenu son livre , persuadé que c’éloit la vérité ; mais qu’à présent qu’il ,est condamné , s’il ne falloit que lever une paille de terre , non-seulement pour empêcher la condamnation, mais pour la relarder d’im moment il ne feroit pas, puisque Dieu avoit permis le contraire.

Monsieur son frère fut témoin d’un caléchisme qu’il fit dimanche en dialogue, conmie il a fait pendant ce carême, avec la même libellé que s’il n’avoit eu aucune faire. Nous n’avons pas encore reçu de Rome ni la nouvelle ni la bulle; ce sera apparemment jeudi par le coiu’- rier ordinaire. On l’a envoyée à Paris à plusieurs personnes; je l’ai lue. La chose , quoi- ([tie publique ici, est ensevelie dans un profond silence; ce qui marque combien on aime ce prélat. Aussi est-il bien aimable. Dieu veuille (jue cela n’empêche pas les grands biens qu’il auroit faits dans son diocèse, qui en a un besoin inlini.

’ Nous pii)liiins cpIIp lellie (I’;iii’s une copie Trés-anlieuue , qui paidll (’•Ire d’un coulenipoiain , el <iui se conserve aux Archives du rnyiiiime. (Sect. hisl. carliui L, 1 IV7, liasse iulilulée ; F-ylifi- de Fruiiir : i’iimbnii.)

DCI. (DC.)

DE I/ARliÉ DE PRÉCELLESAU MlvME.

Il lie (huile |j;is (II’ sa parfaile snmiiission , el lin pailc dos laisiMis qui nul l’ait coinlamnei- son livic.

(Mars iiii iivril l(i09.)

Qi;oii K Jopiiis lon<,^-k’in|)s vous vous soyez résigné aii\ ordres de la divine Providence sur ce qni pouvoit Jirriver dans voire allaire, vous avez pourtant besoin d’une grâce extraordinaire de Dien dans l’évènement présent, pour le recevoir et le soutenir comme il faut. Je n’entreprends pas, monseigneur, de dire à votre Grandeur ce qu’elle sait mieux que moi, et ce que j’ai lu tant dt; fois avec éditlcation dans ses écrits, louchant la parfaite soumission qu’on doit avoit’ pour l’Eglise. L’exemple que vous en donnerez sera d’autant [ils éclatant et plus édiliant, (jue vous avez montré dans la défense de voire cause plus de force et d’élévation d’esprit ; et peut-être aurez-vous , par votre obéissance , plus de mérite devant Dieu pour la gloire éternelle, que de tout ce que vous avez fait de bien depuis plusieurs années. Il paroit ([ue ceux qui ont fait tant de bruit contre vous , qui ont alarmé les puissances par la crainte qu’ils ont fait naître d’un grand danger en matière de religion , et qui ont par là donné occasion de croire (ju’on devoit , dans la conjoncture présente , traiter votre livre à la rigueur, auroient dû être portés [)ar beaucoup de raisons, soit publiques , soit particulières , à recevoir favorablement d’abord les offres que vous avez faites de donner des explications telles qu’ondes pouvoit désirer, pour condamner nettement les erreurs et pour appuyer la vérité. On voit assez iiie (pied(|ues-uns de vos adversaires ont poussé les choses trop loin contre vous : mais il faut remonte’ plus haut , et penser que Dieu , |)our des raisons secrètes et adorables , a voulu vous éprouvt’c. et v(tus sanctifier pou’ l’humiliation. Il s’est trouvé dans cette allaire des motifs du dehors et des circonstances pii ont pu exciter Rome à user de sévérité , et à pridie les propositions du livre dans un sens condanuiable , quoique le Rief ne nous attribue aucun sens impie ou hérétique , connue quelques personnes l’ont fait. Mais il faut avouer (pi’à regarder les choses dans le fond , le livre , selon la lettre et à la rigueiU’ , pouvoit être piis eu ce sens : cpie dans l’état |)arfait de charité , (pioiqu’on espérât toujours, et qu’on fil des actes des autres vertus, on n’exercoit plus et on ne pratiquait les vertus [)ar d’autre motif que celui de la charité : que l’intérêt , que l’avantage surnaturel et éternel,que la|)erfection propre, ne loucboient plus; mais que l’on n’étoit alors touché, dans l’exercice des vertus, que de la \lonté de Dieu, que de sa gloire, (pie de ses perfections. Il est vrai que, suivant \os explications , monseigneur , par les tei’eues de mul if intéressé des autres vertus , lequel étoit exclu de l’état parfait, vous aviez seulement voulu exclure pour l’ordinaire, et quand on agissoit conformément à la grâce et à l’esprit de cet état , les motifs , soit naturels , soit surnaturels , non subordonnés actuellement à la charité , et non excités et commandés par elle. Mais le livre ne portoit pas avec .soi cette explication, comme il auroit été à souhaiter, et il pouvoit aisément et natiu’ellement être inter- })été dans le sens que je viens de mar(tuer, qui n’est ni hérétiipie ni impie , mais qui mérite portant (juelque censure. Suivant cette idée qu’on a eue à Rome , du sens que le livre , pris à la rigueur de la lettre , sembloit avoir . ou y a condamné plusieurs propositions qui, selon le sens de vos explications auroient été conformes à la doctrine connue ; et on a cru , par des raisons supérieures, auxcjuelles il#iut soumettre son jugement particulier , que le livre pouvoit nuire , et (le\oit être censuré , surtout dans les circonstances présentes. On a pris aussi à la rigueur les termes de sncriftcn absolu de ri)ilérèt propre pour l’éternité , non pas pour un désespoir du salut , ou comme un renoncement au salut ( ce qui seroit une impiété qu’on ne vous a |)as imputée à Rome , comme quelques-uns de vos adversaires ont fait ici), mais en ce sens qui pareil le plus littéral , qu’on pouvoit absolument , el sans aucune condition , dans les épreuves extraordinaires , sacrifier l’avantage propre que l’on conçoit revenir du salut. On ne peut pas dire que le sacrilice du propre intérêt pour l’éternité, s’il est juste et raisonnable, se fasse jamais si absolument, (pi’il n’y ail aucune condition ; car il y doit toujours avoir une condition renfermée et comprise dans ce sacrifice : savoir , si l’on est as.sez malheureux , par sa faute , de mourir dans l’impénitence finale , et que l’intérêt propre se trouve par conséquent incompatible avec la justice divine. En ce cas, ou peut, dans une hypothèse qui paroit possible et (pi’on s’imagine réelle . |)référer , par une action libre de la volonté , l’ordre <le la justice divine à son propre intérêt.

et conserver néanmoins l’espérance et le désir efficace de servir Dieu et de l’aiiner toujours. C’est ce que vous aviez voulu entendre et marquer par les termes de sarrifice en quelque sorte absolu , pour distinguer celte espèce de sacrifice de celui de saint Paul , de Mo’ise et d’autres âmes saintes qui ont sacrifié à Dieu leur propre intérêt éternel , dans des suppositions qu’ils concevoient comme impossible. Mais aprèslout, la manière de parler du livre étoit trop dure et trop obscure , et donnait lier, de croire que vous aviez excédé en cet endroit, où l’on trouvait encore d’autres termes rudes et difficiles.

Je cherche, en vous marquant cela , monseigneur, des considérations qui servent à vous confirmer dans la docilité cl dans la déférence pour le saint siège; car je suis persuadé que c’est une chose louable de tâcher de fortifier, par de sen ’dables vues, les bonnes dispositions on l’on est par la grâce d’en haut. Cependant , monseigneur, je ne puis dissimuler à voUe Grandeur, que j’espérois au moins que vos intentions seroient justifiées à Rome, et principalement que l’on mettroit quelque chose eu faveur du sentiment commun des théologiens et des Pères sur le motif de la \raie et pure charité; sentiment que vous avez si bien soutenu , et dont on pouvoit vous témoigner qu’on vous savoit gré. Mais comme vous avez fait sur cela, monseigneur, tout ce que vous avez cru être de votre devoir, et que vous avez , sur ce point si important , rendu service à la religion , vous avez sujet de vous consoler ; et il faut espérer que le saint siège prendra quelque moien pour mettre à couvert la bonne doctrine en cette matière. Je puis assurer votre Grandeur que votre humble soumission , qui ne peut être en cette rencontre que très-agréable aux yeux de Dieu , ne fera qu’augmenter l’esfime générale que l’on a pour votre personne. Pour moi , je ne saurois assez exprimer avec combien d’attachement , de zèle et de respect , je suis et je serai toujours , etc.

C. DE PRÉCELLES.

DCIl. (DCI.)

li lui annonce son Mandement pnnr l’acceptation du Bref.

(Avril «699.)

Je vous remercie , monsieur , du zèle avec lequel vous m’ouvrez votre cœur, et des prières que vous faites pour moi. J’en ai sans doute un grand besoin dans ma douleur; mais ma consolation est d’obéir à mon supérieur , et de voir la volonté de Dieu toute claire sur moi. Je tâcherai de la suivre fidèlement , et j’espère qu’il me fera trouver la paix dans la plus sincère de toutes les soumissions. Ce que j’ai à faire est déjà fait , et la publication n’en est retardée que par la crainte de blesser les usages du royaume sur la réception des jugemens de Rome. J’ai écrit làdessus à M. de Bai’besienx pour tâcher d’apprendre au plus tôt par lui les intentions du Roi. Je souffre , mais je ne comprends pas qu’on puisse ni délibérer ni biaiser. Je suis sincèrement, etc.

CIII. (DCIL)

Douleur que lui causent les soupçons de S. M. h son égar^.

2 avril 1699.

Dans la crainte que mon extrême douleur ne laissât , dans ces premiers jours , échapper à ma plume , contre mes intentions , quelques expressions qui pourroient ne pas pdroître entièrement conformes à la respectueuse et parfaite soumission avec laquelle je reçois et dois recevoir tout ce qui vient de la part de V. M., je la supplie très-humblement d’agréer que je diffère, jusque vers le temps de l’arrivée de M. le prince de Monaco , à me donner l’honneur de répondre à la dépêche parficulière que V. M. a juo-é ,. sur les plus faux de tous les rapports , devoir m’écrire , le 1 6 de mars ’ , conmic à un homme

FENF.LON. Tom. IX.

’ On voit par lis lour’s ilct Talilif Itossiicl , el par laltelution (II! l’Iiclippcnin , quo le Roi , on oiivoy;\iit au Pape> \c Mémoirp rdiuposi’ par Biksiii’I mintre le prnji’l (1rs Cunitiif. , \ avitil jiiiiil lau- li’Uri’ Iris-iliirc puiir li> runliiial de Houllliui’ a ((ui il iiiipul^iil Idus les rclarcls do rainiiio, (Tapis lo< upl purs do Vam Bossaol. Voyez sos lellre’dos (> , \o ol .1i> iiinrs, I. XI. !i ; p. ?iOO ol suiv.

■-2C^

(lui auroit manqiu’’ à ses devoirs les pins essentiel à l’égard de Dieu et de V. M., et cela pour favoriser M. de Cambrai. Je suis, elc.

DCV.

(DCIV.)

DCIV.

(CIII.)

Il lui exprime sa iniilaite soumission au Dri’l iii Pape.

(Avril lf.99.)

Prkmkttez-aku , monsei^llellr , de vous dire grossièreiuenl que vous avez été Irop rése\é en j^ardanl le silence. Qui est-re qui me parlera , sinon vous , qui èles l’ancien de notre province ? Il n’y a rien , monseigneur, que vous ne me puissiez dire sans aucun ménagement. Quoique je sente ce qui vient d’être fait , je dois néanmoins vous dire que je me sens plus en paix que je n’y étais il y a quinze jours. Toute ma conduite est décidée. Mon supérieur , eu décida , a déchargé ma conscience ; il ne me reste plus qu’à me soumettre, à me taire , et à ])orler ma ci’oix dans le silence. Oserai-je vous dire que c’est un état qui porte avec lui sa consolation , pour un homme droit qui ne veut regarder que Dieu , et qui ne tient point au monde ? Mon Mandement est devenu , Dieu merci , mon unique all’aire , et il est déjà fait. .J’ai tâché de choisir les termes les plus courts , les plus simples , les plus absolus. Il seroit déjà |>ublié , si je n’attendois les ordres du Roi que j’ai demandés à M. de Barbesieux , pour ne point blesser les usages du royaume par rapport à la réception des Bulles et autres actes juridi- (pies de Rome. Voilà, monseigneur, l’unique laison qui retarde la publication de mon Mandement. Il coûte sansdoule de s’humilier: mais la moindre résistance au saint siège coùteroit cent fois davantage à mon cœur , et j’avoue que je ne puis com[)rendre qu’il y ait à hésiter en une telle occasion. On soutire , mais on ne délibère pas un moment. Je serai , etc.

A L’ABBÉ DE CHANTER.

Il lui envoie son Mandenieul li’aiceptaliou du liivf , et lui léiuoitiue la disposition où il (’sl de soutenir jusqu’au liuut lu puielé de ses intentions

A Ciiniliiai, 3 iiviil (1099).

J’ai reçu , mon très-cher abbé , voire lettre du 14 mars par le courrier ordinaire , et par l’exti’ordinaire celle du W) , à laquelle étaient jointes des lettres de M. de La Ten)lerie pou’ Deschamps cl pour M. des Anges, d\i 21. Le oui’i’ier extraordinaire airiva ici, par la roule de France , hier ^ avril. Je ne vous le renvoie poil , parce que je n’ai rien à vous mander qui demande assez de diligence pour faire cette dépense.

Je n’écris point au Pape , parce que je ne ])nis donner , selon les usages de France , aucun signe d’obéissance à son jugement , jusqu’à ce que le Parlement l’ait reçu , ou que le Roi me marque quelque forme extraordinaire. Il est vrai que ce jugement n’est point en forme de r.ulle , et que les Brefs ne sont point d’ordinaire enregistrés. Mais le Bref est donné )t/n/u pjDprii) , et on pourroit craindre qu’on ne fît passer sous le nom de Bref tons les jugemens les plus solennels de Rome. Ainsi je n’ai garde de donner cette prise à mes parties , qui ne manqueraient pas de dire que je suis un mauvais France.^. J’ai écrit à M. de Barbesieux , et je lui ai envoyé un Mémoire pour le Roi , afin qu’on me donne promptement des ordres précis pour la conduite que je dois tenir sur mon Mandement, qui est tout prêt à être publié, dès le moment que j’aïuai la réponse de la cour. Cependant je vous en envoie une copie manuscrite , que vous pourrez comuuiniquer en grand secret aux personnes de poids et bien intentionnées , qui pourront, sur sa lectiu’e , attester qu’ils savent jusqu’où va ma soumission. Vous pourriez même, en cas de besoin pressant, loin- montrer cette lettre écrite de ma propie main , qui est une preuve bien authentique de la vérité du projet du Mandement que je vous envoie. Je crois que ce Maudeuu’ul paroit à toutes les personnes écpiitables la |ils parfaite soumission qu’im é\que puisse faire. L’acte est court : mais je dois parler le moins qu’il m’est possible de peur de donner quelque prétexte de criti(pie.

CORRRSPONDANCR SUR T/AFFAIRR DU QUIETTSME.

Dans le fond , il dit tout dans les tiM’iiics les plus simples . les plus précis et les plus’absnUis. Je ne vous l’envoie point pour consulter les gens de la cour Romaine , el poui’ allendie leurs avis. Peut-èlre ont- ils des idées qui no conviendront pas à la dignité (jue je veux soutenir plus que jamais. D’ailleurs j’attends à tonte heure la réponse de la cour , el dès le momeul que je l’aurai reçue, je ne puis plus difiérer la publication de cet acte, sans scandaliser le Roi et tout le public. Il faut donc iuévifablement le publier sans attendre vos bons avis.

Je vous envoie le projet pour deux fins iuiportanles : l’une, alin que vous en fassiez un usage secret par les amis les plus sûrs, pour les engager à répondre de ma soumission saus réserve , comme des gens qui en sont pleinement instruits, afin qu’on fasse les derniers efforts jiour empêcher un formulaire , si mes parties entreprennent d’en faire dresser un par l’autorité du P.ipe. Un forn)ulaire est inutile à qui se soumet d’abord sans restriction : c’est perdre le bon exemple d’une soumission volontaire ; c’est tourner en scandale ce qui devroit, dans son cours naturel, être une action édifiante; c’est faire, de gaîté de coMir , un aifront à un archevêque pour achever de l’écraser. Voilà sur quoi il faut combattre sans relâche, et qu’il faut même prévenir par les voies les plus insensibles, sans en donner la vue aux malintentionnés. La seconde chose pom* laquelle je vous envoie ce projet, est afin que vous ayez préparé nos amis à le soutenir dès qu’il paroit. Or je ne puis me dispenser de le publier dès le moment que j’aurai la réponse de M. de Barbesieiix. Alors mes parlies pourront l’envoyer à Rome par quelque courrier extraordinaire du Roi. et vous seriez surpris , si vous ne l’aviez point reçu par le présent courrier. Il faut que cet acte trouve , en arrivant , tous les esprits bien intentionnés en disposition de le faire valoir.

Je comprends bien qu’avant cet acte de soumission, le Pape, quelque parole que vous lui arrachiez, ne fera jamais nul pas en ma faveur poui- rendre témoignage à la pureté de la doctrine que j’ai soutenue. Ils craignent toujours que ma soumission n’ait quelque évasion , et que je ne les joue ajirès qu’ils m’auront loué. Faites donc tout ce que vous pourrez pour arracher un Bref de consolation. Mais il est fort à craindre qu’il ne viendra que sur mon Mandement. Une lettre manuscrite an Pape , où je lui promettrois celle souscrit)lion à son décret, avant que j’aie reçu une réponse de la coiu’.

seroit sujette à être mal expliquée à Versailles, et n’opèrent rien d’effectif à Rome. Je ne veux ni fatigue’ le Pape , ni user le reste de mes foices que dans la crise. C’est eu lui envoyant une soumission déjà publiée . que je veux le presser vivement une dernière fois. J’espère que vous recevrez le tout par le prochain courrier.

Ce que je crains , c’est (|ue , quand Rome aiu’a ma pleine soumission, ils voudront encore me faire languir pour me réduire à conqiler avec mes parties . et à me mettre à leur merci. C’est peut-être dans ce dessein qu’on me lient en suspens. Mes parlies voudront peut-être engager Rome à me mener jusqu’à ce point , |)ar plusieurs l’istis. Ils diront à Rome , que c’est, I" pour finir le scandale de notre division par une réconciliation entière ; "2" pour s’assurer à fond que j’ai changé de sentimens, et pour mettre l’Eglise en plein sûreté à l’avenir. Leu’s véritables raisons seront leur hauteur, leur ressentiment , et plus encore le grand intérêt qu’ils ont de m’arracher |)ar crainte un aveu clair , ou du moins ambigu , que j’ai favorisé l’erreur , et que je suis par là l’auteur du scandale. Il n’y a qu’une espèce d’aveu dii’ect ou indirect qui puisse justifier leur conduite , et me llétrir tellement dans le monde , que je ne puisse jamais me relever, ni leur faire ombrage. Mais toutes les raisons qui les pressent de \ouloir me réduire à de telles démarches, me pressent encore davantage de ne les faire jamais. Je n’ai jamais pensé les erreurs qu’ils m’imputent. Je puis bien , par docilité pour le F’ape , condamner mon livre comme e\prin)ant ce que je n’avois pas cru exprimer; mais je ne puis trahir ma conscience , pour me noircir lâchement moi-même sur des erreurs que je ne pensai jamais. Mentir pour s’excuser est un péché que nulle puissance ne peut nous obliger à commettre : mais mentir pour reconnaître avoir été impie , quand on ne l’a jamais été, c’est le plus alfrenx des crimes dans un évêque; nulle puissance ne peut exiger de moi une si infâme prévariation. Le Pape entend mieux mon livre que je n’ai su l’entendre ; c’est sur quoi je me soumets. Mais , pour ma pensée , je puis dire que je la sais mieux que personne ; c’est la seule chose qu’on peut prétendre savoir mieux que tout autre, sans présomption. Je ne puis donc ni dire ce qui n’est pas cl que ma conscience rejette , et je n’ai garde de dire jamais rien d’équivoque à cet égard. Voilà sur quoi il ne faut point se laisser tnitatiier; \o\h ce qu’il faut lieu inculquer aux i^o.ns, sages. Ce qui est d’iiiroinpivaensiliio , c’est que les mêmes gens qui veulent que le Pape ne puisse pas exiger une condaninafion (It; Jansénius mort , in sensu ub mictorc nient, voudroient me faire reconnaître à moi vivant , dans mon livre , un sens auquel je ne pensai jumais.

Pour mes parties , je ne pourrois mendier leur protection pour ma délivrance , sans persuader au monde que je reconnois avoir mérité tout ce qu’ils m’ont fait, et qu’ils ont vu eifcctivement en moi tout ce qu’ils ont voulu y reprendre. Ce seroit me donner ou pour le plus coupable ou pour le plus làclie de tous les hommes. Je n’ai garde d’acheter à ce prix quelques louanges vagues de Rome; ce seroit sacrilier beaucoup pour gagner très-peu. Si Rome ne veut point rendre témoignage à la pureté de la doctrine que j’ai soutenue , et qui est tout ce que j’ai eu dans l’esprit , ils font encore plus de tort à cette doctrine qu’à moi. Pour moi, je suis résolu de porter patiemment la croix. Ma patience, mes mœurs, mon travail pour ce diocèse , mes instructions familières feront peut-être plus à la longue, pour me justifier, que des louanges dans un Bref. Ainsi , mon très-cher abbé, si vous ne pouvez obtenir ce Bref, et des oflices du Pape du côté de la cour, que par des bassesses équivoques sur le passé, prenez modestement congé de la compagnie, et passons-nous, avec abandon à la Providence, de tout ce qu’elle nous ôtera. Point de négociation où l’on me mette à la merci de mes parties sur mes soumissions. Ceux qui veulent que j’achète si chèrement une apparence vaine ne savent pas combien je suis, Dieu merci, détaché de tout ce qui Ihitle en ce monde.

Mon plan est , 1" de donner par pure religion à Rome la plus sincère soumission ; 2° de ne songer à en tirer aucun parti d’aucun côté; .’}" d’être toujours dans un désir ardent de ne déplaire plus au Roi , mais do ne faire point des démarches qui dcvroientlui rendre ma conduite suspecte, et me rendre indigne des grâces dont il m’a comblé ; i" de donner , dans les occasions, toutes les marques possibles d’un c.fiur sans fierté ni ressentiment à l’égard de mes parties , mais sans mettre jamais en doute la pureté de mes sentimens pour les apaiser , el sans souffrir aucune négociation à cet égard. A cela près, je les prévieudrois, sans ré[)ugnance, de la manière la plus humble et la plus pacifique.

Ce qui m’afflige heaucoup , c’est <]ue tout ceci vous engage, mon très-cher abbé, à attendre encore le courrier de la semaine prochaine à Rome , pour faire un dernier effort quand vous aurez reçu mon Mandement. Mais vous avez tant souffert pour moi , que j’espère que Uieu vous donnera encore cette patience. Prenez la route que vous ci-irez la plus commode A choses égales, celle d’Allemagne vous exposent moins que celle de France à divers désagrémens : mais préférez votre santé à tout. Vous serez mon conseil, ma consolation, mon soutien dans mes croix , et je les sentirai moins quand vous m’aiderez ici à les porter.

Pour les Proteslans, qu’un de vos Mémoires dit qu’il faudroit empêcher d’écrire sur tout ceci, on devroit voir que ce n’est pas pour moi, qu’ils ne connoissent point, mais contre l’Eglise Romaine (ju’ils veulent écrire. Au reste, c’est à elle , et non pas à moi , à leur imposer silence. Je donnerois mon sang et ma vie pour les faire taire, car j’ai l’honneur de l’Eglise mère cent fois plus à cœur que le mien.

Ma santé se soutient ; ma paix, au milieu de tant d’amertume , se conserve aussi. Je voudrois bien que ma consolation servit à vous consoler. Conservez-vous , mon cher abbé : si vous veniez à me manquer, ma ci’oix seroit trop pesante pour ma foiblesse. Mille et mille fois tout à vous tendrement. Je salue de tout mon cœur M. de La Templerie.

DCYI. (DCV.)

Sur les (iisposilions du Roi , et sur la roiicspondance des iigens de l’évèque de Meaux et de l’archevêque de Paris.

3 avril (i699).

Jf. ne puis assez vous témoigner . monseigneur , le chagrin que j’ai, ni vous dire celui qu’ont ressenti vos véritables et fidèles amis. Il faudroit pouvoir vous entretenir, monseigneur, pour vous faire connoître au vrai leurs sentimens. M. Deschamps vous le dira en partie. Il n’y a pour eux qu’un sujet de consolation, qui est que tout ce qui se passe ne fait qu’augmenter l’estime et l’attachement sincère et respectueux (jue l’on cousei(’ra loujoiu’s pour votre (Rondeur. Sa Majesté a demandé au révérend père (flf /ji Cinis’) ce (|ii’il jjeusoit du Bref. Il lui a répondu qu’il le croyait Irès-juste, et qu’il étoit persuadé que voie Candeur s’y soumettait d’autant plus volontiers . qu’elle n’étoit point dans des sentimens contraires lui sens catholique que l’on peut donner à toutes les vingt-trois propositions. Ue révérend père a ajouté que , s’il étoit à votre place, il écriroit au Pape et aux trois évèques. et qu’il deniaiideroit à ces derniers lem- amitié. Le Roi répondit que ce seroit la meilleure chose qu’on pût faire pour apaiser tout ce différend, dont on ne parleroit |)lus.

Le Bref n’est point encore venu en original. Peut-être ne viendra-t-il pas, et Rome pourroit bien se contenter de l’avoir publié et fait ficher à Rome. S’il vient , l’on sera embarrassé pour l’enregistrer, à moins qu’il ne soit adressé à quelqu’un. Il pourroit bien arriver qu’il ne seroit pas tout conforme aux copies envoyées ici, que l’on a fait imprimer et distribuer par la ville avec une précipitation qui a surpris bien des gens sage» , n’étant point en usage qu’on imprime aucuns Brefs sans une permission du Roi ou du Parlement. L’on a dit ici que votre Grandeur l’avoit reçu , el qu’en conséquence elle avoit fait un discours très-soumis le jour de l’Annonciation dernière ’, dans sa métropolitain. Je n’ai jamais cru celte nouvelle , et je suis persuadé que votre Grandeur ne fera rien là-dessus, que le Bref ne lui soit notilîé dans les formes. L’on dit que Mgr de Meaux le jrortoit partout en triomphe , lorsqu’il l’eût reçu. Je ne veux pas croire cela d’un prélat si vénérable par son âge.

Le révérend père a reçu de Rome plus de trente copies des lettres que 1 abbé Phelippeaux, grand-vicaire de Meaux , et le P. Roslet , procureur-général des Minimes, écrivent ici à Mgr l’archevêque. Ces lettres sont pleines de mensonges et de faussetés. On y décrit jour par jour les intrigues et les brigues des Jésuites de Rome, à la tète desquels on suppose leur général. L’on y décrit aussi celles du cardinal de Bouillon, et du P. Charonnier qu’on suppose avoir tout le secret de l’ambassade. En un mot, l’on dépeint, dans toutes ces lettres, les Jésuites et le cardinal de Bouillon avec des couleurs si vives , qu’on ne peut douter de la passion de ces deux bons esprits. Le révérend père , qui n’a rien dit au Roi de toutes ces lettres, pendant que l’affaire se jugeait , a cru être obligé d’en informer Sa M.ijesté après ce jugement , et lui faire voir la passion et la calomnie. Après avoir dit au Roi tout ce qu’il avoit à lui dire là-dessus, il rencontra Mgr de Meaux, et lui dit fran-

’ Voyez VHisl. de Féiidon , liv. m, n. 106.

chement l’entretien qu’il venoit d’avoir avec le Roi là-dessus. Cela surprit ce prélat ; mais on lui parla d’un ton si afiirmatif, qu’il sentit bien qu’on avoit de quoi justilier tout ce que l’on disoit. Il étoit à propos de parler au Roi en détail là-dessus, parce que l’on sait de bonne part que toutes ces lettres , dont le révérend père n’a que des copies, avoient été lues exactement au Roi , comme des vérités qu’il ne croyoit que trop. Les Jésuites et Mgr le cardinal de Bouillon sont déchirés dans ces lett.’-es d’une manière à faire peur : l’on y assure que le cardinal trahit les intérêts de son maître, et est de concert avec les Jésuites , pour s’opposer à tout ce qui pourroit plaire au Roi. Je ne crois pas qu’on puisse inventer des calomnies plus atroces. J’ai lu toutes les copies de ces lettres. Je sais, à n’en pouvoir douter, qu’elles ne contiennent mot de vérité. Cependant on y a ajouté foi, et l’on aura de la peine à détromper le Roi là-dessus. Il v auroit cent et cent choses à ajouter, mais le papier ne permet pas qu’on les écrive. Soyez persuadé, monseigneur, de l’éternel et respectueux attachement avec lequel je suis, etc.