Caput XXXII. Divinitas christianismi confirma tur ex compara tione cum aliis religionibus
Comparato ChTistianismo cum religione mosaica et primitiva, eum conferre possnmus cum aliis religionibus hodie existentibus, et inquirere an eas ita transcendai ut in hac excellentia, nova confirmatio divinae suae originis inveniatur.
Duae sunt praecipuae religiones, quae a paucis rationalistis aequiparantur Christianismo, scilicet Buddhismus et Islamtstnus : de quibus breviter agendum est, recolligendo ea quae certa aut saltem probabilia sunt ex Historia religionum.
Art. L De Buddhismo
I. Historia, — II. Doctrina. ~ III. Critica.
§ I. Historia. — Buddhismus e Vedismo et Brahmanismo ortus est. Indi antiqui Brahmanismum proiitebantur, qui continetur in vetustissimis libris dictis Vedas : obscure concipiebant divinitatem, ut Ens supremum, cui sacrificia offerebantur ad beneficia impetranda. — Hanc popularem religionem Philosophi in systema redegerunt, quod est vere pantheisticum, Iuxta eos, Brahma (in genere neutro) est totum universaie, germen indeterminatum unde evolvuntur Deus, mundus et omnia. Ex eo procedit Deus (in genere masculino), a quo emanant diveisae classes hominum : cx ore eius orti sunt brahamani seu sacerdotes, a thorace milites, e ventre mercatores, etc. Dii indigent sacrificiis,
1 Batthelilmy, S. Hilaire, Le Bouddha et $a reiigion. — Abb& De Broglie, ProbUmes et concL de V Hist. des Retigionst c. VI, — Oldenberg*, Le Bonddka, opus geimanLce scripturn, gallice ct anglice versum. — L. I>E la Vallee-Poussin, Bouddhisme {opinions sur 1' Histoire de la Dogmatique). Paris, Beauchesne. 1909, — Inde (religions delJ ) in DicL Afiot. coL 633 ss.-— Huby, Christvs, 5" ed., p. 158: — Bricout, Oii en est l' Histoire des Religions, I, p. 267, — M. Ribaud, Le Bouddhisme et V Rvangiie, Rev, Apol., 1926; p. 6S-87 ; t 50-157. — G. Messina S. j., Bttddkistne, in La Civilta caUoii-cn 1 934 , p. 253-271., et 495-508. — Pirrkr JokannS, S, J., Vers h Christ par le Vcdanta tr. fr. Louvain (Lessianum) 1933.
obrascatolicas.com
Confirmatio tesfcimonii Tasu Chris et universaJi ente. Cum peccata sfnt -»= * Brahma' unico sedalo vitanda suut ; imde ethica L^S * ^™6* ™tationum. apud vulgus crevit deoram nurnerus M ^ ^ wgUlUm dotet- S^ patus est cultus numerus, et impuns bacchanalibus detur-
^ltTmsjz^ ^uTcSrrr muitum -
Cakya) aut JfeUfe (sapiensj VK SSr" {sa?I<ms e dom° Cakyamouni natus fuissec^a annum r CcT°SC,tU^ Videtur domum, patnam, uxorem et filin* h„c"J{7 I J . • ex reg,a stirpe ; BrahmanLis ; pos" ^ lonet ~ss T£" ^ CUm ficationibus et assidua meditatione veram saoientaS V?f "Sm°rtitavit. Hanc doctrinam praedicavit orrWnnf? ^ mven'sse pum magistri vestigus ^ZT^c^^dL^T^^' tlm propagata est haec religio primum in E Uayerunt Slc gradam insula Cey/«M in siam ft Z7c . et US(JUC "unc vieet
M impSM^iSTS?at^^tor regione et K sed difficile est eos numerare ^ufa ^°iH%h Ct' °lr-C,ter ^o.ooo.ooo Hgiones pertinent. Umerare'. multl Smenses simul ad plures renon existit, vel de eL^^KST t t De° docet> ^ ve omnia entia sunt «s^S iLS^ Ce?um est ~ 2° I«xta ipsum, Buddha ipse aliquando fuit vitettl TT ^etm ^tantnr. essentialiter non differt proinde s,.Z hT°,-ab et immortalitas animae - vMetmZjT* excludltm spiritualitas marum est fundamentale dogL ' -Tfiuid T, transmigratio ani" nempe Lex, vi cuius bonae action« 4n„ 1 qu,d tamen est ^mutabih, stigationem secum afferuTt - Tn™T ™> mercedem. malae ca^ mU igitur oritur efdSerio t^T\nTC^ ^ ^ °mw extirpandum est, cum omnibus naslfnnihl.e x t desldenum penitus vitas et pravas inclinariones sn^S ■ homo' Post Plu™as queradam immobilitati" et fot™ K^V™"^™ statum nalisiae putant Sri^S^^T*' <Buddhis^ phaenom™ perfectam annihilationem omnk ™ 6SSe' .luxta Buddha, nisi sonalistae tenent, nZZ eTse sW, l ^f entiae- Buddhistae perimmunia sunt ab omni Serfo la W K qMetis' m ouo «tia
B. Ethica ex nrat.rftf^ '• Iabore et relat"one cum aliis entibusV1 ex dWrtTS,K£ PercuPm3aedeadUdtUr' CUm -°mne malum homo ad vitandum dobrem debe InTrJconcuPlscentia proveniant, Haec exstinctio quorumKdSiJ^^6^ «««««« £nem consequendum requi unl nr nn^ , summa/erfectio. Ad hunc » Brahmanistas, sed modSe r ™ l^? ^rtificationes/ ut apud moaeratae, cum mediatiombus et confessione culhttp://www.obri
Comp,iratio CJiristianismi cum aliis religionibns
Pf „ ^ldellbus Prohibentur furtum, mendacium, ebrietas, homicidium, adultenum ; rehgiosis praescribitur caelibatus et paupertas Cakyamouni vero m sua lege pro religiosis non locutus est dforatione fia l6 £fnia ;- 6t ^00 ^on ml,rum cstcumiuxta ipsum, Dci existen^ t a stt omnmo mcerta. Opera bona valorem dispositivum tantum possiaent ad meliorem transmigrationem et in fine superanda sunt cfi.nn"'5 U, U.S hulUS,Ce ethicae est «itllr auid negativum et egoi- StlCUm' scil. vitare dolorem. Attamen Cakyamouni in praxi Sym*«- |W umunakm commendavtt. Ita religiosi aliis hominibus ostendunt viam, qua hberari possmt a miseriis huiusce vitae, et fideles eleemosynam religwsis praebere debent.
^«Hi°dle tres sunt P^Pue sectae, apud Buddhistas, quae designantur nomme mmoris vehiculi, maioris vehiculi, et tantrici vehicu i . Apud populum^non servatur doctrina atheistica vel agnostica, sed polytheismus cum idoiis multis et obscenis . ' r'k : ^1-'111* Buddhismi. — Ad comparationem Buddhismi cum Lhristtamsmo considerandae sunt stmilitudines et differentia.
fimilitudinea mter utramque religionem adsunt quidem in qmmsaam rtttbus aut fraxibus, non veto in dootrina. Quaedam ethic ae pnncipia, pnmo mtuitu, eadem esse videntur : profunda conscientia aerumnanim huiusce vitae, mortificatio carnis et concupiscentiae, quae consideratur ut fomes peccati et miseriae, institutio monachorum voluntana paupertas et continentia, benevolentia erga homines, meditationes, confessioculparum, desiderium attingendi ultimum finem. — sea m nis lpsis similitudinibus ordinis practici, inveniuntur magnae differentiae, nam de ultimo fine conceptio buddhistica toto caelo diflert a conceptione chnstiana. Christianismus enim ducit ad vitam perrn0^' vlslonem,.pei, mediantibus gratia sacramentorum, oratione, mentis supernaturalibus ; Buddhismus ad annihilationem tendit nec naturali de oratione proprie dicta, de vita morali super-
Unde praedictae similitudines sunt solum exteriores, potius apparentes quam yerae, et facile explicantur absque mutuo influxu, ex comintSdunt8^1 10,11 hominumquibus omnes religiones satisfacere
B. Differentiae autem inter Buddhismum et Christianismum sunt tam muitae et profundae ut duae religiones aequiparati nequeant.
a) Uopnata Buddhismi rationem naturalem manifeste non super!n ' im°nSUni valde mterl0I"a sanae philosophiae conclusionibus. Nihil emm de Deo docet ; spintualitatcm animae humanae videtur ignorarc, n'a Lfpui" £V la^ricf ^ t?a ™ ^
■ 'i^.f* DE LA Vaii^k-^oussin, Bouddhisme, p. 206, Sectatores mina-
™,rTm h^min Z "e cu,us"bet des,Jerii sitam quoad existentiam i^i et na-
I Te^kZ nt l °^,C'Tl,m Pro"tcntur. - «"»™« ^eclae sunt praecipne ouemcHm ,* ' T„ S CSSe Pfaesertim «y»patW«m universalem ; et generaVim d«et "^fi ^novav.t antiqunm polytheisnmm, cum obscenis inolis, et niagi.m oocet id trausformationeni in XJuddliam oLtineudam. B icas.com
Confirmatio festimonii lesu Christi
Providentiam omnia fffcSTSHTffift Ncc solum nescit, docendo, omnem vitam esse m°Lm c tess»***™"M profitetur, sideiabilem esse annmUatTonen? ^JL S t""? sunlme de^ falsum. Meditatio consistit Tn CoSando d^11?,' Qu°d evidenter est tur ; exercitium huiusmodi hypeS^lnL ^ ^ "e male cogite" effectibus quasi pathoIogicis/MedS^ s a^.™"?"1 pr°ducit cum nes ad quamdam extasfm pervSfimt Mt°-su^estlone monachi plu-
-^i^ ■ ueuue D« est sona vel « Ego >, est verbum tZt , ™ cx,stent,a anmiae negatur. Pern|enorum, sfnsationum pl^^^0^^ ?W biecto cmus identifas enim non existit q g tUr Sunt sine su"
^s^^taZs^ 5d£?2rt T existit- Sicut «i» fundamento obligationis atoue "eqUlt' ^a nec ethica *me De0 raUtas concipi n^uk Tn Semlt hom™- Insuper nS
Ethica Buddhjs5 quamvT So 'p&K% " ? g° ne^mquaedam praecepta (in Buddhismo oSh n dof?mateln<?uantum naturahs continet, caret non sXm S„ 6gatlVa tantum) J«g* vero motivo naturali, quod maS vmZ^T™^' sed etiam abnegatio et benevolentk quas S P«l Z /T0Verunt- Etenim stiana, ex amore erga Deum et hZL , ^0**, ut charitas chri- Profrio et ex quadam s^LJTS Hanc X "i aw™ christiana charitate maxime difW autem symPathiam a
• Oldenherg, Buddhismi «hSfSS^rig.^SSSri ^1""* V' * chantatem, quae, iuxta S Paulum fidtm Budahlsmus ^norat hanc "Ie, qui omnes inguas hominum ef tZ , P6m, mpeiatet sine qna sonans aut cymbalum S^s md^i^Z^^ esset aes uiimicos quam eos non odireexciSfeSrr f S F*?? ^re pass«,nis inclinationem ei4 bonitatis et comeffectus spontaneus, mysticus irrPfS,c ' Sed Sensus iste non est sensus reflexus, qnaedam pers^To ™s ZT*' eSt Potius ^idam procedent ob effectum istius bpn^w" ' pe quod omnia melhis rae praemium ita agent ft£ Soe atuhumilrtas, sed potius S«ZfeTZ Iv.mJS* n°n commendatur, £ratia divina, salutem seHntL unusquls<Iue ex seipso, absque Buddhismus ignoVat tria fimd/rni.f atlonem a ma^s obtinere potest Deus nos libe.fime cUvrt ex nm2 ouoaM^5 christiauae ? quod bet actum salutarem, quod suS' TiS^ ^ ad l™^- dhiSnjLfs^ ^vSi^ **** n- ^ Bud, pigritiac indulgent n^m ek L W Ct Potyandria- Monaghi saepe v dictam ign0rangt : imde quzwt ou ffiSSW orationem proP»e ' zelum exibibeant, nihil institZnn^ & ■ lIhs .^'quando magnum
' lnst"ucrunt simzle lnnumens operibus chantatis http://www.
Conuwatio Christianismi cnn» aliis religionibw jSi hoSr" Buddha n°n intendit emendationem conditionis socialis quo^mS ttZt^t^ " d°Ctrina eX qUa procedit
^Jfful^^,^ ProdiSla 9«« eit-tm. ridfcula, prorsus Deo inaiS BudZT^X* SUnt °mnino mamentum COeIi, ex uno fculo mitLf; CUCUr,nt per totum nr" tempore cum re(je se^htTZZll 'gnem' ex aquam ; alio convPertit. ■ - ifsupT haS pPS rnont0tr7 "T SUUm " ignem extraordinaria ad divinrtatS • referuntur, ut opera Dei religio nihil De^ 7dZ ?S ^ citStm ^'rn^^^^^' nam haec quam quilibet homo proprits viS ner ,1 1 lfestandum Potentiam, d) Propagatio deXe Buddhi^ abnegat,onem eonsequi potest. cum nnrabiliyopagatLnr^S^^ nuI1° m?do oomparari potest litatibus natiM^Srtff & * sed sufficlenter explicatur qua-
Christiuiismo longe fflcS SS,. "8e"'° P,ocessiss«.
' Art. II. Be Islamismo^
I. Historia. — IJ. Doetrina. — III. Criticri.
nno iWo. p. 227.3j9. * W" i!!fl'"' m larchl Venttir. : 5/0ria delh r*ligio»i. To- 0««., X. ,j; XVJ, I5; XXI. l8.
Dlicas.com
Conftrmatio tcstimonii iesu Christi tl^l * q^mvff christiana dogmata parum cognoacerat. novam doctnnam praedicavtt. Angelum Gabrielem sibi apptruisse dixit sT prophetam esse d.v.mtus missum affirmavit, ut antiquam religionem patnarchalem mstauraret. Anno 622 e Mekka in Mcdinam mieraVit medmenses s.b. conciliavit, et eorum ope, vi armorum suam feSnem multis per totam Arabiam imposuit ; mortuus est 8 iunii 632 ~ et ^^partemamurTpaeetlam " pr0paeatus est in Asiam- Afncam,
Plures hodie admittunt, Mahumetem in principio sincerum fuisse %?J?r Stea,usus est flctis «velationibus ad. favendum suis passionibus
SSSS^S^ST^ et suae ambitioniscrudeIitatis ac libidinis rudicium de statu mentis eius variatur ab epilepsia, hysteria «$ L* mafnunl «genwin. Plenam perfectionem moralem Mahumes T™t vindicayit, sed dogmatica posterior (sub influxu figurae Christi in Kvangelns) eum ad hominem idealem elevavit. Fuit homo re- Iigiosus simul et politicus.
Ma^°mLid°Ctrinae }s^mismi est M Coram, quae est praedicatio Z^Ti • agmen arle ^11!0^ a sequacibus eius. continens revela- 55 1 V nam medlante Gabriele angelo. Huic fontideinde ad comp endas lacunas Sunna (Consuetudo) prophetiae, sociorum atque proximorum sequacmm ems, additae sunt, e qua traditione postea alii fontes rehgionis confecti sunt. v
<,i JU D°ctrin». — Mahumes suam religionem vocavit Islam, quod sigmficat subrmssionem, (resignation).
. \ £>°Smate praecipua sunt sex : 1° existentia unius Dei Creatons, AUan, qUi solus est adorandus, exclusa Trinitate personarum toaSSZ enman,at,° ^rgenel^i0 \ Deo exeludjtur, ita et Incarna- £ °n fult Flllus Del' maSnus Propheta. Mortuus non
™i J£ fT0*' «^.«k***™ in caelum (doketismus). Christiani tanquam suif^t n^in0nS,derf^Ur : _ 2° exisentia «««elortim, qui Dei Iegati M»Lt~ Um C°St0deS = ,~ 30 missio divina Prophetarum, quorum ™U«f c n maXlmUS 6t U tlmuS' Pa™*tus a Chrlsto suis discipulis hrrS,Hl;^°US T ™dlate m memem prophetae intrat, sed tan-
10 l0qUltU/ ^ -4° ReV^,ati° lib" SaCri' <3ui dicit^ M iSS-J °ng \ -SUPerat'+ Juxta theologiam musulmanam, libros resu^rt?^ ™ Pat"archis trad.tos ; - 50 Immortalitas animae et descr Cu T !' S f mfernUm m°d0 VaWe materialistico
SaevX? r P°enafn0n eSSe «temas. in Islamismo
C^bfc Parf-KS0 a Mahumete Promisso fideles volupta- 6 M , , et carnallbus mag's q»am Dei visione vacabunt ;~
?foSan ZPn enHqU° dHCCtUr PkriSCIUe teXtibnS «W Sae«
Sa„ ,, m£A° !Xpl"Cabl lbus)' etsi aIibi huma»a libertas quandoque affrrmetur. Peccatum ongmale in doctrina Mahumetis igno-
1»™ ;r,tUiUS mem°nl tamen invenitur quibusdam tegend.^s ; sfmul tgnorantur gratia et Redemptio. S
,>raiL,/?raeCe)?,/'' Pamm versantUf circa interiores actus animac, sunt
E inJSM3]11 t,0neS exr ernae : Prohibcntur, vinum, caro siiilk, lmagmes, ludi aleatorn, etc. Iroperantur recitatio alicuius symboli (in http://www.
ws v'1 flctf
Compwatio Christianismi cum aliis religionibus 385
SSLSSS ^ "N°n CSiDeUS nisi Deus et Mahumes est eius propheta »
Sen eLCr abIUti°neS' rhamadar^ P?«£n mensemdurat) piae peregrinationes, eleemosynae, circuncisio Nullus
Sum conSndelT^0^- ^ 0mnia c°mmeudatur Mluro sSoonwrw: t ? • ' qU0^ Deus' Per miuisterium suorum militum vult convcrtere aut unire ; mahumetani, qui in hoc beUo moriuntur stat^m at Cd,,Um pefvenmnt; Sic iuvalult fanatismus. Denkue polijamk
Stsxis1^ mariti permittunturet e»rJ™S SUni P^^jP1136 sectae apud Mahumetanos, dividuntur oraerSnr tradltl0nem et ^rchiam, quas quidaro SS e? aKi sertimIIImSntICf;^Uc,nis,,li- ~ Plura sunt vera in Islamismo, praebat™ °h£ lUT pro^avit mter populos plus roinusve «mn aT rv/ • .a • tem f,aclle exPhcantur quia mutuata sunt a Iudaim4eri?TSatisme°t "T? t '^"^ Christi recedftneSndc S w ,, . et Incarnatioros. Ignorat peccatum originale et eratiam Nulla est comparatio retributionis finalis in doctrina Mahumlris
Eui^T • " eSt sermo de remorsu conscientiae et de Doena separatlonis a Deo m inferno, dum visio beata in coelo a ouibnXm vS^riarpot^^^^^ ? f^le CUm d?ctrina M^merSte1" tatU s^^t^J*?^,0nes * m 41 Co,<aM ^PW*"1 opportuni- ?t!3ir •ndigentias ipsius prophetae atque communitatis prae
H t m t Tper, plunes characterem politicum induunt S nro S;.a n UmetemiU,SSe aDeo leSatum : fassus «t, se non po deProU ™ mP • ' addeUS ea non esse necessaria; Al Cora^JZ e^t ^tZnTvZ"1 miraculnm-.Traditio posterior ei aZXSn^S attnbuit. Postea mysticis, etiam miracula attribuuntur ouornm nW^
^ssa^^sLf.^ personaiiter aut ^sssss:
ad ^SferoL^ piStica iadirat 0rientaIium dispositionem. physicam de sailg verse. de c& dechfree? L m.rt, h^T' ^ invraisemblab)e» traditions. humain. tant de specUcics incoSnH h' * r4Sne animal et dans ,e re"ne ver le sentimcnt religieuT ni 2 te^f^ ,barl>ares' ne soat 'aits pour dlerent clioques. te|s ™ IP fnnrf!w sens moral. On connatt des esprits qui en fu-
=>S- - GA««,onu.L»o«iM., D. Smtatim. II), brascatolicas.com
Confirmatio testimonii lesu Christi desunt fructus eximii sancriLri i S a '5 ™ rellgl0ne Tslamis™ violcntia et affrenTa libtdo St/ + ! SUnt Slgna cont™ia. scil. conditio inferior^^?diSS£ ? ™atrimonii,
C. &VfeWt» cxPlicatV ut notat S. Thoma
^S^^SSfc1 -luptatum ^ nua, voluptati carnali haben«Th«™ tradldit promlsSis confornon attulit, nisi „££ "K f^utl Docurnenta etiam veritatis rali ingenio
^^^ZS^S&l £37 quidT mrticae christiahunc mysticismum iudLnt^Al Cor/m : Immcrito aliqui tum Mahumes eiusque socfi ^ZZZISJEF*" et eX 60 sol° ex°rcosi cum fide viva in ^ch "idVfa ^ffi V' T erat/ sed viri bellianimae in Deo, praeserfim inud Lltl? * ■ Dum ldea absorptionis smi commonefacerTSr iKff^C0S' ^^rwana» Buddhitonicum ; preesertim apud 4C „ ' nfIuum «mosticum et neo-plasmo praecipue influxuf WrSb^i^1?- mvstI.cismi Islamivocabantur rAW6. postea nom nihnf Pr,nu rellg'°si musulmani christiani. Mysticismum Prim0 se manSL9^-5 mdlcabant« monachi tris ubi vita^ontempkriv "chSna E m SvrIa et ,Egypt0, Cenmusulmana multa invenmntnr li^u floruerat. In doctrina mystica penesaliquos aucto ™1 daris a Sus^ ChrIstJ[ams™0.. «istentibus
-istitur i» vaiore SSUfl^^.,^,^ cortamence in contrlsto hot st, 3 * PTS* dc"a vita lnis'ie* * Maomerto 6 d.viene 1' insieme dslfc fotw ehe^nn^;. T P«« complcssa qnanto piii eomplesso coran.e, Si dcvo anche eonsidS iVrae o„e inWnT^"00 SVilUPPO ^ .meni rehglosi e cilturali sorti e.itrr, ■mSS ' ^ f dl formai°ns propria ai fenostantemente che gli Mt^SjS^LSa -Talm™ ; Vi sor. d.venuti propri deli'ambicnte anX sl "°.Ha consi^rarsi tali dopo che ceyono poi rinflussi feconda ™e ^4 cu ture 'iT*' ,C°n Va'°ri stra,lieri ~ * golare hgura di otiginalitA relativa che si oler J6 ^11™ re.l!5ioni. « « '^see una sin- ™at,ca ; e queste t„alogie non ^olo affLttn f £Semf"0' nella storia afforrm.ndo nna rieea ve^cheTaI^rfuorr^inlr„^Urar^' Si devc eo«cl«!ere ^rciA mca ; ncordando anche che la conDCS fono 1 7 *■ ^ PuramenteWam parte frufto di un'atf,vita *,T''? mistiche «m il Corano sono d. v«a religios;,. <M ooortina^T defi,. Lion Te, l?Btont»tocornc tutti i eampi Sfona. dsllu Relixiom deir f,la», i ,J «etinuiu,^ del Corano ogni attivita «. M. Cuioi H, Torino, I936. p. ™ r>bHn- SlorM <fe"- diretta da P. Tacchi Vcuiuri!
http:
Comparatio christianismi cum aliis religionibus mae debetur anuni apertus et plena subiectio ; commendantur paupertas spiritus ; abnegatio mundi et propriae voluntatis ; excrcitia ascetwa pugna spintualis, quorum finis est plena deditio Deo : in analysi v tae spintualis varia momcnta enumerantur valde similia descriptiombus mysticorum chnsttanorum ». Abyssus magna tamen existit iner mysticismum musulmanum et christianum, inquantum illelgnorans lncarnattonem, Passwnem redemptricem ct infinitum amorem Iv^um sX X0Srrlt mSl0ng ^Uum' Dommum g«bernantem servos suos cum quo unio est impossibilis, cui facto plures remedmm attu-
•qUadam m Sensu Panthcistico. Effectus hujus mystici- Z tim» aPri1UneS+ P°sslm!smus ct %a ^aboris, dum abest auctoritas S n f v,tanda dehberamenta, exercitia violenta et anorwniantS^riifr/m^ ^ ^ V°ri n°minis mvstici m Islamismo indTt™mSie respondetur, tum propter difficultatem discernendt verum mysticismum supernaturalem a quodam analogo naturali iZi r°Pter .dlfflcnltatem , discernendi verum sensum descriptionum iHorum « mysticorum », qui longe differre potest ab eo a veris mVsticis cbristmrus e.sdem terminis expresso. Per % mystictsmus supeSm! lis in iis, qut bona fide extra Ecclesiam visibilem in gratia existunt
KS£2' QU°d .aUtCm H faCt° 6Xtra Ecdesiam valdfE bttandum est quia etiam in Ecclesia, ubi mysterium Redemptionis coli-
S' nr,Cnnmf sumuntur ^ dnct«s mfallibilis auctoritatis recipitur, nonmsi pauci aspirantes ad plenum mysticismum perveniunt propter mdispositionem subicctivam r pervemuni
«nnSltw f*- SuThomas'.^. de Mahumete : «Ei etiam non ahqm sapientes m rebus divinis et de divinis et humanis exercitati rirStTpl°/redlderUnt' Sed komines «<W«in desertis morantes! omnis doctrmae diyinae prorsus ignari per quorum multitudinem alios armorUm ^T' m S^m legem COegU- - NuUa eUam divina 'oZZla praecedentium prophetarum ei testimonium perhibent : quin potius quasi omnia Veterfs et Novi Testamenti documenta abulo a narra^
SK vf£T>t w paret telus legemmsPicienti- Unde astuto consiii° libros Vetens et Novi Testamenti snis sequacibus non reliquit legendos
^V t 08 ifaI?ltatlS aI«ueretur- Et patet, quod eius dictis fidem adhibentes leviter credunt , ■ Adde : fatalismus etiam cito pigritiam nrTn,,1 utrlustlue Potestatis spiritualis et temporalis & eodem prmcipe absolutam tyrannidem gencrat. Denique Mahumetismus senec-
KioarC esTctSiX ^ M °Stendit' m °mnibuS VaIde
!L , P arJ' a son lour' «xercd quelque influcnce, aux XIV-ou XVe ^icm ia "rXmfflation6eter ^8"0; S?' ^»» «j» — P«»-" d\le"»
3tolicas.com
388 Confirmatio testimonii lesu Christi ie^Tt^rt; ™Ttis conclusioi?ibus Wstoriae religionum, manifestnm est, Chrishanismum omnes alias religiones trascendere Imo ex
EniW ^ t^' cum ^1?.11 aeq«iparari possit eius doctrinae institutiombus miracuhs, prophetiis, mirabili propagationi invictae stat - htat!, miitati et in omnibus bonis fecunditatf Sic, per hSLm S S^^T1^ ^P^onem, omnia motiva credibm ari mystenorum Chnstiamsmi magis ac magis corroborantur '.
CONCLTJSIO
Chapter 33 of 34