Capítulo 13. Duodécima excelencia de la religión cristiana, que es la pureza de lá vida que causa en los guardadores della

Otra.TRA singular excelencia tiene esta sancta fe y religión, que es la mudanza de vida y los efectos que obra en las ánimas de los que se aplican á usar de los remedios y socorros que ella nos da para la virtud. Para lo cual es de notar que así como el oficio y efecto proprio de la medicina es curar las enfermedades de los cuerpos, así el de la buena ley es curar las enfermedades de las ánimas, que son los pecados. Por dónde, como por la eficacia y provecho de la medicina conocemos la excelencia della, así por la eficacia que esta sanctísima religión tiene para curar las enfermedades del ánima, conoceremos la dignidad y perfección della.

Declaremos esto por un ejemplo. El oficio de Dios es el que él declaró por S. Juan, cuando dijo: Yo estoy á la puerta, y llamo: si alguno me abriere, cenará conmigo, y 5^0 con él. Este llamamiento (que es un tocamiento divino que á nadie falta) es de muchas maneras, á veces con una recia enfermedad ó algún gran peligro y desastre, á veces con alguna palabra de algún predicador ó confesor, ó de algún buen libro. Acaesce pues que un hombre así tocado se aplica á querer aprovecharse de los remedios y ayudas que esta sanctísima religión nos enseña, que son arrepentirse de los pecados pasados, y hacer verdadera confesión dellos, y aparejarse con toda humildad y reverencia para recebir el sancto sacramento del altar, y procurar cada día de tener un poco de recogimiento para encomendarse á Dios, pidiéndole con toda instancia favor y gracia para no hacer cosa contra su servicio. Continuando pues esto por algunos días, aquel Señor que es Padre de misericordias, y desea que todos se salven, y tiene solennemente jurado que no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva, acude luego con el rocío de su gracia y con una nueva luz y alegría espiritual, con la cual el tal hombre queda cebado y enamorado de la virtud. Y continuando más su oración y recogimiento, y frecuentando con toda devoción los sacramentos, á cabo de muy pocos días viene á sentir tales cosas dentro de sí, que él mismo se espanta, porque ve tan gran mudanza en muchas de sus aficiones é inclinaciones antiguas y en sus deseos y ejercicios, que viene á maravillarse de ver su corazón tan trocado, y más en tan breve tiempo. Vese aborrecer lo que antes amaba, y amar lo que aborrecía, tomar gusto en lo que antes le era amargo, y amargarle lo que le era sabroso. Y finalmente, halla fácil lo que antes le parecía cuasi imposible, Parecíale un tiempo que le era imposible guardar castidad, y hácesele esto agora no sólo posible, mas también muy fácil. Antes no hacía caso de cometer á cada paso mil pecados mortales por cualquier nonada, y agora dice que antes morirá mil muertes que cometer tal cosa. Antes era perdido por atavíos, por galas, por juegos, por cazas, por leer libros profanos, y agora siente en sí un grande asco y aborrescimiento de todas estas cosas, por las cuales antes se perdía. Esta mudanza de vida describe un sancto doctor, tratando del milagro que nuestro Salvador hizo cuando mudó el agua en vino, por estas palabras¹: Veis aquí los verdaderos milagros, y dignos de ser predicados, los cuales obra cada día nuestro Redemptor en nosotros, cuando de los hombres viciosos hace virtuosos, y de los lujuriosos castos, y de los soberbios humildes, y de los seguidores del siglo amadores de Dios. Pues ¿qué tan gran milagro es levantar á un hombre hecho del cieno de la tierra á la pureza y condición de los ángeles, y colocar en el cielo la criatura amasada del cieno de la tierra?

Es tan propria esta obra de Dios, que como muchos hombres infieles vinieron en conocimiento del verdadero Dios por algún milagro, así los fieles se confirman más en la fe por esta mudanza que ven en sus vidas. Así lo sentía David, cuando decía: ¿Quién es verdadero Dios sino nuestro Señor? Y ¿qué otro Dios hay sino él? Porque él es el que me ciñó de virtud y fortaleza, y hizo que mi vida fuese limpia y sin mácula de pecado. Esto trae por argumento de ser verdadero Dios el que tal pureza de vida le pudo- (O P2useb. Emiss. homil. 2 de Epiph. Psalm. 17.

dar, porque como dice el sancto Job, ¿quién puede hacer limpia una cosa concebida de masa sucia, sino solo Dios?

Esta mudanza que aquí habemos dicho, escribe S. Cipriano que experimentó en su conversión. Y así dice él que antes della le parecía imposible lo que los cristianos le decían, que podía el hombre volver á nacer de nuevo de tal manera que quedando la misma substancia y figura del cuerpo, el hombre interior se mudaría en otro nuevo hombre, y que con la mudanza perdería los gustos y apetitos de los vicios pasados, y se le haría fácil y suave el camino de las virtudes. Mas después (dice él) que recibió la gracia del sancto baptismo, luego por una manera admirable sintió en sí esta mudanza, y halló ser verdad lo que antes se le había prometido.

Mas S. Augustín (que tanto tiempo estuvo ciego y enlazado en la carne, pareciéndole que le era imposible vivir sin compañía de mujer) de tal manera se mudó cuando se convirtió á Dios, que le da él gracias por esta tan nueva mudanza en el libro 9 de sus Confesiones, diciendo así: Rompiste, Señor, las ataduras con que estaba presa mi ánima, á ti ofreceré sacrificio de alabanza, é invocaré tu sancto nombre. [Oh cuan suave cosa me fué este tiempo carecer de la suavidad de los deleites pasados, y con cuánta alegría dejé lo que antes había miedo de perder!

Pues volviendo al propósito principal, si por la eficacia de la medicina conocemos la virtud della, y por la virtud y eficacia de la ley la excelencia della, ¿cuan perfecta y excelente es aquella ley que en tan breve espacio cura las dolencias del ánima, y muda los corazones, que es obra de solo Dios? Lo cual es tan propria obra de Dios, y tan grande obra, que comúnmente dicen los sanctos doctores que es mayor obra la justificación de un pecador que la creación del mundo.

Por lo dicho parece cuan grande argumento sea de la verdad y excelencia de la religión cristiana esta tan notable mudanza que aquí habemos declarado. Lo cual aún se confirma considerando el poco fruto que los filósofos hicieron en esta materia. Porque siendo ellos la flor de todos los ingenios y el último parto en que la naturaleza empleó más sus fuerzas, y profesando ellos la doctrina de la virtud, vemos cuan pocos salieron de sus escuelas virtuosos. Por gran cosa cuenta Séneca que había hecho virtuoso á un amigo suyo, por nombre Lucilo. Mas por el contrario vemos en cuan breve espacio muda la doctrina de Cristo á todos los que se aplican á los remedios della, así hombres como mujeres, y de cualquier estado y condición que sean, rústicos, labradores y oficiales mecánicos, los cuales en aplicándose estos remedios, luego se visten de otro nuevo hombre, y de carnales se hacen castos, y de envidiosos benignos, y de escasos liberales y caritativos. Lo cual nunca hizo secta alguna de filósofos. Mas desto aun trataremos adelante.

DÉCIMATERCIA EXCELENCIA DE LA FE Y RELIGIÓN CRISTIANA, QUE ES ALCANZARSE POR ELLA LA VERDADERA FELICIDAD Y ÚLTIMO FIN DEL HOMBRE

Footnotes

1. Job 14. ↩