Capítulo 26. De los milagros que se coligen de lo que se ha dicho en este capítulo pasado, que trata de la conversión del mundo

Dije al principio del capítulo pasado que la conversión del mundo era el de los milagros, por razón de concurrir en ella tales circunstancias, que cada una bien considerada era por sí un verdadero milagro y una grande maravilla. Pues esto me pareció agora declarar en este capítulo, mostrando cómo algunas de las cosas que aquí se hallan, no se pudieran acabar, si no entreviniera en ella el dedo y virtud de Dios.

Primera maravilla. Entre las cuales la primera es el destierro de la idolatría, extendida por todas las naciones del mundo, defendida por todos los príncipes, y monarcas del, y esto con la mayor furia y rabia y más crueles invenciones de tormentos que jamás se vieron. Pues ¿qué poder humano, qué re}^ y qué emperador fuera bastante para desarraigar de los corazones de los hombres un mal tan universal, tan antiguo, tan arraigado en el mundo y tan agradable á la carne (pues daba licencia para todos los vicios que andan en compañía de la idolatría) si no entreviniera aquí el dedo y la virtud de Dios?

Segunda maravilla. La segunda maravilla fué acabar con los hombres que creyesen lo que cre3"eron. Y dejado aparte el misterio de la Sanctísima Trinidad, del Sancto Sacramento, de la creación del mundo, y resurrección de los cuerpos, con todos los otros artículos de la fe, que sobrepujan la facultad de la razón humana, solamente propondré aquí el artículo de la encarnación y pasión del Salvador, y 'esto con las circunstancias que en él entrevinieron, para que se entienda la grandeza desta maravilla. Y esto fué hacer creer al mundo que un hombre tenido comúnmente por hijo de Josef, que era un carpintero, cuya madre era tan pobre, que lo parió en un establo, y lo acostó recién nascido en un pesebre, por no tener otro más cómodo lu^ar. Y siendo ya de edad perfecta, y andando predicando por la tierra, era tan pobre, que se sustentaba con las limosnas que unas sanctas mujeres le daban. Y cuando se llegó el tiempo de su pasión, fué llevado preso, las manos atadas con cordeles, y con una soga á la garganta (lo cual nos representa el sacerdote con el manípulo del brazo, y con la estola que se pone al cuello) y llevándolo desta manera preso y maniatado por las calles públicas á casa de los pontífices, allí le dieron de bofetadas y pescozones, y le escupieron e^j la cara, y toda aquella noche los que le guardaban le estuvieron deshonrando y blasfemando, y á la mañana lo desnudaron, y rasgaron sus espaldas con cruelísimos azotes- Y tras desto se juntaron todos los soldados á hacer una farsa del como de rey fingido, y así le pusieron en la cabeza corona de espinas, y le vistieron una ropa colorada, y le pusieron por cetro real una caña en la mano: y esto hecho, venían á él los soldados, y hincadas las rodillas le saludaban, diciendo: Dios te salve, rey de los judíos, y" dábanle bofetadas, y escupíanle en la cara, heríanle con la caña en la cabeza: y después desta farsa tan cruel fué por el juez sentenciado á muerte de cruz. Y poniéndole la cruz sobre sus hombros, fué con público pregón de engañador llevado fuera de la ciudad, donde en presencia de todo el mundo fué despojado de todas sus vestiduras hasta la túnica interior, y así desnudo fué crucificado en medio de dos ladrones, y con este tormento acabó la vida, y fué sepultado en una sepultura que le dieron de limosna. Pues ¿qué mayor maravilla que confesando todas estas bajezas susodichas, los Apóstoles y Evangelistas persuadiesen al mundo que este hombre crucificado, que es como si agora dijésemos ahorcado, y aun mucho peor, }■ esto en compañía de otros ahorcados, y con todas estas bajezas susodichas era verdadero Dios, criador de cielos y tierra, y señor de todo lo criado, y que estando penando en la cruz, y sepultado y amortajado en el sepulcro, dende allí regía el curso del sol y de la luna y de las estrellas, y sostenía toda esta gran máquina del mundo? ¿Qué cosa al juicio humano más dificultosa de creer? Pues que esto viniese á creer el mundo, y no sólo la gente popular, sino también los sabios y filósofos, y finalmente reyes y emperadores, y aquella soberbia Roma, señora del mundo, ¿quién dudará no haber aquí entrevenido el dedo y virtud de Dios con evidentes milagros?

Tercera ynaravüla. Crece aún esta maravilla con otra no menor, que es haber acabado esto, no sabios, ni filósofos, ni oradores, ni hombres nobles y poderosos, sino unos pescadores tenidos por las heces y estropajos del mundo, sin elocuencia, sin nobleza y sin valía de la tierra. Pues ¿quién no verá por esta obra que no pudieran tales hombres acabar tan grande cosa sin virtud y brazo de Dios?

Citaría maravilla. Crece aún esta maravilla con otra no menor, que es haber estos pescadores hecho creer cosas tan arduas y dificultosas con tanta constancia y fortaleza, que toda la majestad y autoridad de los emperadores, y todas las crueldades y tormentos que los hombres y los demonios infernales por medio dellos pudieron inventar, no bastasen para desquiciar los hombres deísta fe, y esto no á pocos, sino á innumerables hombres y mujeres y doncellas delicadas. Los cuales todos alegre y esforzadamente pusieron la vida por no perder un punto de lo que habían creído. Pues ¿quién no verá que ésta tan grande fortaleza no era de la tierra sino del cielo, ni de la virtud humana sino de la gracia divina?

Quinta maravilla. A estas cuatro maravillas se acrescienta otra no menos admirable, y ésta es que estos mismos pescadores, demás de haber fundado esta fe susodicha, de tal manera reformaron las costumbres de los hombres, que de aquella masa de la gentilidad, corrompida con todos los vicios y carnalidades y abominaciones (que andan en compañía de la idolatría) sacasen hombres sanctísimos y vírgines purísimas, de tal manera que de hombres semejantes en la vida á los demonios, se hiciesen semejantes á los ángeles, como en el capítulo 16 desta parte, que trata de la reformación del mundo, se declaró. Pues ¿cómo pudiera hacer gente tan desvalida una cosa tan admirable (y que el mismo Dios tantas veces promete y encarece por el profeta Esaías) si no entreviniera aquí el dedo y la virtud del mismo Dios que esto prometió?

Pues estas cinco maravillas (que son certísimos milagros) entrevinieron en la conversión del mundo. Por lo cual dijimos ser éste el mayor de los milagros, por razón de las cosas maravillosas que en él entrevinieron. Porque los otros milagros comunes sirven á la salud del cuerpo, que con la vida se acaba, mas éstos á la salud del ánima y mudanza de corazones, y aquéllos tocan á personas particulares, mas éstos sirven á la salud universal del mundo, y el bien cuanto es más universal, es más divino.

§1 Vista esta tan grande maravilla de la conversión del mundo, querrá el prudente lector saber de qué manera encaminó este negocio la sabiduría de Dios. Porque (como dicen los filósofos) del maravillárselos hombres vinieron á filosofar, que es inquirir las causas de las cosas de que se maravillan. Es pues agora de saber que de la divina Sabiduría está escripto que dispone y ordena todas las cosas suavemente, procediendo por medios convenientes y proporcionados á los fines que pretende, como lo veremos en esta obra.

Porque primeramente para abrir camino á los predicadores del Evangelio, ordenó que todo el mundo estuviese en la mayor paz que nunca estuvo, debajo de una cabeza, que era el Emperador romano, de modo que de todo el mundo se hiciese un pueblo, para que sin impedimento alguno pudiese correr á todas partes la predicación del Evangelio. Lo cual no pudiera ser si estuviera de la manera que agora está dividido en diversos reinos y con ánimos divididos y enemistados. Esta paz y señorío universal declara la descripción del mundo que se hizo en tiempo de César Augusto, en cuyo tiempo el Salvador nació.

Lo segundo proveyó que los predicadores del Evangelio supiesen todas las lenguas. Porque de otra manera, siendo todos naturales de Galilea, ¿cómo pudieran predicar en todas las naciones del mundo, si no supieran todas las lenguas del, mayormente siendo necesario tanto tiempo para saber una sola lengua bien sabida?

Lo tercero y más principal infundió el Espíritu Sancto en sus ánimas todos los tesoros y riquezas de sus virtudes y gracias, y señaladamente una fe inexpugnable, y una caridad incomparable, y un ardentísimo celo y deseo de la gloria de Dios y de la salvación de las ánimas. Y sobre todo esto armólos con una tan grande fortaleza, que ni trabajos, ni peligros, ni cárceles, ni cansancios, ni caminos, ni tormentos, ni amenazas de tiranos bastasen para hacerles aflojar ó desmayar en esta empresa. En lo3 peligros de estas batallas humanas la gente noble quiere antes morir que torpemente huir: mas el que no lo es, cuando ve el pleito mal parado, fácilmente vuelve las espaldas, como lo hicieron los Apóstoles antes de la venida del Espíritu Sancto en la prisión del Salvador, dejándolo solo en poder de sus enemigos. Y el que presumía de más fiel y más valiente, tres veces le negó, pudiendo tener esfuerzo acordándose que era siervo de un Señor que él por revelación del Padre conocía ser verdadero Hijo de Dios, y que como tal pocos días antes había resuscitado á Lázaro de cuatro días muerto, Pero con todo esto negó y desmayó. Mas después de la venida del Espíritu Sancto, así éste como todos sus compañeros (con ser gente de tan baja ralea, según la carne) fueron tan esforzados y tan constantes, que todos ellos murieron en la demanda, unos degollados, otros crucificados, otros despeñados, otros alanceados, otros desollados, otros apedreados, otros abrasados con planchas de hierro encendidas. De modo que todos con admirable y divina constancia batallaron contra toda la potencia del mundo, y siendo ellos vencidos, lo vencieron y subjectaron á Cristo los que antes de la venida del Espíritu Sancto con muy liviana ocasión lo negaron y desampararon. A solo S. Juan faltó la pasión, mas no faltó el mismo corazón, pues fué echado en la tina de aceite herviendo, aunque della fué miraculosamente librado.

Lo cuarto, dióles el Espíritu Sancto señorío sobre todas las leyes de naturaleza y sobre todos los demonios, y poder de hacer -milagros, sanando súbitamente los enfermos, resuscitando los muertos, y lanzando los demonios. Y éste fué el principal instrumento por donde se fundó la fe, proveyendo la divina Sabiduría que los hombres creyesen las cosas que estaban encumbradas sobre la facultad de la razón, viendo otras que estaban sobre la facultad de la naturaleza y que solo Dios puede hacer, con las cuales daba testimonio de la doctrina que los Apóstoles predicaban.

Y no sólo por los milagros que los Apóstoles hacían, sina también por muchos que Dios en favor de los sanctos mártires hacía, cuando padecían, con que se convertían muchos de los que presentes estaban. Porque ¿cuántas personas se convertieron en el martirio de Santa Catalina y de Santa Margarita, y de otras muchas sanctas y sanctos que á cada paso se leen en los Martirologios? Y aun algunas veces acaescía convertirse á la fe los mismos jueces y verdugos, .como se ve en el martirio del sancto Mena, al cual envió Diocleciano á la ciudad de Alejandría á sosegar un alboroto que allí se había levantado, y acabado este negocio, animaba á los cristianos á la confesión de la fe. Indignado desto el emperador, envió un juez muy riguroso contra él. El cual fué tan cuidadoso en cumplir lo que su amo le mandaba, que en llegando á Alejandría, cortó al sancto la lengua y le sacó los ojos. Mas el Señor, que tanto se precia de hacer maravillas, de ahí á poco le volvió los ojos y la lengua. Y espantado el juez deste tan grande milagro, tocado de Dios, creyó en Cristo con tanta firmeza, que fué juntamente con el sancto Mena martirizado.

Pero sobre esta maravilla aún se cuenta otra mayor, que acaesció en el martirio de Sancta Faustina, virgen sanctísima, la cual muertos sus padres, quedando mu}'- rica y en la ñor de su edad, menospreciados los regalos y riquezas y grandes casamientos que le ofrescían, abrazó la vida virginal, ocupándose siempre en ayunos, y vigilias, y oraciones, y limosnas, y lición de libros sagrados. Oyendo esto el emperador Maximiano, envió un juez, por nombre Eulasio, para persuadir á la virgen el culto de los ídolos. Mas como él no pudiese acabar esto con ella, y viese por otra parte los milagros que la virgen hacía, tocado también de Dios, vino á abrazar la fe de Cristo. De lo cual indignado el emperador, envió otro juez por nombre Máximo, para que martirizase así la virgen como el juez que él había enviado. Ejecutando este juez diligentemente la voluntad del emperador, mandó que entrambos fuesen echados en una grande caldera de agua hirviendo. Mas como los mártires ningún dolor ni perjuicio recibiesen deste tormento, movido el juez con esta maravilla, de tal manera abrazó la fe, que se arrojó en la misma caldera. De modo que ambos los jueces con la sancta virgen después padescieron martirio.

Y no menos se convertían por esta misma ocasión los verdugos que los jueces. Porque en el martirio de Santa Martina virgen se convertieron ocho verdugos que la atormentaban, viendo que las penas que ellos ejecutaban en la virgen, ejecutaban los ángeles en ellos, y convencidos con este milagro, renegaron luego de los dioses, y confesaron la fe de Cristo, por la cual fueron luego martirizados, como se refiere en la Kalenda, 1.° día de Enero.

Pues por lo dicho entenderá el cristiano lector lo que al principio propusimos, que es, por cuan convenientes y gloriosos medios la divina Sabiduría guió este negocio de la conversión del mundo, sin los cuales por ningima vía se pudiera convertir, y con ellos ei;i muy breve espacio infinitas gentes se convirtieron, y se predicó el Evangelio en todas las naciones más políticas y conocidas del mundo.

VIGÉSIMAPRIMA EXCELENCIA DE LA FE Y RELIGIÓN CRISTIANA, QUE SON LAS PROFECÍAS QUE HAY EN ELLA