Capítulo 24. Décimanona excelencia de la religión cristiana, que es ser testificada y aprobada con milagros

Mayor testimonio tiene la religión cristiana, que es el de los milagros. Para lo cual es de saber que así w¿^ M como Dios es sumamente perfecto, así lo son todas sus obras, porque la imperfección de la obra redundaría en injuria del artífice. Pues como él obligue á todos los hombres á tener fe (sin la cual es imposible salvarse) y para esto sea necesario creer cosas que sobrepujan la facultad de la razón, era justo que proveyese él de medios suficientes para que fuesen creídas. Pues éstos decimos que fueron los milagros, para que las obras que exceden el poder de naturaleza, hiciesen fe de las que exceden la facultad de la razón humana. Y éstos son, como decimos, los milagros, que solo Dios puede hacer: y cuando él los hace en testimonio de alguna verdad, la tal verdad es más cierta que lo que se ve con los ojos y toca con las manos. Los reyes tienen sus sellos reales, por los cuales son conocidas y obedescidas sus provisiones: mas el sello real de Dios, que es rey y señor de la naturaleza, son obras que sobrepujan la facultad de ella, cuales son los milagros, los cuales nadie puede hacer, sino él, ó por virtud del.

Destos milagros se han hecho tantos en la religión cristiana, que sería más fácil contar las estrellas del cielo que ellos. Porque ningún sancto es canonizado en la Iglesia, que no sea con testimonio y averiguación de muchos milagros, de los cuales se hace diligentísima inquisición, por ser este negocio de grande importancia. De S. Vicente Ferrer (que parece haber sido el que después de los Apóstoles mayor fruto hizo en la Iglesia con su predicación) fueron probados y testificados ochocientos milagros para su canonización, sin hacerse inquisición de los que hizo en las Españas, donde más tiempo predicó. Pues ¿quién será tan incrédulo, que crea ser todos estos milagros falsos, mayormente que uno solo que sea verdadero, basta para confirmación de la fe? De las reliquias del glorioso mártir S. Esteban cuenta S. Augustín muchos milagros, y dice que si se hubiesen de escribir todos los que en diversos lugares de África se hicieron, sería necesario escribir muchos libros.

Mas porque algunos son muy incrédulos de milagros, procuré yo escribir en nuestra Introducción del Símbolo tales milagros, que ningún hombre de razón los pudiese negar. Porque parte dellos son milagros que los mismos sanctos que los cuentan, vieron con sus ojos, y fueron testigos de vista. Y déstosunos escribe S. Augustín, otros S. Ambrosio, otros S. Hierónimo, y S. Gregogorio papa, y S. Gregorio teólogo, y S. Crisóstomo, y S. Bernardo, y S. Juan Clímaco, y Teodoreto. Todos estos Padres tan señalados en sanctidad, en autoridad, en doctrina, cuentan especiales milagros á que ellos se hallaron presentes. Otros fueron muy notorios al mundo, como fué el eclipsi miraculoso que se vio en la muerte del Salvador, de que dan testimonio no sólo los Evangegelistas (que no osaran escribir cosa que á no ser así, todo el mundo la contradijera, y los escarneciera) mas también lo escribieron autores gentiles. Mas no solamente se escuresció el sol, sino también la luna y todas las estrellas del cielo, que son innumerables, las cuales todas se vistieron de luto por la muerte de su Señor. Y que esto sea así, parece claro, porque escurecido el sol, que da luz á todas las lumbreras del cielo, necesariamente se habían de escurecer todas ellas. Y esto se confirma por testimonio del Evangelista, el cual dice que fueron hechas tinieblas sobre toda la tierra dende la hora de sexta (cuando el Salvador fué crucificado) bástala de nona, cuando expiró en la cruz.

También la venida del Espíritu Sancto el día de Pentecostés con tan gran sonido y en figura de lenguas de fuego, dando á los discípulos el don de hablar en todas ellas, tiene por testigos á hombres de todas las naciones y lenguas del mundo, que eran judíos religiosos y honradores de Dios, que de todas estas partes habían venido, y moraban en Hierusalem, y todos éstos quedaron atónitos y como fuera de sí oyendo hablar á los discípulos las maravillas de Dios en sus proprias lenguas. Esto escribe S. Lucas¹. Lo cual si así no pasara, tuviera este Evangelista contra sí todo este número de testigos, con lo cual totalmente desacreditaba y destruía toda su escriptura. Y confírmase esta verdad, porque de otra manera, ¿cómo pudieran hombres nacidos y criados en Galilea predicar el Evangelio en todas las naciones del mundo, como lo predicaron, siendo tantas las lenguas del mundo casi como los reinos y provincias del?

Pues no fueron menos conocidos muchos de los milagros del Salvador, por ser tantos los testigos dellos, 5^ estar vivos muchos de los que se hallaron presentes á ellos. Porque veinte años después de su gloriosa subida al cielo escribió S. Mateo en lengua hebrea su evangelio, donde refiere el milagro que el Salvador hizo dando de comer con cinco panes y dos peces á cinco mil hombres, allende las mujeres y de los muchachos, que no serían menos. También escribe otro semejante á éste, cuando el mismo Señor dio de comer á cuatro mil hombres con siete panes, de que sobraron siete espuertas de pedazos. También fué muy público el milagro del hijo de la viuda, que él resuscitó en presencia de mucha gente que acompañaba á la viuda, y de mucha también que venía con el Salvador. Y muy más público el de la hija del príncipe de la sinagoga, cuya fama corría por toda la tierra, como dice el Evangelista, El cual, si no dijera verdad, tuviera contra sí tantos testigos que en aquella edad serían vivos, pues los milagros eran tan recientes. Ni fué menos público el milagro de la resurrección de Lázaro, por el cual se le hizo aquel tan solenne recibimiento en la entrada de Hierusalem con los ramos.

§1 Ni tienen menos verdad y autoridad los milagros que el Apóstol refiere en la carta escrita á los de Corinto y en otra á los de Tesalónica, donde trae por testigos de la verdad que predica. b)a, los milagros que entre ellos había obrado. Lo cual nunca el Apóstol dijera, si no fueran éstos muy notorios, porque á no ser así, los mismos á quien escribía, le desmentieran y tuvieran por engañador, pues los milagros que ellos nunca vieron, traía por testigos. A esto añado que quien tuviere juicio sano y leyere con atención solo el capítulo 11 de la segunda epístola que escribió á los de Corinto, y considerare la infinidad de trabajos que él allí refiere haber padecido, siendo tantas veces azotado, encarcelado, acusado, apedreado, junto con los caminos, naufragios, peligros en la mar, en la tierra y en los falsos hermanos, y notare con esto la hambre, la desnudez, la pobreza, las vigilias, trabajando para ganar de comer para sí y para sus compañeros, y con esto mirare la grandeza de sus revelaciones, y el ser arrebatado y llevado al paraíso, quien todo esto considerare, no querrá más milagro ni más confirmación de la fe, de lo contenido en solo este capítulo, demás de los milagros que él refiere haber hecho, en la misma Epístola, de que trae por testigos á los mismos de Corinto, como dijimos. Ni nadie será tan incrédulo, que piense haber fingido el Apóstol todo esto para confirmación de la la fe, pues él fué el mayor perseguidor y impugnador que ella tuvo."

Tampoco en nuestra edad faltan milagros muy notorios. Porque ¿quién no ha oído el milagro del Sancto Sacramento que está en los corporales de Daroca, y del que está en Fromesta en una patena, testificado por los que le han visto con sus ojos, y tenido la misma patena en sus manos, como se escribe en la Historia Pontifical? ¿Quién no ha oído el de la sangre de S. Jenaro, que está en Ñapóles, la cual hierve cada vez que la ponen á vista de su cabeza? Y no es menos conoscido el milagro y la virtud que tienen los reyes de Francia en sanar los lamparones, tocándolos con las manos, pues ésta es obra que sobrepuja toda la facultad de naturaleza.

Y con todos los milagros susodichos podemos con mucha razón ayuntar el del Padre Brianto, del cual al fin del capítulo pasado hicimos mención., Pues él, estando preso, afirma conjuramento que en medio de los más terribles tormentos ningún dolor ni pena sentía. Pues ¿qué más claro milagro, y más cierto, que el que afirma con juramento quien estaba para padescer martirio?

Ésta es una de las grandes excelencias y confirmaciones de nuestra fe, y así leemos en las sagradas historias, y fuera de ellas, de machas personas que recibieron la fe por medio de los milagros que vieron, como fué Naamán siró, cuando se vio súbitamente curado de su lepra, y Nicodemus en el Evangelio, y el Régulo con toda su familia, y muchos de los que se hallaroa presentes á la resurrección de Lázaro. Mas porque en nuestra Introducción del Símbolo referimos muchos milagros no sólo de los tiempos pasados, sino algunos también de los presentes, parescióme responder aquí á la opinión de algunos que afirman haber sido necesarios los milagros solamente para fundar la fe, pero que después de ya fundada, no lo son. A esto se responde que aunque los milagros principalmente hayan servido para fundar la fe, mas otras causas hay, después della ya fundada, para que nuestro Señor muchas veces los haga. Porque primeramente los hace para honra de sus sanctos, para que así sean venerados, y tomados por abogados, y finalmente canonizados. Y así vemos la muchedumbre de milagros que nuestro Señor hizo para honra de dos grandes lumbreras de su Iglesia (que en el mismo tiempo florescieron) S. Francisco y Santo Domingo, y en los discípulos y sucesores déstos Sant Buenaventura, Sancto Antonio de Padua, Sant Bernardino, Sancta Clara, y otros muchos que sería largo de contar, y Sancto Tomás de Aquino, S. Pedro Mártir, Sant Antonino, Sancta Catalina de Sena, Sant Vicente Ferrer, y después de todos éstos (cuasi en nuestros días) fué canonizado S. Francisco de Paula. Otra causa de hacer nuestro Señor milagros es socorrer él á sus fieles siervos en algunas grandes tribulaciones y enfermedades muy prolijas, para las cuales ningún remedio humano se halla. Lo cual pertenesce á las entrañas de su misericordia y á la providencia paternal que él tiene de sus siervos. Y deste género de milagros referimos algunos muy auténticos en nuestra Introducción del Símbolo de la Fe. Otras veces se hacen para librar de peligro á los inocentes, como Sant Antonio de Padua, estando aún vivo, libró á su padre de un falso testimonio en causa criminal, que le habían levantado. Otras causas sin éstas hay de hacer milagros, las cuales hallará el cuidadoso lector leyendo los Diálogos de Sant Gregorio, donde cuenta muchos milagros de su tiempo hechos por otras causas, y á veces muy pequeñas, porque allí cuenta él de un sancto varón que rehizo una lámpara de vidrio que se había hecho pedazos, y en la vida de S. Antonino se escribe otro milagro semejante á éste. Porque hallando una moza llorando con grandísima desconsolación, por habérsele quebrado un librillo de barro, movido de compasión, lo tornó á rehacer, como se escribe de Sant Benito en otra cosa semejante. Y sabemos que en tiempo de Sant Gregorio estaba más fundada y dilatada la fe que agora, pues aun entonces no había turcos ni moros. Esto baste para saber que hay otras muchas causas de hacerse milagros, aun después de ya fundada la fe.

VIGÉSIMA EXCELENCIA DE NUESTRA FE, QUE FUÉ LA CONVERSIÓN DEL MUNDO

Footnotes

1. Act. 2. (2) II Cor. 12. IIThess. 2. ↩