Capítulo 27. Vigésimaprima excelencia de la Fe y religión cristiana, que son las profecías que hay en ella
Mayor excelencia aún que las pasadas tiene la fe y reli-ión cristiana, que es el testimonio de los profetas. Y aunque el de los milagros sea grande, pero cuanto á nosotros es mayor el de las profecías, porque los milagros ya pasaron, y creémoslos, mas el cumplimiento de muchas de las profecías vérnoslo de presente, como luego se declarará, y así dellas podemos decir que son milagros perpetuos que siempre se ven. Mas porque hay dos maneras de profecías, unas del Testamento Viejo, y otras del Nuevo, las del Viejo pondremos al fin desta escritura, y algunas del Nuevo en ésta.
Entre las cuales es admirable la que el Salvador poco antes de su sagrada pasión pronunció por estas palabras (i;: Llegada es ya la hora del juicio del mundo, agora el príncipe deste mundo ha de ser echado fuera del, y si yo fuere levantado en alto y puesto en una cruz, todas las cosas traeré á mí. En estas palabras profetiza el Salvador dos cosas, las mayores que jamás en el mundo se vieron. La una es que él había de desterrar del mundo la idolatría, que en todo él reinaba tantos mil años había, por la cual el príncipe deste mundo, que es el demonio, era en él adorado. Profetiza pues aquí el Salvador que él le había de quitar este principado que tenía tiranizado, y derribar sus templos y altares y sacrificios, como lo vemos el día de hoy cumplido. Cuan grande, cuan dificultosa y cuan provechosa obra haya sido ésta para el mundo, no hay palabras que basten para lo declarar, aunque en parte se podrá entender algo por lo que desta materia arriba se trató. Porque todo lo que está dicho en el capítulo 25 de la conversión del mundo, y en el capítulo 15 del destierro de la idolatría, y en el capítulo 19 de las batallas de los mártires, sirve para entender la dificultad y grandeza desta hazaña, y especialmente por la infinidad de mártires que murieron sobre esta demanda, pues todo el poder del mundo y del infierno se puso en armas contra ella, mas al cabo Cristo salió vencedor, y él es el que desterró esta tan antigua y tan universal pestilencia del mundo. Y ésta fué una de las causas de su venida. Porque ninguna potencia criada y ninguno de los monarcas del mundo fuera poderoso para desarraigar del mundo un error tan antiguo y tan universal, y tan confirmado con la posesión inmemorial de tantos años. Lo cual declaró S. Juan por estas palabras1: Para esto apáreselo el Hijo de Dios en el mundo, para deshacer las obras del diablo. Ésta fué la primera grandeza que el Salvadí)r profetizó, la cual vemos perfectamente cumplida. La otra fué, que desterrados los falsos dioses, el Crucificado sería por verdadero Dios adorado. Esta profecía del Salvador es tan grande testimonio y confirmación de nuestra fe, que todas cuantas cosas están hasta agora dichas en este libro, y cuantas quedan por decir, no hacen mayor argumento de la verdad de nuestra fe, que sola ésta. Porque ¿quién no queda atónito viendo en qué han parado los dioses de Italia, y de Roma, y de Grecia, y de Babilonia, y de todas las naciones del mundo, y las estatuas dellos, y los templos magnificentísimos que les habían consagrado? A los cuales iban luego los emperadores romanos que venían triunfando con tanta pompa, á adorar y dar gracias á sus ídolos por las victorias habidas. ¿Qaé es de aquel magnífico templo de Roma, llamado Panteón, porque estaba dedicado á honra de todos los dioses? ¿Qaé es del templo de la diosa Diana de Éfe- 50, que se cuenta entre las siete maravillas del mundo? ¿Que es del templo de Serapis, que era el gran dios de Alejandría, con su estatua de extraño artificio y grandeza? ¿No vino á ser hecho rajas y echado en el fuego? ¿Qué se hicieron todos aquellos dioses, Júpiter, Juno, Neptuno, Minerva, Palas, Lucina, Berecintia, Venus, y Vulcano su marido, y Marte su adúltero, y Antinoo, y la diosa Flora, que acabó en oficio de mujer pública, y el dios Príapo, en cuyos sacrificios presidía la honrada viuda, madre del santo rey Asá, de que hace mención la sancta Escriptura? ¿Qué se hicieron los ídolos de las otras naciones, Bel, Baal, Baalín, Astarot, Moloc, Dagón, Melcón, con otros innumerables monstruos que eran adorados en el mundo, y defendidos con extraños tormentos por todos los reyes y monarcas del? Y con todo esto fué poderoso el Crucificado para desterrar de tal manera el culto y veneración dellos, que ni sus nombres supiéramos agora, si no fuera por los libros de los gentiles de aquel tiempo, que dellos hacen mención.
Pues juntar con esta maravilla la que se sigue, que es, pisados los falsos dioses, adorar por verdadero Dios un hombre crucificado entre dos ladrones (que es como si agora dijésemos ahorcado) vea el hombre de cuál destas dos cosas se deba más de maravillar, ó de haber desterrado este Señor la idolatría de la principal parte del mundo, ó de haber acabado con los hombres que adorasen por verdadero Dios un hombre crucificado.
Dónde es mucho de notar que en esta palabra que el Salvador dice, si fuere levantado en una cruz, todas las cosas traeré á mí, está encerrado un grande misterio. Porque si dijera: Cuando resuscitare, ó subiere al cielo, ó enviare al Espíritu Sancto, todas las cosas traeré á mí, no nos maravilláramos tanto. Mas poner por causa desta tan grande mudanza del mando la cosa que los hombres más extrañaban para recebir la fe de Cristo, que es la muerte de cruz, esto es lo que más espanta. El misterio que aquí está encerrado (que verdaderamente es admirable) está declarado en la cuarta parte de nuestra Introducción del Símbolo, en la cuarta parte, folio 148 (página 258 de esta edición). La suma del pondremos aquí en breve. Para cuya inteligencia traiga el hombre á la memoria todas las maravillas que hizo Dios en Egipto para sacar á su pueblo del, y las que hizo andando cuarenta años con ellos por el desierto, y las que hizo en la conquista de la tierra de promisión, deteniendo las corrientes del río Jordán, peleando por ellos contra sus enemigos, derribando por tierra los muros de Hiericó, haciendo parar el sol en medio del cielo, y otras cosas tales. Y sobre todo esto considere el aparato y majestad con que bajó al monte Sinaí á darles la ley, que puso en tan gran temor y espanto á los hijos de Israel, que dijeron á Moisén: Habíanos tú, y oirte hemos, no nos hable el Señor, por que no muramos. A los cuales respondió él diciendo que por eso había venido el Señor con tan grande espanto y terror, para que este terror estuviese impreso en sus corazones, y los apartase de pecar. Todo este espanto y todas estas grandezas y maravillas ordenó Dios para que este pueblo lo temiese, conociese y sirviese á solo él, y no adorase dioses ajenos. Y no contento con esto, quiso poner un muro de división entre él y los gentiles, diferenciándolo dellos casi en todas las cosas, esto es, en las diferencias de los manjares, y del labrar los campos, y de coger los frutos dellos, y en el vestido, y en la guarda del sábado, y sobre todo en la circuncisión, para que tuviesen por abominables los hombres que no guardaban estas cosas, mayormente á los no circuncidados: por dónde el rey Saúl pidió á uno de sus soldados en la batalla que lo acabase de matar, por no morir á manos de los no circuncidados: por tan abominables eran tenidos. Y todo esto ordenó asila divina Sabiduría para que este aborrecimiento que tenían á los que no guardaban sus ceremonias, tuviesen también á la superstición y idolatría de los tales.
Mas con todas estas providencias tan admirables acabó tan poco el dador de la ley con ellos, que muertos aquellos viejos que habían visto las maravillas susodichas de Dios, luego se entregaron al culto de los ídolos y de los vicios que andan en compañía dellos.
Pues viendo el Hijo de Dios que cosas tan grandes no habían convencido aquellos hombres, determinó él venir del cielo á la tierra para remedio deste tan grande mal. Mas ¿de qué manera vino? No con aquel antiguo aparato y majestad, sino con la más extremada humildad que jamás se vio. Nace en un establo, tiene , por cama un pesebre, y conforme á este principio fué todo el proceso de su vida, y muy más humilde y abatida su muerte, como poco antes lo representamos en el capítulo 25. Porque como allí se dice, fué preso, maniatado, escupido, abofeteado, azotado, coronado de espinas, escarnecido, y vestido ya de blanco, como loco, ya de colorado, como rey fingido, y en cabo tenido en menos que Barrabás, y sentenciado á muerte de cruz con público pregón de malhechor, y finalmente en ella crucificado desnudo entre dos ladrones. Pues con esta figura y aparato de tanta bajeza dice él que traería todas las cosas á sí, y sería adorado por verdadero Dios. ¿Quién oyera esto antes que se hiciera, que no dijera, ése aparato y manera de vida más es para hacer huir á los hombres de ese señor, que traerlos á sí para ser dellos adorado? Pues con todo esto, á pesar de toda la prudencia y potencia humana, ello se cumplió así, y el Crucificado fué en todas las naciones del mundo predicado, y adorado, y glorificado con la sangre de los mártires que por la gloria y confesión de su nombre en todas las partes del mundo padecieron. Y (como ya dijimos) esto acabó él por el ministerio de unos hombres tan bajos é ignorantes, que algunos dellos por ventura ni leer sabían. Y los que en él creyeron, estuvieron tan lejos de adorar los ídolos, que se dejaban asar y padecer mil tormentos por no adorarlos: y finalmente tanto pudieron, que desterraron la idolatría de la principal parte del mundo. Pues ¿quién no reconosce aquí la virtud y omnipotencia del brazo de Dios? ¿Qué mayor maravilla que una tan grande humildad y bajeza pudiese hacer lo que tan grandes maravillas y hazañas de Dios, como fueron las antiguas, no hicieron? Pues ¿quién pudiera acabar estas dos tan grandes hazañas sino Dios?
. § I Tenemos también otra profecía muchas veces repetida de la destruición de Hierusalem. Porque yendo el Salvador á ofrecerse por nosotros en sacrificio al Padre eterno en esta ciudad, y poniendo sus piadosos ojos en ella, y representándosele la extrema calamidad 3' destruición que le estaba guardada por el pecado que habían de cometer en su muerte) de tal manera se compadesció, que derramando muchas lágrimas, comenzó á decir2: ¡Oh si conocieses agora tú, mayormente en este día que vino para tu paz y remedio, el cual está agora escondido de tus ojos! Porque vendrán días sobre ti, y cercarte han tus enemigos con un vallado, y pondrán cerco sobre ti, y angustiarte han por todas partes, y derribarte han en tierra, y á los hijos y moradores que estuvieren en ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, porque no quisiste conoscer el tiempo de tu visitación. En las cuales palabras el Salvador cuarenta y dos años antes profetizó no sólo en general, sino también en particular, la destruición de Hierusalem. Porque profetizó aquí todo lo que después hallamos escripto en la historia de Josefo. El cual dice que de tal manera fué asolada la ciudad, que quien por allí pasara, juzgara que nunca allí hubo habitación de hombres: y el mismo hace mención de un gran vallado que se hizo en tres días, para que nadie pudiese salir ni entrar en la ciudad. Y aquí también hace mención el Salvador de la matanza de los moradores de la ciudad, la cual fué tan grande, que después del diluvio acá no se halla en cerco ni en batalla muerte de hombres que llegase á la mitad de los que en ésta murieron. Porque justo era que pecado tan extraordinario (como fué la muerte del Hijo de Dios) fuese castigado con pena tan extraordinaria cual nunca se vio. Este mismo castigo profetizó el Salvador en muchos otros lugares del Evangelio. Porque por S. Lucas dice así3: Cuando viéredes cercada á Hierusalem de un ejército, sabed que es llegada la hora en que ha de ser asolada. Porque éste es el tiempo en que'Dios ha de tomar venganza della, para que se cumplan las escripturas de los profetas. Mas ¡ay de las mujeres preñadas, y de las que crían en estos días, porque será grande la tribulación en que este pueblo se verá, y morirán los hombres á hierro, y será grande la ira divina contra ellos, y serán llevados captivos á todas las naciónesl Todas estas son palabras del Salvador, donde refiere la misma profecía de la destruición y matanza de Hierusalem. Y aquí hace mención de los captivos, que según Josefo cuenta, fueron noventa y seis mil. Mas los muertos á hierro y por hambre fueron un cuento y cien mil, como el mismo historiador refiere.
Profetizó también que él edificaría en el mundo su Iglesia, y que S. Pedro sería el sumo pontífice y pastor della, y que las puertas del infierno (que son todos los poderes infernales) no prevalescerían contra ella. Pues ¿quién no ve agora el cumplimiento d'esta profecía? ¿Quién no sabe las tempestades que todos los reyes de la tierra levantaron contra la Iglesia? Y ella pobre, y humilde, y perseguida, padesciendo cada día millares de muertes, no sólo no fué vencida, mas ella salió con la palma de la victoria, de tal manera que de los mismos perseguidores hizo predicadores, y que los que antes perseguían á los cristianos por amor de sus ídolos, viniesen á perseguir los ídolos por amor de los cristianos.
En otra parte profetiza que será quitado á este pueblo el reino de Dios, y será dado á otra gente que haga fruto con él. Lo uno y lo otro vemos también cumplido, pues á los gentiles se dio este reino, el cual se quitó á los judíos, digo á los que permanecen en su incredulidad, los cuales ni tienen templo, ni altar, ni sacerdote, ni sacrificio, ni tabernáculo, ni propiciatorio, ni la mesa de los panes, ni el candelero de oro, ni el velo del Sancta Sanctortmi, ni los vasos sagrados, ni las vestiduras sacerdotales, las cuales cosas estaban anejas al culto y reino espiritual de Dios. En lo cual se ve manifiestamente la verdad desta profecía del Salvador. Mas ¿qué maravilla es carecer del reino espiritual, pues también carece de la república y reino temporal? Lo cual todo por admirable juicio de Dios se entregó al pueblo de los gentiles. Porque á ellos se dio la lumbre de la fe (que es el conoscimiento del verdadero Dios) de que carecían. A ellos se dieron las sanctas Escripturas del Viejo y Nuevo Testamento, y la asistencia del Espíritu Sancto, que rige y regirá la Iglesia hasta el fin del mundo. Á ellos se dieron los méritos y sangre de Cristo, y la virtud y gracia de los sacramentos, y con ellos las llaves del reino de los cielos, y entre ellos el Sanctísimo Sacramento del altar, que es la gloria, la medicina, el pasto, el esfuerzo, el consuelo, el refrigerio, Y el tesoro de la religión cristiana, y la prenda de la vida eterna. Pues con esta fe y con estos beneficios y sacramentos fructificó de tal manera la gentilidad, que la que estaba sumida en el profundo cieno de los vicios, ni daba otro fruto sino de pecados 'que es manjar de los puercos infernales) comen?:ó á dar frutos de vida eterna, que fueron innumerables mártires, confesores, doctores y pontífices sanctísimos, y compañías de monjes religiosísimos, y coros de vírgines más puras que las estrellas del cielo.
Éstos pues son los frutos que dio la gentilidad por virtud deste reino de los cielos, que le fué entregado. Esto ¿quién lo podrá negar? Pues el que estas cosas tan grandes y tan dificultosas pudo acabar en el mundo, y profetizarlas tantos años antes que fuesen (.que es proprio del solo Dios) ése es el autor y fundador de nuestra fe, la cual es tan firme y verdadera, cuanto es el que la fundó, que es la misma verdad.
Esta profecía del Salvador concluye tan claramente ser él el verdadero Mesías, que sola ella, aunque otra no hubiera, bastaba para testimonio desta verdad. Porque en el tiempo del estaba profetizado que se había de hacer esta mudanza. Lo cual evidentísimamente profetizó Dios en Malaquías por estas palabrasil): Ya no tengo mi voluntad con vosotros, ni recibiré ofrendas de vuestras manos, porque de donde el sol sale hasta donde se pone, es grande mi nombre entre los gentiles, y en todo lugar se ofrece á mi nombre ofrenda limpia. Pues ¿con qué apalabras más claras se pudiera profetizar lo que el Salvador aquí profetizó, que con las de este profeta? Y pues esto vemos cumplido en la venida del Salvador, sigúese que él es el verdadero Mesías, en cuyo tiempo esto se había de ejecutar, y en cuya venida las gentes habían de ser traídas al conoscimiento del verdadero Dios, como el profeta Esaías en tantos lugares de su profecía lo canta, engrandece y profetiza, VIGÉSIMASECUNDA EXCELENCIA DE LA RELIGIÓN CRISTIANA, QUE ES LA MUCHEDUMBRE INNUMERABLE DE SANCTOS QUE HA HABIDO EN ELLA45
Footnotes
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