Capítulo 17. Décimasexta excelencia de Nuestra sanctísima Fe y religión , que es el testimonio de los sanctos doctores

El hombre esencialmente es criatura racional, asi como le es cosa natural y fácil creer todo lo que se alfe^^5>^^í' canza por razón, así le es cosa muy dificultosa y ardua creerlo que sobrepuja á la razón. Y de aquí han procedido tantas diferencias de herejías como ha habido en el mundo, y señaladamente la del maldito Arrio, el cual tuvo gran número de seguidores de su blasfemia por causa de la dificultad que la razón humana padece en levantarse sobre sí misma y creer lo que ella no alcanza. Pues como aquella suma bondad de nuestro Criador desea tanto la salvación de los hombres, y su divina providencia provea perfectísimamente á todas las necesidades de sus criaturas, y mucho más á las del hombre (para cuyo servicio ellas fueron criadas) y la primera de sus necesidades sea la fe (sin la cual ni puede honrar á su Criador, ni se puede salvar) por esto le proveyó de suficientísimos remedios y argumentos que lo inclinasen á creer los misterios de la fe, aunque sean sobre toda humana razón.

Y demás de los que hasta aquí se han referido, hay otros cinco gravísimos testimonios: entre los cuales el primero es de los sanctos Doctores, el segundo de las Sibilas, el tercero de los Mártires, el cuarto de los milagros, el quinto y mayor de todos es el cumplimiento de las profecías, que vemos claramente cumplidas. Todas estas maneras de testimonios y de testigos tan abonados ordenó la divina Providencia que testificasen la verdad de nuestra fe, para que no hubiese incredulidad tan obstinada, que no fuese convencida con tan grande fuerza de testigos y testimonios.

Destas cinco maneras de testigos trataremos aquí sumariamente, remitiendo al cristiano lector á donde esto tratamos más copiosamente. Es pues el primero de los sanctos Doctores, de que la Iglesia Católica está como de un muro firmísimo cercada. Los cuales fueron hombres de singulares ingenios , y muchos de grandísima sanctidad: de los cuales unos se aventajaron en los estudios de la filosofía y de todas las artes liberales, como lo fué Santo Tomás, S. Buenaventura, Alberto Magno, Alejandro de Ales, Escoto y otros innumerables que se siguieron después destos. Otros hubo que demás destas sciencias, florecieron en los estudios de la elocuencia, como fueron S. Basilio y sus dos contemporáneos Gregorio Teólogo y S. Juan Crisóstomo, Teodoreto,Damasceno entre los griegos, y entre los latinos S.Hierónimo, S.Cipriano, S. Ambrosio, Boecio, que en todas las sciencias fué consumado, y sobre todos S. Augustín, el cualconfiesa desí en el cuarto libro de sus Confesiones que todas las sciencias así de filosofía como de elocuencia había aprendido por sí solo sin maestros, por la gran viveza de su ingenio, y otros innumerables de que S. Hierónimo y. otros hacen catálogos, declarando sus nombres y las obras que escribieron. Todos éstos fueron varones doctísimos, ingeniosísimos y muchos dellos sanctísimos, y cuanto más puros y sanctos, tanto más hábiles para el conoscimiento de las cosas espirituales y divinas, y para ser enseñados por aquel Señor que es maestro de los humildes y amigo de buenos, á los cuales comunica él sus secretos. Y todos éstos, después de fundados en las sciencias humanas, emplearon toda la vida en los estudios de la teología y de los misterios de nuestra fe, aprobándola y defendiéndola de todos los argumentos y falsedades de los herejes, y mostrando la dignidad y excelencia della. Todos ellos confesaron la verdad del misterio de la Sanctísima Trinidad, y del Sancto Sacramento del altar, y del inefable misterio de la encarnación y pasión del Hijo de Dios, en el cual no sólo no hallaron cosa indigna de aquella soberana Majestad, mas antes confesaron ser esta obra la más gloriosa y más digna de su infinita bondad y sabiduría, y la que más arrebata y suspende los espíritus así de los hombres como de los ángeles en una grande admiración y amor de esa misma bondad, como Sant Augustín lo confiesa de sí mismo. Y pues tantos Doctores sanctísimos y doctísimos emplearon toda su vida en estudiar y disputar y deslindar y defender la verdad de los misterios de nuestra fe, seguramente pueden los hombres resignarse en el parecer de tan grandes ingenios, acompañados con tanta sanctidad de vida, y no querer discutir de nuevo lo que tan discutido está por ellos, como cosa en que les iba su salvación.

Y aunque este testimonio sea muy grave, mucho más lo es el de los sagrados Concilios, en los cuales se ayuntó siempre la flor de todos los ingenios y de toda la sanctidad y doctrina del mundo, en los cuales se han tratado todos los artículos y misterios de nuestra fe con suma diligencia, asistiendo en ellos la presencia del Espíritu Sancto, y con toda esta autoridad han sido testiñcados y confirmados. Con lo cual, demás del testimonio de los sanctos Doctores, se deben quietar y consolar todos nuestros entendimientos, pues estas cosas han sido tan cernidas y apuradas por tantos y tan sanctos Concilios. Éste es pues el primer testimonio de la verdad de nuestra fe.

DECIMASÉPTIMA EXCELENXIA DE NUESTRA FE, QUE ES EL TESTIMONIO DE LAS SIBILAS