Presentazione e primo colloquio (Natale 1584)

Libro Secondo dj Colloquij

[Presentazione della redattora principale Suor Maria Maddalena Mori]

In questo libro si conteranno più revelatione, o vero intendimenti, quali s'è degnato per suo bontà infinita il' Signore manifestare in astrattione di mente, questo Anno 1584 alla sua diletta Sposa Suor Maria Maddalena, figliuola di M[esser] Cammillo de' Pazzi, e Monacha nel' nostro Monastero di Santa Maria delli Angeli da San Fridiano.

E' si domanda Libro di Colloquii, pero che essa poi conferiva tutto quello, che in esse revelatione haveva inteso, a modo di santo colloquio alla M. Suor Evangelista del' Giocondo (1), al' presente Maestra di Novitie e sua, sendo essa ancor novitia, d'età circa venti anni, et a me Suor Maria Maddalena Mori Camarlinga (2); che con la medesima obedientia ho scritto fedelmente, e scriverrò di mano in mano tutto quello che essa con la propria bocca, mi ha detto, e mi dirà, a laude e honor di Dio, e consolatione dell'Anime desiderose del' bene, e che grandemente amono legarsi con il' dolce Amor Jesu, per unione di puro amore.

Nota:

(1) La stessa Suor Evangelista del Giocondo racconta: "testifico come la [...] R.da Madre Suor Maria Maddalena Mori [...] scrisse per conmessione del R.do Padre Confessoro Messer Agostino Campi [...] gran parte de' ratti [...] che si contengono in questo presente libro, cioè quelli che non sono dettati in ratto, ma che secretamente gli comunicava il Signore, e da lei per obbedientia del sopradetto Padre erano riferiti alla sopradetta Madre Suor Maria Maddalena Mori, e a me ancora [...]. E confesso che quando la chiamavo per andare a fare questa obbedientia, con mia licentia se n'andava prima avanti il suo Crocifisso e, inginocchiata per breve spatio, quasi sempre se ne partiva lacrimando [cf. S. Teresa d'Avila, Vida 23,11s] per la pena che sentiva di havere a conferire li doni e gratie che il' Signore gli comunicava; e nel referire si portava con tanta humiltà, subietione e mansuetudine che ci era di grandissima edificatione, anzi restavamo confuse e attonite si della grandezza de' doni e gratie divine comunicati da Dio benedetto a questa anima, come della sua profonda humiltà, prudentia e ardente amore di Dio e del prossimo con cui li conservava in se. E confesso per gloria di Dio, che sempre che gli parlavo mi sentivo nel cuore nuovo accendimento al bene" (Attestazioni, 20 agosto 1607, in: III 414).

* Dopo il 24 marzo 1585 (25º colloquio), i colloqui furono arricchiti anche con la trascrizione diretta delle parole pronunciate in estasi, nella quale diverse suore aiutarono Suor Maria Maddalena Mori (cf. p. 269) e dopo il 17 aprile (35º colloquio) la ripresa diretta diventa il metodo preferito.

(2) Sentiamo ancora il testimonio di Suor Vangelista del Giocondo: "è vero che il Padre Messer Agostino Campi nostro confessoro havendo da me et dall'altre monache inteso li spessi estasi che haveva Suor Maria Maddalena dopo che ella hebbe fatto la Professione che fu dell'anno 1584 li commesse et li fece commettere a me, che per obbedienza riferissi tutto ciò che in vita sua et particolarmente ne i rapti gl'ocorreva, et che da Dio intendeva, et gl'era revelato a me et a Suor Maria Maddalena Mori hoggi defunta, et quando io disse a Suor Maria Maddalena tal Commessione che io havevo havuto dal Padre et gli comandai per obbedienza che tutte le predette cose conferissi meco et con detta suor Maria Maddalena Mori, cominciò dirottamente à piangere dolendosi di havere a essere stimata et reputata quello che teneva non essere, ma perché era obbedientissima [...] se bene si sentiva gran' repugnanza particolarmente quando haveva a scoprire cose che denotassino sue virtù ad ogni modo con molta humiltà (se bene con lacrime) il tutti sempre ci riferì, si che non passava estasi ne gli occorreva cosa alcuna che ella non ci conferissi et dicessi; et detta suor Maria Maddalena Mori et io lo scrivevamo se bene io scrissi poche cose perché essendo molto occupata nelli offizi del monasterio non potevo attendere a scrivere non havendo anco gran pratica nello scrivere ma detti Commessione a suor Maria Pacifica del Tovaglia che le scrivessi lei facendomele riferire alla sua presenza a detta suor Maria Pacifica del Tovaglia per esser compagna di detta Suor Maria Maddalena, et stare sempre seco scriveva et notava non solo quello che detta suor Maria Maddalena ci riferiva esserli seguito ma ancora quello che essa operava et vedeva che gl'occorreva di continuo et particolarmente stava assistente a' rapti et scriveva quello che in essi detta suor Maria Maddalena diceva" ( Processus ff. 128s).

[1584]

Primo Colloquio

Sit nomen Domini benedictum

Martedì addì primo di Gennaio 1584 [1585], che era la festa del' S.mo Nome di Jesu, ci congregamo insieme, in esso Santo Nome, con la diletta Anima.

[Natale, 25 dicembre]

Et doppo alcuni santi ragionamenti, gli cominciamo a domandare quello ch'el' Signore s'era degnato comunicarli la notte del' Santo Natale di Jesu [25 dicembre], havendola vista stare rapita in spirito presso a' quattro hore; che cominciò alla Messa cantando, e durò sino all'undici hore sonate, che non si mosse mai.

Onde ella ci disse che di quello haveva havuto in questo ratto, poco, o non punto ne poteva dire, sendo che stette sempre nella consideratione della immensa bontà e chiarità di Dio, che si fussi degnato di volere unirsi con noi, cominciando con quelle parole di San Giovanni: Et Verbum Caro factum est (Jo. 1,14), e quell'altre: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum (Jo.1,1).

Et qui ci disse che vedeva in che modo questo Divin Verbo procedeva dal' Padre; et come descendeva, e si univa con noi e habitavit in nobis (Jo. 1,14); et l'utilità grande che n'ha conseguito l'humana natura. Ma diceva:

"Vedete, io non ve lo saprei dire, che non posso esprimere quello che all'hora intendevo, vedevo, e sentivo".

Et così ancora nel' medesimo colloquio ci riferì, come la sera di Santo Stefano [26 dicembre], che il' giorno sequente veniva la festa di San Giovanni Evangelista, disse a una sua compagna:

"Facciamo sorella di havere intentione, che tutte le parole diremo domattina nel' Santo Mattutino di questo glorioso Santo, sieno per honorarlo, vestirlo, e adornarlo, acciò che poi adorni noi delle suo virtù per prepararci alla S.ma Comunione".

Onde stando essa la mattina [27 dicembre] in oratione mentale doppo il' Mattutino, gli apparve avanti gli occhi della mente sua il' detto San Giovanni, e gli disse:

"Se bene tu non hai detto il' mio Mattutino con quell'intentione di vestirmi, e adornarmi come hieri sera insegnasti, a quella tuo compagna, non dimeno per quella charità che tu gli facesti insegnandogli quel bene, sappi che m'e stato grandemente accetto. Et ti voglio in ricompensa di ciò insegnare tre particulare virtù che erano in me, acciò che tu et l'altre l'essercitiate in mia immitatione; et sono queste: l'humiltà, la purità e l'amore, quale mi feciono esser tanto grato e accetto a Jesu, che sono domandato il suo Diletto".

"Della purità, disse questa benedetta Anima, mi pareva intendere che tutte l'havessimo, ma in alcune era alquanto obbumbrata, et senza ornamento nessuno, non havendo, e non si essercitando nell'altre virtù, e massimo nelle dua che ti ho detto dell'humiltà e amore, pero che poco piace a Jesu la verginità, senza l'humiltà e il santo amore. Et saranno nell'Inferno molte che haranno havuto in loro la virginità; ma non già in Paradiso ne sara nessuna senza l'humiltà e senza l'amore".

Et a me disse che Jesu in questa suo festa, per quel legamento che esso San Giovanni haveva havuto con Jesu, per la santa purità che si domandava il' suo Diletto.

Gli haveva riconfirmato quel legamento, in tal mattina, che fece con lei la mattina quando fece la sua Santa Professione [27 maggio: cf. I 97ss].

"Et dell'humiltà (disse lei), mi disse esso San Giovanni, che alcune creature cercavono di haverla da lor medesime senza volersi humiliare a Dio, et alle creature, et che queste mai la conseguirebbono. Altre poi si sottomettevono a Dio obedendo alli sua precetti, et comandamenti, ma non volevono humiliarsi e sottomettersi alle creature per amor di Dio; et questi se bene in qual' che parte l'havevono, non dimeno era come se fussino vestiti d'una veste molto stracciata et mal condotta, però che la dilaniavono, et stracciavono. Altri poi cercavono di haverla, con sottomettersi a Dio e alle creature, et la domandavano nell'oratione. Et questi interamente la conseguivano, ma non però ancora era della perfetta, però che sino che non si viene a quello abbassamento di conoscersi niente, come in vero siamo, non possiamo havere essa santa humiltà in quel perfetto modo che si deve".

Et mi disse similmente che io e ogni altra creatura, si doveva tanto abbassare se voleva esser veramente e perfettamente humile, che si sprofondassi con la mente sino nell'Inferno, e si vedessi esser peggio d'un Demonio, non dico per natura, ma per colpa, che in vero siamo quanto al nostro essere assai meno di lui, sendo che non siamo altro che un nichilo e un niente, che non è nulla. Et chi ha questa perfetta humiltà, facilmente possiede la terza virtù che è l'amore santo, però che viene in lei senza cercarlo, dependendo esso dalla santa humiltà, et con questo amore noi ci uniamo perfettamente con Dio diventando una cosa medesima con lui.

Di poi intese, che San Giovanni posandosi sul petto di Jesu gustò tanta dolcezza d'amore, et attrasse a se que' gran secreti, perché vi era il cuore di Jesu dove ridondavano tutte le vene del' suo Sacratissimo Sangue, però che il' cuore attrae a se il calore del' sangue di tutto il' corpo. Così Jesu dal' suo Divino Cuore, influiva in San Giovanni suo membro mentre esso si stava a quel' modo, riposando sopra del' suo sacrato petto, onde ne attinse quella tanta sapientia, e quel così gran fuoco del' divino amore, del' quale ne riempie poi tutto il' mondo con la predicatione del' Santo Evangelio, eruttando quel' Divino Verbo conceputo, sl come poi scrisse in esso suo Santo Evangelio, mediante il' quale influi a tutti gli Eletti membri di Jesu, tutto quello che esso haveva attinto in quelsacratissimo petto, da quel' Divin Cuore di Jesu.

Qui disse si ricordò di quel detto del' Profeta ne' Salmi, cioè: Particeps ego sum omnium timentium te (Ps. 118,63), che tutti noi Christiani siamo stati fatti partecipi di quella gratia che lui hebbe, e che a noi il' petto di Jesu e stato, et è il' Santo Evangelio, però che non essendo hoggi più Jesu nel' mondo visibilmente, non possiamo far noi come San Giovanni, quale Evangelio propriamente e uscito da quel Divin Cuore di esso Amor Jesu; et che si come nel' cuore sta la vita, così nell'osservantia de' comandamenti et consigli del' Santo Evangelio sta la vita dell'anima. Nel quale Evangelio si contengono tutte le Scritture del' Vecchio e Nuovo Testamento, et le cose passate, le presente e le future' et e stato diffuso in tutte le parte del' mondo, et tutti gli Eletti di Jesu hanno sentito e sentono la virtù sua.

Doppo questo, andò alla Santa Comunione, poi alla Messa, nella quale (ci disse) stette sempre nella consideratione di queste parole:

"O abbisso di Bontà, o Amore infinito",

et altre simile.

Inoltre ci disse nel' medesimo santo ragionamento come la sera de' santi Innocentini, che fu addì 28 di dicembre del' medesimo presente anno, che era venerdì, sendo essa cominciata a spogliare per andare a letto, si sentì in un subito, senza che vi pensassi, chiamare dal dolce Amor Jesu con quelle medesime parole che e solito di dirli le più volte:

"Figliuolina mia, Io voglio un poco hora dilettarmi con teco";

del' che essa molto meravigliandosi, per consideratione della sua gran viltà e bassezza, esso Amore intendendola gli disse:

"Non ti maravigliare di questo, però che sendo hoggi quel dì, nel' quale io volsi spargere tanto Sangue per amor delle creature, voglio hora con questo amore tirar te mia creatura ad me ipsum. S ai che io dissi che quando sarei in Croce tirerei ogni cosa a me: Omnia traham ad me ipsum (Jo. 12,32); et quell'altro: Et delitiae meae esse cum filiis hominum (Prov. 8,31).

"Et però mi voglio hora Sposa mia dilettar con teco".

"Et in un subito (disse lei) mi venne in mente quelle parole dell'Apocalisse che si erano lette nell'Epistola la mattina alla Messa di essi Santi Innocenti: Hi sunt qui cum mulieribus non sunt coinquinati, Virgines enim sunt; hi sequuntur Agnum quocumque ierit (Apoc. 14,4). Et quell'altre: Sine macula enim sunt ante thronum Dei, et cantabant quasi canticum novum ante sedem Dei. Et nemo poterat dicere illum, nisi illa centum quadraginta quatuor millia (Apoc. 3-5).

"Et mi era fatto vedere con li occhi della mente tutti quelli Santi Innocentini circundati da un candore molto lucido e splendente, tanto grande che non gli posso dar similitudine.

"Et mi pareva sentire che Jesu mi dicessi che tutte noi Monache di questo Monasterio andavamo seguitando l'Agnello con questi Innocentini, per esser noi in questo stato della verginità, e gli eramo molto grate e accette, et perciò si dilettava tanto volentieri in noi, et ci amava.

"Vedevo quivi in quello stante tutte le Suore circundate ancor loro da quella bianchezza, et da molto splendore, si come essi santi Innocentini, ma bene chi più, e chi manco, sendocene alcune che havevono quella biancheza così alquanto oscurata, sapete come quando la luce del' sole e così un poco ricoperta dalle nugole che non può mandar fuori quelli suoi belli e risplendenti razzi, sendo impedito da esse nugole, di modo che Jesu non si poteva compiacere, et dilettare in loro come desiderava".

"Et intese che di quella oscurità in tutte ne era un poca, per questo che non havevamo in tutte le nostre opere, così come dovevamo, quella pura intentione di piacere a Dio solo, e di honorarlo, et che le facevamo molto accaso.

"Et mi diceva ancor poi Jesu, che eramo simili a essi Innocentini ancora nel' martirio, però che il' giogo della Religione ancor che sia suave alli amatori, non dimeno è come un glorioso martirio a tutti, patendosi assai chi vuol mantenere quella dritta purità della santa Osservanza, così de santi Voti come di tutte l'altre institutione regolare. Et che se bene essi Innocenti, ci erano superiori per haver essi dato la vita per Jesu, e noi no, non dimeno per non essere il' lor martirio volontario, non havendo ancora l'uso del' libero albitrio, e passato via presto, gli pareggiavamo noi per essere il' nostro martirio molto lungo et preso, e patito volontario solo per amor di Dio, e per più piacergli. Et per questo gli eramo grate, et si compiaceva esso Amor Jesu, così in noi come in loro, ma più e meno secondo che facevamo tutte le cose della santa Religione con affettione, consideratione e amore. Et nello spargimento che essi feciono del' lor proprio sangue, si compiaceva Jesu in noi come in loro, quando gli offerivamo il' Sangue che sparse nella sua S.ma Passione per i peccatori; et che se bene venissi offerto in vano per alcuni, dico che loro non meritassino riceverlo, cioè il' frutto di esso, non si convertendo e lassino il' peccato, non dimeno, non sarebbe in vano offerto per loro che l'offerissino, traendone esse il' frutto per loro e per altri, e sarebbe loro utile e honore, sì come dice il' Profeta nel' Salmo 48: Et auxilium eorum veterascet in inferno, a gloria eorum (Ps. 48, 14). Et mi fece intendere qui Jesu, che non lo sapevo, che e' dannati nell'Infemo saranno a gloria de Beati".

Di poi ci disse ancora detta Anima che Jesu gli diceva che eramo noi ancora simile alli detti Innocentini in cantare quel nuovo cantico dinanzi alla sedia di Dio, quando in Choro cantavamo e salmeggiavamo a suo honore, con quella nuova e pura intentione, solo per suo puro honore e amore. Et che se ne dilettava tanto, quanto in quello che gli facevano in cielo gli detti Innocentini con quel cantico nuovo, che non lo potevano cantare altri che loro per amor della santa purità, e virginità e innocentia.

"Et mi allegrò (disse lei) quel verso del' Salmo 22: Rectos decet collaudatio (Ps. 32, 1!). Et che molto piaceva a Jesu la laude di questi retti, dico che fanno tutte le lor cose con quella pura intentione solo per piacere a Dio et per honorarlo".

Disse ancora che vedeva Jesu stare alla destra del' Padre con quelle sua S.me Piaghe tutte risplendente; et che in uno instante tutte ci attrasse a se, ma che alcune per humiltà si posano alli sua piedi, et questo era buon numero, altre poi presso al' Costato, et altre poche ponevano la bocca a esso Costato, et ne attraevano gran suavità e dolcezza.

Doppo se gli tolse ogni cosa di vista, e se ne andò a riposare.

E nel' medesimo colloquio disse quest'altra che gli occorse la mattina di poi che fumo alli 29 detto [dicembre], sendo il' sabbato, e festa dell'Angelo Raffaello che si cantava la Messa per un obligo che habbiamo;

nella quale essa diletta Anima fu rapita al' solito suo in spirito, in questa consideratione sopra il versetto: Post partum Virgo inviolata permansisti, quale si dice hora in questo tempo alla gloriosa Vergine così spesso. Et gli fu fatto intendere come ogni volta che si dice alla Vergine dette parole, se gli rinnuova sempre quel gaudio che lei hebbe quando partori Jesu.

Et in questo sentì dire in se quelle parole della Cantica: Introduxit me Rex in cellam vinaria, et ordinavit in me Charitate (Cant. 2, 4). Et intese che questa cella vinaria fu la mente di Dio Padre dove fu introdotta la Vergine Maria, in questo luogo presa per la Sposa; et quivi in quella divina mente ordinò in lei la charità, che fu il' suo Unigenito Figliuolo, il' suo Verbo qual fece incarnare in lei.

Et qui, dice, si fermò in questa consideratione dell'unione che fece Dio con noi, per mezo della Vergine, et stette circa un' hora, o più, fuori del' sentimento, che non si mosse mai, si come e solita di fare altre volte, et massimo quando e comunicata, et in qual' che tempo segnalato, che spesse volte sta duo, o tre hore che non batte senso, et poi si risente, e va a fare gli sua esercitii che non par quella.

Ci disse similmente come hiersera [31 dicembre], che era la vigilia del' S.mo Nome di Jesu, sendo nell'oratorio delle Novitie in oratione, si sentì al' solito tirare dal' Signore nella consideratione di quelle parole che si dissono nell'Evangelio della domenica passata: Puer Jesus proficiebat etate et sapientia coram Deo et hominibus (Lc. 2,52).

Et venne in gran stupore, considerando come Dio eterno, inmutabile, et infinito poteva proficere e crescere, che sempre è stato il' medesimo che è et sarà sempre. Et in nessun modo poteva esser capace di questo; onde diceva, et noi la sentimo che parlò al' quanto forte:

"O vita dell'anima mia, o tu potevi crescere in gratia, e, ah Dio mio, poi che la luce vuol che io sia tenebre, me ne contento, hor' su, vuoi che io, per questo, conosca meglio la mia incapacità".

Et stando al quanto in questa ansieta, ci disse, che si senti poi in un subito illuminare la mente, et intese che Dio immenso, il' Padre eterno, cresceva in sapientia nel' suo Unigenito Figliuolo che e la Sapientia di esso Padre.

"Pensavo poi, e dicevo (diceva essa) che sendo il' Figliuolo la seconda Persona della Trinità, uno stesso Dio col' Padre e col' lo Spirito Santo, come poteva egli crescere in gratia e sapientia?

"Intesi che esso cresceva, non in se, perché sendo Dio infinito, eterno e immenso, nòn poteva crescere, o scemare nulla di quello che era; ma che cresceva nell'agumento delle suo creature, però che sendo venuto in questo mondo per riempier quelle sedie che erano vacue in Paradiso per la caduta delli Angeli apostati, ogni volta che per la sua venuta in questo mondo, o per le sua predicatione, o sante operatione che faceva si convertivono delle creature, sempre s'accresceva a essa sapientia. Et quante più se ne convertivano a credere in lui, tanto più, crescendo il' numero delli Eletti, si accresceva a essa Sapientia.

"Et nel Padre eterno, s'accresceva a essa sapientia, per il' compiacimento che ha nel' suo Figliuolo, secondo quel' detto: Hic est Filius meus dilectus in quo mihi bene complacui (Mt. 17,5).

"S'accresce ancora di continuo a essa sapientia, che sendo esso il Capo della Chiesa, et noi altri Christiani gli sua membri, quanti più di mano in mano ne viene alla fede, ne nasce, e se ne battezza, tanto se ne accresce a esso Capo che è la Sapientia di Dio. Et le vergine, cioè tutte quelle persone che si mantengono in verginità, fanno questo accrescimento a Jesu, con particular modo di contento.

"S'accresce ancor poi in Paradiso a questa sapientia di continuo, poi che esso ascese in cielo, e sta alla destra del' suo eterno Padre, quando di mano in mano, morendo delle creature se ne vanno lassù da esso in Paradiso a riempiere quelle sedie vacue, tanto che ogni volta che muore un giusto, si fa questo accrescimento a essa Sapientia.

"Et per essere esso una cosa stessa col' suo eterno Padre, s'accresce ancora a esso Padre per quel contento, o vero compiacimento, che ha in esso suo Figliuolo; et durerà questo accrescimento sino al' di del' giuditio, che sara compito il' numero delli Eletti, che sono acquisto di esso suo Figliuolo humanato, per la Passione e morte sostenne in questo mondo. Et però esso eterno Padre a dato il' giuditio a esso suo Figliuolo.

"Mi fermai qui, (disse ella) a considerare l'amor grande che Dio ha portato e porta a questa creatura, che l'a voluta tanto esaltare in esso suo Figliuolo, che ancora gli ha voluto dar la potestà di venire a giudicare il' mondo in gloria, e maiestà. Intesi che Jesu cresceva, o vero poteva crescere in gratia, per la potentia de miracoli e dell'opere grande che faceva mentre che stette in questo mondo.

"Accresceva in gratia (dico) appresso gli huomini perché di molti per i miracoli grandi l'andavono seguitando, non si potendo satiare di vederlo e di stargli d'intorno; et appresso Dio in gratia e gloria, et posto alla sua destra, e datogli la potestà di fare il' giuditio.

Et molto meglio si può credere che intendessi quando era unita con Dio in questa elevatione di mente, che non sappiamo, e possiamo hora dir noi.

Et così in tutte le altre come in questa, pero che anche, come dice lei, "di molte cose che all'hora intendo non ne sono capace, et di quello che ancora sono più capace, non le posso dire come le intendo, et non le tengo così bene a mente".

Et noi poi tanto manco di lei, le possiamo et le tenghiamo a mente; pure, così balbutiendo, si scriverà in quel' miglior modo sapremo e potremo cavare da lei, con quella fedeltà, lume e gratia ci sarà concessa dal' Signore, a laude et honor suo, et consolatione delle suo creature.

Et qui daremo fine al' nostro primo colloquio.

[1585]

Secondo Colloquio