Colloquio. Mercoledì addì 20 di febbraio 1585

Mercoledì addì 20 di febbraio 1584 [1585], ci trovamo insieme con la diletta Anima nel' nome del' Signore a ragionare in santo colloquio, dove la ci disse come hier mattina facendosi l'offitio de Morti per Madonna Camilla de Bagnesi [†17 febbraio], si disse di molte Messe.

Onde gli venne in consideratione quanto questo Sacrifitio del' Corpo e Sangue di Jesu che si fa dal' Sacerdote nella Messa sia giovevole per le anime de morti.

Et in questo fu tirata in eccesso di mente, dove stette presso a tre hore, tanto che quando ritornò si diceva il' Miserere, che si canta doppo la Messa cantando, e stette in Choro sempre ginocchioni a quel modo ratta mentre si cantò tutta la Messa, senza far mai un minimo moto che pareva morta, nel' qual tempo considerò più cose come si dirà di sotto.

Et prima la grandezza dell'offerta che si fa del' Sangue di Jesu in essa Messa, dove intese che non si può far cosa che sia più accetta al' Padre eterno e di più giovamento a quelle povere Anime che sono nel' Purgatorio che questa, però che esso Sangue, sendo a quel modo offerto, non può mancare di fare l'offitio suo che è di purgare; onde quando il' Sacerdote ha in mente di volerlo offerire per dette Anime, subito quel pensiero, o vero quello atto di mente, ne vola al' cielo, penetrando la suo virtù sino al' throno dell'eterno Padre, e lo muove a far loro misericordia. Di poi quando esso Sacerdote l'offerisce, esso Padre eterno lo manda in grande abbondantia sopra le dette anime per le quale esso pretioso Sangue è offerto in quel Sacrifitio della Santa Messa, e le purga da quella ruggine del' peccato, e le fa grate a esso Padre eterno.

Et intese che esso Sangue di Jesu fa appresso il' Padre eterno propriamente quell'offitio che fa lo Spirito Santo verso di noi, che ci muove al' bene, ci purga, e ci gratifica. Così esso Sangue muove esso Padre a far misericordia a esse anime del' Purgatorio, et di poi le purga, et purgate che l'ha le gratifica appresso esso Padre, tanto che per la suo virtù vengono a essere liberate, et tanto più o meno giova loro questa offerta di esso Sangue, quanto esse in mentre erano in questa vita mortale in atto di poter meritare, havevano havuto fede in quello, e quanto si erano usate di offerirlo per la salute propria e conoscere la virtù sua.

Onde diceva questa benedetta Anima:

"Si vede alcune volte fare di molto bene per una anima che sia in Purgatorio, e più e più volte nella santa Messa fatto offerire esso pretioso Sangue all'eterno Padre per la sua liberatione, non di meno essa si sta laggiù per lungo tempo; et questo non viene già per mancamento della virtù di esso Sangue, né manco perché l'offerta di esso non sia grata all'eterno Padre, né ancora per conto del' Sacerdote che l'offerisce, però che per migliore o peggiore che sia non s'accresce e non si diminuisce la virtù sua. Ma tutto il' difetto viene da essa anima che lo riceve, però che mentre era in vita non hebbe in esso quella fede che doveva, e non uso di offerirlo e valersi della virtù sua".

Onde intese che quell'anime che usavono di offerire spesso esso Sangue di Jesu mentre che erano in questo mondo per loro e per li altri, che poi nel' Purgatorio gli gioverà tanto quando sara offerto per loro, che presto presto saranno purgate e andranno in Paradiso, non si potendo fare il' maggior suffragio per dette anime di Purgatorio che offerire per loro nella santa Messa esso Sangue di Jesù, o sieno limosine, o oratione, digiuni, o altre opere pie che si usono fare per le dette anime, se bene dessimo la vita propria per la loro liberatione, non gioverebbe a un gran pezzo se già non fussino offerte in unione di esso Sangue di Jesu.

Et ci disse che intese tanto giovava ciascheduno suffragio fatto per dette anime, quanto fussi unito col' detto Sangue di Jesu; et però che giovono più gli suffragii fatti in comune che quelli che si fanno in particulare, che non può fare in una Congregatione di persone non vi sia qual'cuna che dica quell'offitio o facci quella oratione che non la unisca al' Sangue di Jesu, et quella sola giova per tutte, et fa che tutto quello offitio e quella oratione e unita con esso Sangue di Jesu, et il' Padre eterno l'accetta come esso Sangue, et fa che giovi grandemente a esse anime. Ma dicendo qualcuna da se qual' che bene, e facendo qual' che buon' opera, può essere facilmente che non l'offerisca in unione di esso Sangue, perché poche son forse quelle che usino di farlo, o che lo faccino per non saperlo; et però non giova quel suffragio particulare come quello che si fa in comune, che non può far che non vi sia come s'e detto qualcuna che habbi questa intentione, et giova quella sola come se fussino tutte.

Doppo questo, nella medesima elevatione di mente gli venne in consideratione il' Vangelo della domenica passata [Mt. 20,1-16: Septuagesima].

Et ci disse, non so in che modo, dove il' Padre di famiglia manda gli operarii nella suo vigna.

Per esso padre di famiglia prese lo Spirito Santo; per la vigna Jesu, et gli operarii tutte le creature secondo gli stati in che loro si trovano o di minore o di maggiore perfettione. Et essi stati delle creature gli scompartisce in quelle cinque hore che esso padre di famiglia usciva a mandare gli operarii nella suo vigna, a prima, terza, sesta e nona, e poi all'undecima. Et prese ancora per queste cinque hore le cinque Piaghe di Jesu.

"Esce fuora questo padre di famiglia, dico lo Spirito Santo, e manda nella vigna della S.ma Humanità di Jesu a lavorare, dico a operare secondo l'opere sua. Lo Spirito Santo è una medesima cosa con Jesu quanto alla Divinità, ma si domanda qui il' padrone della vigna, che è esso Jesu, non perché s'intenda essere maggior di lui che sono una cosa stessa, ma perché esso Spirito Santo possedeva quella santa Humanità sì come sua, secondo quelle belle parole di Esaia: et replevit eum Dominus Spiritus sapientie et intellectus, spiritus consilii (Is. 11,2).

"Et è sua vigna, perché esso Spirito Santo manda le creature a operare in essa invitando e chiamando con le sue spiratione divine a far tutte le operatione che ha fatte Jesu in questo mondo, e mettere in opera tutto quello che ci ha comandato e ancora consigliato nel' Santo Evangelio.

"Et chiama in varie hore perché varii sono gli stati delle creature, et in essa varietà si scorge grandemente la grandezza di esso padre di famiglia, e la sua benignità, che non manca mai d'ogni tempo e in ogni stato che ci troviamo di chiamarci con le sue divine spiratione.

"Quelli che esso Spirito Santo chiama alla prima hora sono gli incipienti, alli quali da la cognitione di loro medesimi, per la quale si muovono andare a operare in questa vigna, et così si stanno operando nel' piede sinistro di Jesu. Et questi che solo hanno la cognitione di loro medesimi solamente, et non vanno più innanzi, sono di poco fervore, havendo poco calore dell'amor di Dio, sì come il' sole quando la mattina apparisce alla prima hora del' di che a poco poco calore; ma più al tardi, all'hora di terza, comincia un po più a sentirsi e a riscaldare.

"Et così sono questi altri secolari che lo Spirito Santo chiama a operare in questa vigna mediante la cognitione di Dio; e operano questi nel' piede destro di Jesu, et hanno questi un maggior grado di calore d'amore, andando di mano in mano più riscaldandosi, passando dalla cognitione di se stessi a quella di Dio, la quale cava l'huomo dello stato imperfetto, e lo fa salire a maggior grado di amore.

"Li terzi sono chiamati da esso Spirito Santo all'hora di sesta, e son mandati a operare in essa vigna per mezzo della sapientia; e operano questi nella mano sinistra di Jesu, e ancora che questi sieno al' quanto più perfetti delli altri dua stati già detti, non dimeno sono a piccolo grado di perfettione, però che questa virtù della sapientia che in loro hanno non è quella saporosa sapientia che a'sapora Dio, che si domanda dono dello Spirito Santo, ma è quella virtù che si domanda sapientia per la quale l'huomo si diletta di sapere, di studiare e leggere per insegnare alli altri. Hanno questi un certo maggior grado di fervore di amore, sì come il' sole a sesta comincia grandemente a riscaldare, ma non è ancora in quella perfettione di calore come all'hora di nona, nella quale hora sono chiamati gli quarti da esso Divino Spirito a operare in questa vigna mediante la charità che è il' vincolo di perfettione, et si stanno questi operando nella mano destra di Jesu.

"Et questi sono in uno stato molto più perfetto che gli altri tre, se bene ancora non in quel' gran colmo di perfettione che si può esser in questo mondo. Hanno questi un amore ardente verso Dio, et tutte le opere loro sono indirizzate a Dio, e fatte tutte per amor di Dio; e ancora amono il' prossimo per amor di esso Dio molto grandemente, affaticandosi buon dato per guadagnare dell'anime al' Signore, e hanno un gran zelo dell'honor di Dio, e della salute di esse anime.

"Gli ultimi son quelli che sono chiamati a quel' sommo grado di perfettione che può venire una creatura mortale mentre che sta quaggiù in questo mondo, che è penetrare la purità e lo amor di Dio, e si stanno questi operando divinamente nel' sacro Costato di Jesu, e si dice venir questi all'undecima hora che è al' fine, come dire, del' dì, sendo che sono chiamati dallo Spirito Santo con una vocatione particulare, molto più alta e subblime di tutti gli altri, tale che senza mezzo alcuno, per via della purità e dell'amore di Dio vengono al' sommo grado di perfettione che non se ne avveggono senza passare, dico senza esser passati nessuno delli sopra detti gradi che habbiamo detti.

"Et dice il' Santo Evangelio che si stavono questi quivi otiosi, che vuol dire quella relassatione quale hanno in Dio questi così perfetti, per la quale relassatione non operano se non tanto quanto vuole Dio, non pensono altro, non cercono altro, né di altro si curano o si pigliono briga se non di tanto quanto vuole Dio.

"Et sono questi gli primi pagati dal' padre di famiglia, perché lassono fare a lui non havendo fatto patto nessuno con esso lui di premio o di mercede, non facendo cosa nessuna per havere il' Paradiso né altro pagamento senza lui stesso. Sono gli primi pagati se ben sono gli ultimi, però che sendo per gratia più vicini a Dio, gli vengono a esser più congiunti in unione, la quale unione di Dio è proprio la mercede nostra, et hora qui presa per il' danaio diurno.

"L'esser venuti questi all'undecima hora, quando il' sole ha perso quasi tutto il' suo calore a lavorare nella vigna, vuol dire che questi così perfetti per quella relassatione che hanno in Dio, hanno come dire perso l'uso del' sentimento interiore, dico che camminano nella via di Dio come persone morte non si fermando né in gusti né in sentimenti né in altre cose, senza le quale gli altri di meno perfettione pare che non sappino o non possino trovare Dio, e però sono pagati essi doppo loro dal' padre di famiglia; dico che in Paradiso sarà dato loro in minor grado la unione di Dio. Non che il' premio non sia il' medesimo, ma chi lo riceve più e meno capace, secondo la grandezza o piccolezza della sua perfettione.

"Hanno questi ultimi in maggior grado questa unione di Dio perché sono più capaci di Dio per essere di maggior perfettione; et se ben pare alli meno perfetti che non dovessino esser pari a loro, non gli havendo visti lavorare nella vigna quanto e come loro ciò affaticarsi per via della cognitione di loro medesimi e di Dio, o per via di sapientia, o della charità come s'è detto di sopra, non di meno sa bene il' padre di famiglia che loro occultamente hanno più acquistato in breve tempo per via di purità e di amore di Dio con quel rilassamento in esso Dio, che loro in tutte le fatiche durate.

"Et però non debbe mai dalle creature Dio esser giudicato in quello che fa, sendo il' Signore giusto, e il' suo giuditio retto, et gli è lecito fare ciò che vuole sendo esso buono sì come dice in esso Santo Evangelio; e così in questo modo vengono gli ultimi a essere i primi, et i primi gli ultimi: Sic erunt novissimi primi, et primi novissimi " (Mt. 20,16).

In un altro modo prese questa benedetta Anima il senso di esso Santo Evangelio di mentre che si stava a quel modo in elevatione di mente.

Per la vigna prese la Religione; per il' padre di famiglia ancora qui prese lo Spirito Santo; gli operarii, tutte quelle creature che vengono a essa Religione se bene in varii modi e per varie vie, tutte sono chiamate da esso Spirito Santo, e mandate a lavorar in essa vigna della Santa Religione.

Et ne intese cinque di queste vie e modi che son chiamate le creature alla santa Religione, secondo le cinque hore nelle quale esso padre di famiglia mandò a lavorare nella suo vigna.

Alla prima hora son mandate tutte quelle che vengono alla Religione per via di povertà, per non havere il' modo di condursi al' mondo; et sono queste di pochissimo calor di amor di Dio; pure per questa via è apparito loro il' lume del' sole della gratia, e non si fermando in questo imperfetto principio possono poi andare di mano in mano riscaldandosi con il' calore dell'amor di Dio che si trova alla santa Religione.

Nella seconda hora vengono quelle che sono introdotte nella santa Religione da parenti, ch'el' più delle volte non sanno quello che si fanno; pur queste non dimeno possono esser più facilmente atte a riscaldarsi nell'amor di Dio che le prime, per venire con una certa semplice intentione, senza malitia alcuna.

Nella terza hora vengono quelle che si fanno Religiose per fuggire le fatiche del mondo; et questo principio ancora è molto imperfetto.

La quarta hora son chiamate quelle che vengono alla Religione per paura di non poter salvar l'anime loro in el' mondo; et questo è assai miglior principio, et più calore ci può essere in queste dell'amor di Dio che in egli altri modi detti.

Alla quinta hora, che e l'undecima e ultima, vengono tutte quelle che solo si muovono a farsi Religiose per puro stinto di honorare Dio; e queste son quelle che fanno gran frutto, et meritano poi al' tramortar del' sole, dico alla morte, di havere un gran premio dal' padre di Famiglia.

Et tutte queste sorte di persone introdotte nella Vigna del' Signore, così dalla santa Religione come nella S.ma Humanità di Jesu, gli pareva che potessino dire quel' verso del' Salmo: In loco pascue ibi me collocavit (Ps. 22,2).

Et con questo finimo il' nostro santo colloquio in questo dì.

Sempre sia di tutto laudato e ringratiato el' Signore. Amen.

Decimo Settimo Colloquio