Colloquio. Il' venerdì santo non havemo comodità nessuna di far (1/2)

Il' venerdì santo [21 aprile] non havemo comodità nessuna di far colloquio con la diletta Anima, però che stette nel' ratto della Passione sino presso alle ventuna hora. Et era come una morta quando uscì di esso ratto, tanto che non volemo stare a infastidirla, ma lassarla riposare ancora poi il' sabbato. E più presto questa volta scriverremo quello che con li occhi nostri habbiamo visto e udito con li orecchi (cf. 1 Jo. 1,1), che quello che habbiamo havuto dalla sua bocca, che sarà poco e quasi nulla.

[1ª rappresentazione della passione con partecipazione ai dolori di Gesù; cf. VI 47-86]

Cominciò in esso ratto il' giovedì santo [18 aprile], sonato le 18 hore, e durò [c. 26 ore] sino a l'hora detta del' venerdì, che non si risentì mai.

Né si potrebbe mai dire il' maraviglioso modo che tenne in esso ratto della Passione, andando ancora corporalmente accompagnando il' suo diletto Amore in tutti e' luoghi e in tutti e' misterii dove esso patì; mostrando di vederlo patire tutto quello che patì in essa Passione [come in 14 e 15 giugno 1584: cf. I 156-180], et che conferissi essa Passione totalmente con lei nel' modo che poté portare la fragilità e dolcezza sua. Ma fu a vederla uno spettacolo di gran compassione e di grande esemplo, et quasi impossibile a dirlo, et poterlo credere da chi non l'ha vista con li occhi proprii.

Andò per il' Convento pigliando di mano in mano certe stanze a proposito de' misterii dove Jesu patì, e fece o questo o quell'altro ratto. La dipartenza della Madre la fece nello scrittoio, dove siamo solite di fare con lei il' nostro colloquio, che quivi cominciò il' suo ratto mentre che ci stavomo con lei; dove stata che fu al' quanto cheta e ammirata, pure con li occhi e capo basso, disse este prime parole:

"Che suave colloquio col' Verbo e Maria. --- Et questa opera è l'opera di pietà".

Et voleva dire l'opera che fece Santa Maria Maddalena a Jesu dell'unguento che sparse (cf. Mc. 14,3-9 par.), quale vedeva con li occhi della mente come cosa presente. ----

"Non più opere di ammiratione ma di compassione".

Cominciando a vedere e udire parlare Jesu con la sua dolce Madre, narrandoli il' seguito della suo Passione, del' cui dolore lei haveva a essere partecipe, sì come ancora di tutti li altri dolori et pene che patì Jesu, però che, come essa ci disse, haveva a vedere e participare, che così gli fu mostro innanzi. Di poi seguiva il' suo dire:

"Sic Deus dilexit mundum ut Filium suum unigenitum daret (Jo. 3,16). ----- Et dilexit Mariam et non fecit cognita de omnia".

Volse dire che Jesu per il' tenero amore che portava alla sua Madre S.ma non gli haveva revelato così ogni cosa di quello che haveva a operare in far la nostra Redentione, dico quanto di quello haveva a patire, per non gli dar quel dolore, non solo mentre conversò con lei, ma ancora in quell'ultimo, che pure gli revelò molte cose della suo Passione, ma non ancora tutte. Seguiva il' suo parlare dicendo:

"O che maggior opera gli facesti tu nota che quella della Redentione?".

Parlava questa benedetta Anima quando con Jesu quando con la Vergine, et quando con se stessa; e sempre da un parlare all'altro stava un poco, come è solita fare.

"Esercita in lei la tanta essercitata charità nella conformità della volontà".

Volse dire che essa Vergine essercitò la charità verso di noi in conformar la suo volontà che esso suo dolcissimo e S.mo Figliuolo patissi la Passione e una morte tanto penosa e obbrobriosa. Segue parlando con Jesu.

"O se volesti essercitare tanto in Maria, dico nel' patire, non è maraviglia che vogli essercitare tanto in noi esso patire che siamo peccatori, e meritiamo ogni pena. ----- Che dolore con sommo contento! Ah, Maria Maddalena, che lei pure ancora doveva participare qual' cosa de' suoi dolori. ----- Ma non solo gli dovesti narrare la tuo passione, ma ancora la tuo Resurretione con tutte l'opere ammirabile che havevi a fare. ---

"Et che ci insegni a noi in questo? ----- Altro che una amorosa compassione, con una differente unione. --- Et chi era più eletta che lei? --- Eletta fra le mille (cf. Cant. 5,10). ----- Et cum essem parvula placui tibi (Brev. Rom., 25. Martii, in Annuntiatione B. Mariae Virg., Resp. VII). Non havevi ancora stabilito i cieli, né fermato gli abbissi che lei' era teco (cf. Prov. 8,24.27). Certo che non era ancora posto termine all'acque che Maria ti hebbe conceputo; né alcuno era confirmato né in gratia né in gloria; et non era ancora nessuno di questi qua giù salito al' cielo con l'humanità nostra, a intendere et comprendere. -----

"Ma questo coltello era quello che ti haveva a passare il' cuore (cf. Lc. 2,35). ----- Fu Maria quella cella vinaria nella quale ordinasti la charità (cf. Cant. 2,4), onde con lei conferisti quella gran charità. (Voleva dire di quello che voleva patir per noi). ----- Giovanni intanto si doveva preparare a quelli alti e profondi secreti che egli haveva a vedere, sentire e gustare. --- Ma Maria participava più della pena che gli altri, perché più amava che gli altri. --- Et così tu Verbo, partorisci noi con pena e con dolore; et però tanto patisci quando ci partiamo da te. --- Solo entrasti nel' torculare (cf. Is. 63,3), et questa vignia era Maria; ----- un torculare che strinse bene l'Anima sua".

Si vede qui che questa Anima risponde e parla di quello che vede e sente, non dicendo le proposte ma solo le risposte, per le quale si può benissimo intendere quello che Jesu gli parlava, e quello che vedeva e sentiva, et con chi era quivi con lo spirito presente.

"Questa narratione delle tua operatione, quanto afflisse Maria. --- Elegi eam apud te (Ps. 131,13; cf. Cant. 6,8). ----- Et confirmasti eam de manu tua; perché l'haveva a generar te, lo credo anch'io. ----- Gli conferisti qua giù quella di dolore, perché gli havevi a conferir poi quella di tanta allegrezza e dignità, quanto humanità nessuna fussi mai capace. ---

"Ma in questo colloquio ti circundò de' dolenti fiori delle suo parole, dico delle parole del Verbo tuo Unigenito, qual poi conferisti con diletto, e ne circundasti noi quaggiù. --- Lui nutriva te, e tu nutrivi lui; e suttraeva esso, et suggeva in nutrimento, però che se non havessi suttratto per la dolcezza saresti mancata. ----- Il' capo tuo in esso colloquio era adornato di quelle suave ape che di ogni cosa cavono il' mele. ----- In questo colloquio tu non eri adornata di sole e di stelle, ma circundata varietate Passionis Verbi. -----

"El' desiderio aspirava, l'affetto s'infiammava, la volontà compativa, l'intelletto s'inlustrava e moriva. --- Et quell'ubere che havevano nutrito il' Verbo Incarnato si preparavono a nutrire quelli che erano ricreati. ----- Con la mammella destra annaffiava e nutriva il' Paradiso, et con la sinistra la terra: l'una fa germugliare e l'altra fruttificare.

"Così bene potevi dire che eri la Madre della bella charità. ----- La charità tua haveva tutte le bellezze, però che non poteva essere la maggior bellezza che esser accomodata e unita al' Verbo; et non poteva esser meglio misurata che con la misura di esso Verbo. ----- Haveva in faccia que' belli occhi; con uno risguardava con compassione, e con l'altro per donarne fruitione. ----- Quella suave bocca che gustava quella gloria inenarrabile, e l'infinità nostra miseria. -----

"Vorrei condurre qual'cuno altro ha intendere e gustare questo profondo, amoroso e impatiente colloquio, così lo vuò chiamare, perché da me non sono sufficiente poterlo intendere. --- Chi penetrassi l'amore e la pena, la grandezza e la bassezza, il' patire e il' compatire, si risolverebbe, e affatto si annichilerebbe con te. -----

"Tu eleggesti Maria, acciò che la incoronassi le vergine, e hora tu quasi lei incoroni di pena. ----- Tu la fai morire e vivere di amore e di pena, acciò che si adempissi quello che fu mostro a Moyse di lei, che l'era quel rubo che ardeva e non si consumava (cf. Ex. 3,2). ----- Infinite son le cose;. ----- ma gli facesti imparticulare noto l'amore che tu ci volevi mostrare, la fede con che ci volevi confirmare, la gloria che ci volevi participare, et la visione che ci volevi dare. ----- Quanto essa sia grande la visione che ci volevi dare, e la gloria che ci volevi, non dico participare, ma far gustare e fruire, che se non fussi maggiore della pena qui mi fermerei. ---

"Visione, ----- visione. Solo a dir visione di verità e di Verbo. ----- Ma che hoggi è dì di Passione e non di visione, si, ma".

Il' resto lo ritenne in se penetrando e gustando.

"Ma se non che erano proferite da quello che può ogni cosa, harebbono in tutto trapassato il' cuore di Maria. Ma con la suavità del' suo risguardo mitigava quello che con parole gli mostrava. ---

"Hor' sù che ho io a cavare hora di questo Colloquio? Una giusta volontà, una dolce compassione; ma quante volte contaminiamo noi questa compassione. Una patientia in ogni tribulatione; un formato, un immenso e infiammato amore verso di te; un ardente desiderio di mettere in effetto ogni tua operatione. Un' operatione di nulla operare; una nichilatione di ogni essere e di ogni poter essere; una prudentia in ogni consideratione; una sapientia in ogni dispensatione, et di operatione, di parole, di desiderii e di affetti; una potentia in ogni operatione della tua pura bontà concessa; e una fortezza in ogni tentatione. ----- O se havessino udito queste parole que' traditori! ma che n'hanno udite e udiranno tante. Ma Maria omnia conferens in corde tuo (cf. Lc. 2,19). -----

"O Maria, se gli Angeli e tutti gli eletti, l'operatione che sono fatte in loro le vanno rinfondendo in noi basse creature, quando maggiormente lo farai tu, che ne fu fatte in te più che in nessuna creatura creata! -- Tu infondi e rinfondi una cognitione sì della grandezza di Dio come ancora di esso Verbo humanato.

"Ma dove, dove ci attrai ? ----- O Maria, ci attrai col' suave fiato del' tuo respirare al' Costato del' tuo humanato Verbo, dove noi gustiamo Dio fatto huomo, e l'huomo fatto Dio. Confuso e' Demonii, adempiuto i desiderii delli Angeli, fatta la nostra Redentione, e adempiuta l'opera dello Spirito Santo. Grande sodisfare alla volontà del' Padre. ----- O Maria, tu ci conduci in un suave luogo. ----- Non dormitavit neque dormiet qui custodit Israel (Ps. 120,4). ----- Cum accepero tempus ego iustitias iudicabo (Ps. 74,3). ----- Nella passion tua facesti conto fussi adempiuto questo tempo, e hora lo conferisci con Maria. --- Io voglio un poco ire a quello che tu meritasti per questo colloquio così penoso e glorioso. --- Potevon ben sì. --- Et procidentes adoraverunt (Mt. 2,11) eam dicentes: ista est digna accipere dexteram virtutis Dei".

Intese qui che la Vergine per questo colloquio tanto penoso che fece con Jesu in questa sua ultima dipartenza, haveva a ricevere questa adorazione; et sendo questo molto capace al' suo intelletto, rispose quelle parole: "Potevon ben sì", come dire che l'era cosa conveniente perché l'haveva poi a esser collocata alla destra del' suo humanato Verbo.

Doppo stette buon pezzo cheta, et parlando Jesu con seco, essa gli diceva: -----

"Quando dicevi a Maria che havevi tanto a patire, o se la ti havessi potuto cavare delle mane de' Giudei come la fece da quelle di Herode portandoti nell'Egitto, o quanto volentieri l'harebbe fatto! ---

"Ben possiamo cavare le creature dell'ignorantia, ma non già della malitia. --- Sì, sì, però che quelli che peccano per ignorantia, offendono la Persona di te, Verbo humanato, e puoi haver compassione. Ma e' maligni offendono la Persona dello Spirito Santo, che non si è humanato lui, e non può compatire, se bene quanto alla Divinità siete uno in essentia. -----

"Ma, o quando si verrà poi a quella dipartenza, u, u! --- Il' Verbo è quella pietra angulare (cf. Act. 4,11), ma anche tu Maria! Lui ha unito la creatura col' Creatore; et tu la Divinità con l'humanità. ----- Dixit Dominus Domino meo (Ps. 109,1), disse il' Verbo: cogito cogitationes (cf. Jer. 29,11). ----- Dà forza che si possa sofferire".

Vedeva che Jesu si voleva partire per andare in Hierusalem a patire la Passione, e però soggiunse:

"Mandasti 3 Apostoli perché erano uniti a essa Trinità (cf. Lc. 20,9-15). ----- Quando tu, Verbo, uscisti del' seno del Padre, in ogni modo vi rimanesti; ma non fu così a Maria, ----- ma non fu così a Maria. ----- Alla creatura in ogni luogo gli sei assente e presente. --- O Verbo, par che la facci da manco che la creatura la tuo Madre. Ma lo fai perché n'habbi poi più dove si fruisce, così fai ancora con quelli che più ami, che volendogli far poi più gloriosi quaggiù, gli fai più penosi, sì come Maria. ----- U, u. Intellexit et videbit anima mea, et participavit in opera ista".

Qui s'inginocchiò vedendo, Jesu inginocchiarsi innanzi alla Madre per domandargli la sua ultima benedittione, e Maria ancora s'inginocchiò a chiederla a lui.

"O che dolorosa dipartenza! O Maria, tu l'hai desiderata, ve. ----- Ma farai come la tortora quando ha perso il' suo compagno. --- Disunione per unire. ----- O, te lo vuoi lasciar dare poi a Giuda, lasciatelo dare anche a lei! ----- Dagli quella benedittione che dette Isaac al' suo diletto Figliuolo Jacob. ----- Tu gli sei non solo padre, ma figliuolo e sposo; et ancora che paressi convenirsi essa benedittione alla natura angelica, come a primogenito fratello, nondimeno havendo lei custodito l'humanità di te Verbo, e divenuta per questo superiore alli Angeli, et per essa beneditione, non solo gli Angeli e le hierarchie, ma essa Trinità si compiacerà in essa Maria exaltata sopra le hierarchie. ----- Non la pinguedine della terra, ma i frutti della Divinità del' Verbo. ----- Horsù non più, che quanto più, più pena".

Et qui si partì a volo, e andò su in una stanza grande, nel' più alto luogo che sia nel' Monastero, che a lei veniva a essere il' Monte Sion, dove Jesu fece la cena con li sua Apostoli; però che quivi mostrò di veder Jesu fare essa Cena, lavare i piedi alli Apostoli, comunicargli del' suo Corpo e Sangue. Et disse tutto il' Mandato, come di sotto si scriverà, stando in essa stanza sino che Jesu andò a orare nell'orto sempre ginocchioni, con le mane appoggiate sopra un cassone che quivi era, con li occhi aperti e un viso tanto bello che vi pareva drento il' Paradiso; e alcune volte appariva mesta, e alcune più allegra secondo quello che vedeva e sentiva. Mostrò segno che Jesu la comunicassi, e comunicò ancora tutte noi.

Né mai in esso tempo uscì di ratto, e se bene andò dallo scrittoio a essa stanza, che pure vi era una lunga distantia e hebbe a salire tre scale, non dimeno non si risentì mai e non pareva che andassi ma che fussi portata, con tanta leggerezza e velocità camminava, con le mane sempre giunte e elevate in alto.

Se partì di esso scrittoio che era sonato le 22 hore, appunto quando si dice che Jesu si partì dalla sua S.ma Madre e andò in Hierusalem nel' Monte Sion a far la cena. Et stette in essa stanza sino alle dua hore di notte; nel qual tempo quando stando un pezzo cheta al' solito suo, e quando parlando, disse tutte le sotto scritte cose.

Et prima stata che fu quivi per un gran pezzo cheta, disse:

" Desiderio desideravi (Lc. 22,15). ----- Adimpleantur scritture. ----- Mirabilis Deus in operatione humanitatis sue. ----- Eructavit cor meum humilitatis, ----- fundavit eam in humilitate abiectionis. ----- O umiltà che non puoi essere immitata, ma sì bene ammirata! -----

"Come non si abbassavano e' cieli e come non si in alzava la terra a tanta humiltà? Ti cavasti e' tua vestimenti sì che se non ti fussi spogliato di quella tua grandezza tanto grande per quali eri consustanziale al Padre, non mai haresti potuto operare tanta humiltà. --- Lasciasti il' tuo essere e pigliasti l'essere dell'huomo che non ha essere. -----

"Humiltà che esalti quella cosa che non è, et condanni quella che è, però che esalti l'huomo che non è nulla, e abbassi Dio che è ogni cosa. ----- Humiltà che sei quella che è vittoriosa, e danzando arrivi sino al' trono della Trinità. --- O Tu, Verità, dicesti: Qui se humiliat esaltabitur, et qui se esaltat humiliabutur (Lc. 18,14). ----- Con l'opere adempisci e mostri che sei Verità. ----- Tu humiltà, come nutrice produci dalle tua ubere la purità; purità con sincerità, sincerità con purità. Tu come madre alletti e' poveri di spirito, e li conduci sotto l'ombra del' Verbo. --- Abbracci gli ignoranti, e gli conduci nel' gremio della Sposa Chiesa. --- Porti gli ignoranti e cibi i pusillanimi, incoroni le vergine e dai la palma a i martiri; indiademi costassù in cielo e' tua Christi in terra. --- Dai la satietà della vision tua alli heremiti; et in somma, tu humiltà, dai la satietà a tutti e' santi. Nel' peregrinaggio ci fai patienti".

Tutto questo lo disse poi che hebbe visto levare Jesu da mensa la prima volta, e che si preparava per voler lavare i piedi alli sua Apostoli. Et hora vedeva che metteva l'acqua nel' catino per lavare essi piedi disse:

"Poi pigli, e metti l'acqua per lavare i piedi. ----- Ho, ardirò di dire che hora che sei in cielo fai questo medesimo, imperò che mi pare maggiore humiltà imporre i nostri affetti imbrattati nel' tuo cuore, che lavare con le tue sacratissime mane i piedi alli Apostoli. -----

" Non lavabis mihi pedes in eternum (Jo. 13,8). O Pietro, tu non penetravi. ----- Quante volte vogliamo insegnare alla Sapientia e agguagliare gli nostri giuditii alli tua! ---

" Si non lavero te non habebis partem mecum in regno Dei (Jo. 13,8). In verità, in verità, se non haremo gli nostri affetti nel' tuo Sangue, non entreremo nel' Regno di Dio. Et se noi lo penetrassimo, con Pietro ci annegheremo nel' Sangue. -----

Ma Giovanni tace. Chi penetra a ogni cosa, pon silentio e s'abbissa nella tuo bontà. ---

"O Verbo ----- Anche a lui! --- O traditore! --- Traditore, ----- peggio ch'el' Demonio. --- E finisca ogni tua cognitione. -----

Et accepit vestimenta sua (Jo. 13,12). ----- O Verbo, non bisognava che mostrassi più tanta humiliatione, ma che si conveniva ripigliassi il' tuo essere. ----- Et così io quando vengo a ricever te, bisognerebbe che ripigliassi il' mio essere, quello dico che tu mi desti quando mi creasti, quello esser puro; che se io lo facessi, vorrei a te con più participatione di te. Ancora il' mio corpo, che non è nulla, bisognerebbe che venissi con più nichilatione. -----

"Mirabilis Deus in operatione comunicatione Corporis e Sanguinis sui. ----- Sola fides sufficit. --- Tantum ergo Sacramentum. ----- Et sì come il' sole e in cielo e in terra, così tu, Verbo, sei in cielo alla destra del' Padre, e in terra nella spetie del' Sacramento. ----- Et che ti mosse a tanto Amore? l'esser tuo che è tutto misericordia. --- Misericordia tua super omnia opera tua (Ps. 144,9). ----- Misericors et miserator Dominus escam dedit timentibus se (Ps. 110,4 s).

"O quanta comunicatione! Noi siamo più grandi che e' Serafini; essi sono propinqui al' throno della S.ma Trinità, ma noi ci uniamo all'humanità e Divinità tua insieme. ----- Noi siamo di tanta grandezza, et ci facciamo di tanta bassezza che un nichilo ci fa paura. --- U, u. ----- Hoc facite in meam commemorationem (Lc. 22,19)".

Qui fece atto che Jesu la comunicassi, aprendo la bocca e stringendo le mane sul' petto, mostrando gustare. Et doppo disse:

" Dilectus meus candidus et rubicundus (Cant. 5,10). --- Speciosus forma prae filiis hominum (Ps. 44,3); Electus ex millibus (Cant. 5,10). Diffusa est gratia in labiis tuis (Ps. 44,3). --- Collocavit se in anime nostre. --- Dilata cor meum ut inducat omnem creaturam ad comunionem corporis e sanguinis tui. --- Quam bonus Israel Deus (Ps. 72,1). --- O Giovanni, è giusto perché havevi a custodire quella in chi si ripose il' Verbo. ----- Et ancora havevi a spargere il' Verbo della parola di esso Verbo per nutrimento della tuo sposa Chiesa. ----- Questo Verbo fa in noi (ardirò di dire) gli effetti che fa in paradiso, dando all'anime nostre le quattro dote; et mentre che siamo in questo corpo mortale dai l'agilità, che lo sa chi lo prova e chi lo gusta".

Entra nel' Mandato.

"Ego sum via, veritas, et vita (Jo. 14,6). ----- O vita vitabile, dolce e amabile, e sempre dilettabile! --- O dolce verità! --- Verità che hai a verificare ogni tua verità e ogni nostra bugia; verità che penetri e, cuori. Di chi? Di cui possiede l'humiltà, et entri nell'intrinseco dell'anima. ----- Vita che vivifichi, verità che manifesti il' Verbo. ----- Via che invii e' ciechi; via nella cui via c'è di molte semite, semite da nutrire l'anima, da dilettare il' corpo, da illuminare l'intelletto, da satiare la volontà, da far morire la memoria. -----

"Ma a nutrir l'anima bisogna che diventi tortora; a nutrire il' corpo diventi colomba. --- Per satiare la volontà diventi aquila; a illuminare l'intelletto bisogna esser puro huomo; a voler satiare la memoria bisogna esser velocissimo cervio. La tortora ci conduce al' gemito e pianto, la colomba ci conduce alla caverna e quivi fa il suo nido, l'aquila ci conduce all'essentia di essa Deità, l'huomo arriva alla divinità, il' cervio conduce all'eternità. ----- O che amene semite; o che suave semite!

"Se mi conoscerete e vi amerete insieme. A questo habbiamo a conoscere se siamo tuo' figliuoli: se ci ameremo insieme (cf. Jo. 13,34s; 1 Jo. 4,7s). --- O se potessi infondere un pò d'amore fra tanti odii, l'inferno mi parrebbe Paradiso. ----- O amor del' prossimo, da tanti pochi conosciuto! s'ha a lassare per il' prossimo non solo le comodità dell'anima e del' corpo, ma ancora esso Dio; et questo non lo può capire se non a chi tu lo fai conoscere e intendere, che altrimenti [...]".

Il' resto lo ritenne in se.

"Ma tu che sei lo scrutator de' cuori (cf. Sab. 1,6), conosci l'amore e l'odio, l'odio e l'amore. ----- Et noi chiamiamo amare il' prossimo quando l'offendiamo. --- O, o quanto son differenti i guiditii tua da quelli giuditii nostri! ---

"Tu sei la vite e noi siamo i palmiti (cf. Jo. 15,5); -- et non harebbono a esser differente la vite da i palmiti, e' palmiti dalla vite. Et pur son differente queste creature da te. Ma quelli che saranno differenti da te, farai come si fa alla vite, gli taglierai e rami, et li getterai. Dove? Nel' fuoco eterno. ----- A volere non sieno differenti da te, bisogna legargli a te acciò faccino buon frutto, --- con un vincolo forte e potente che non si può rompere. Et questo è il tuo sangue; e questo e comune a tutti gli stati, perché non sei accettator di persone. Et ce n'è un altro triplicato che sono le virtù theologiche. Un altro ce n'è che di molti l'hanno in mano, ma lo rompono, che sono i tre Voti. Il' primo ci transforma, il' secondo ci unisce, et il' terzo ci conduce al' premio che è quello che habbiamo noi della santa virginità, ma tutti non lo possono havere. Il' Sangue e le virtù theologiche ognuno le può avere.

" Ubi sum ego ibi et minister meus erit (Jo. 12,26). --- Chi son questi tua ministri? Et chi glorifica il' tuo Padre come non glorifica te? Dove sei tu ivi son loro, o bone Jesu. ----- Tu sei in ogni lato, e lor sono in ogni lato perché sono in te, che sei ogni cosa, e loro sono ogni cosa. Tu sei in loro che sono un niente da per loro, ma sendo loro in te e tu in loro, sono qual' cosa.

"Sono essi ministri tua e' tua Christi, et essi acquistano (se però essercitano il' ministerio loro con sincerità) acquistano, dico, un nome che è sopra ogni nome, così come il' tuo che si dice: in nomine Jesu omne genu flectatur, caelestium, terrestrium, et infernorum (Fil. 2,10). Così il' nome de' Sacerdoti imparte l'hai fatto noto alle creature celeste, terrestre, e ancora e Demonii temono i' lor nome, ne sono certa;. ----- imperoché gli Angeli et tutti gli spriti beati, offerendo essi Sacerdoti te Verbo al' Padre, essi spiriti beati si prostrano di una nuova prostratione dinanzi a esso Padre, le creature sono cavate delle mane del Demonio, e dal' Demonio per mezzo loro è levato ogni potestà che havessi sopra esse creature. --- Et non si finirebbe mai di lodargli. Se tutte le stelle del' cielo diventassino lingue, e le granella della rena del' mare potessino parlare, non si potrebbe lodare a pieno essi tua Christi; et per il' contrario di quelli che tengono questo nome indegnamente.

" Et procidentes adoraverunt (Mt. 2,11) eos dicentes; isti sunt digni accipere capacitatem Sanguinis Verbi. Et procidentes, ecc., 3 volte. Et Pater meus clarificet eos in semetipsum. ---

" Pater clarifica filium tuum; et ego clarificavi te super terram (Jo. 17,1-4). --- Ma se, o Verbo, procedi dal' Padre, come puoi dire che clarifichi esso Padre? Et se sei Verità, perché lo dici? --- Ma tante volte clarifichi il' Padre quante sono l'operation tua, che sendo infinite infinitamente le vieni a clarificare, e questo solo è inteso da te stesso, per te stesso, e in te stesso. -----

"Da Deum venit, et ad Deum vadit (cf. Jo. 13,3). ----- Vai donde venisti, e sempre sei stato ponte, ma ogni cosa è detto per nostra dottrina. ---

"Ma vai perché venendo io e tutte le creature dall'idea tua, tutte vi habbiamo a ritornare. -- Habbiamo a ritornare donde venimo; che sarà a quell'ultimo giorno della vita nostra? Et ancora all'ultimo giorno del' giuditio, che all'hora interamente ritorneremo donde noi venimo, et tutti fruiremo te, o in visione, o in amore, o in operatione, o in sapientia, in potentia, o in bontà, o in giustitia, o in verità, in eternità, o in participatione? --- Ma tu transisti di questo mondo in amore e visione. --- Tu sei sposo, sarebbe bene che le spose transissino ancor loro in amore e visione. [//396-397//] Gloriose cose son dette della città di Dio (cf. Ps. 87,3), ma più gloriose se ne dice delle tue operatione. -----

"O parole d'infinita consideratione! ----- Os justi meditabitur sapientiam (Ps. 36,30), --- Et collocavit anima mea in parole Verbis mei. ----- Con quanta reverentia, con quanta sincerità, con quanta devotione, con quanta humiltà harebbono a essere udite le tue parole! Sono uscite da te, Verità infallibile; quanta se n'è sparsa di questa tua parola in questo tempo, in tanti lati! Ma quanti, quanti, vi vanno per curiosità e per altro fine. Tu sai quanti se ne sono convertiti. -----

"Poveri Apostoli, si son turbati (cf. Jo. 14,1; 16,6). O povero Giovanni, che haveva tanto gustato. ----- Dove io vò, voi non potete venire (cf. Jo. 13,36). ----- Ma non interviene questo a noi che possiamo andare in tutti e' lati; se non possiamo come creature ancor mortali e passibile essere in tutti e' lati in un momento, entri la creatura in Dio, e sarà in tutti e' lati. --- O Pietro, ti fai di buon animo, e poi? --- Quanti ce n'è che fanno il' simile, ma pur poi che lo seguitassimo al' tutto. --- Quanti dicono ch'el' temono e che l'amono, che hanno charità e misericordia; et se si considerassi, non hanno niente, e ogni lor parola è una ipocresia. ----- O Verbo, o Verbo! --- Modicum, et non videbitis me (Jo. 16,16). Ma fa che sempre, sempre ti veggiamo in tutte le creature nel' esser tuo; ma non come ti vedono alcuni che hanno la tua immagine, sì, ma la fragellono e la conciono tanto male che non si conosce. --- Ma se bene non ti veggiamo per questo breve e lungo tempo, Ti vedremo poi per sempre lassù. ----- O qua giù, fra tanti e tanti scogli, che tanti ce n'è, quanta fatica si dura! --- Chi può capire e intendere la gloria e la remuneratione che tu dai alli tua eletti? --- Ma confortisi il' cuore di ogni creatura, che poi manderai il' tuo Spirito. ----- Ma, o eterno Padre, ----- et quem misisti Jesum Christum (Jo. 17,3)". ---

Mostrò che Jesu havessi finito il' Mandato, et che volessi andare a orare lasciando e' discepoli; onde disse queste parole:

"Diletione di equalità". ---

Vedeva Jesu che si contristava e diventava mesto, onde disse. ----

"Ben havevi ragione di dire: tristis est anima mea usque ad mortem (Mt. 26,38). ----- Vigilate e orate ut non intretis in tentatione (Mt. 26,41)".