Colloquio. Martedì, addì 5 di Marzo

Martedì, addì 5 di Marzo, facemo con la diletta Anima di nuovo il' nostro santo colloquio, però che la notte passata sendosi essa levata per fare la sua hora d'oratione, che si facevono le 40 hore come di sopra s'è detto, in quello che era ginocchioni si sentì tirare al' solito dal' Signore, et stette astratta da i sentimenti da tre hore,

nel' qual tempo ci conferì poi lei in esso colloquio che vedeva Jesu in Paradiso con un gran fasciculo di fune in mano, et le mandava giù in terra acciò che le creature vi si attaccassino.

Et erano esse fune il' suo amore con il' quale cerca di continuo di tirare a se le sua creature, et vorrebbe che esse vi si attaccassino con rispondere all'amore con esso amor puro. Et vedendo che alcune creature non si sapevano attaccare a esse fune, faceva sì come fa il pescatore quando vuol pigliare e' pesci, che da' piede della fune vi mette l'amo, e poi vi pone su l'esca. L'amo è un certo amore particulare che Dio mostra a quella creatura che vuol tirare a se; et l'esca sono gli S.mi Sacramenti, massimamente quello nel' quale ci da il' Corpo e Sangue suo. O che dolce esca! E chi non rimarrebbe preso qui dal' suo amore tanto smisurato e infinito? Et pure ce ne sono alcuni che non si vogliono a' piccare a essa recusando di pigliarla.

Ma in ogni modo vedeva questa benedetta anima che esso amor Jesu gli voleva pigliare faccendo ancor esso sì come fanno i pescatori, che non potendo pigliare e' pesci né con fune né con l'esca, fanno seccare il' fiume, acciò che mancando l'acqua possino pigliare essi pesci. E così fa il' Signore ad alcuni che pur stanno sempre renitenti al' suo amore; gli fa seccare l'acqua con far perdergli la roba, l'honore e le comodità di questo mondo, permettendo che venga loro qual' che gran tribulatione, acciò seccati affatto, e spiccati da ogni cosa, sieno forzati appiccarsi alle sua fune e andare a lui.

Vedeva poi la Vergine, similmente in Paradiso, che dalle sua mammelle faceva dua gran rivoli di latte; e con uno inrrigava tutto il' Paradiso, et con l'altro tutta la terra.

Intendeva che con quello di Paradiso essa Vergine satiava tutte quell'Anime Beate di tutti gli desiderii loro, dico di tutti quelli che havevano havuto in questo mondo, però che in Paradiso non è desiderio nessuno, sendo che quivi ogniuno è satiato a pieno secondo la suo capacità. Il latte s'intende per la purità della Vergine, nella quale tutti i Santi tanto si dilettono che ogni desiderio, che essi havessino mai havuto, in essa interamente viene satiato; dico che doppo la visione di Dio e il risguardo che tutti e' Beati hanno in quella s.ma Humanità di Jesu, che la purità della Vergine finisce di satiargli in tutto pienamente.

Con l'altro rivolo col' quale essa Vergine inrigava la terra, intendeva che la purità della Vergine quaggiù in terra dà gran confidentia alli peccatori però che molti all'odore della suo purità si sono convertiti a Dio, e per la confidentia di essa Vergine hanno lasciato e' peccati e preso animo di andare al' suo Figliuolo, e chiedergli misericordia, che mai harebbono creduto poter impetrar venia se non per mezzo suo. Dà ancora la purità della Vergine quaggiù in terra gran conforto alle anime giuste, e molte correndo dreto al' suo odore hanno preso lo stato della santa verginità, e sono andate al' servitio di Dio. Fa ancora la Vergine questo altro effetto quaggiù in terra, che mitiga l'ira del' suo Figliuolo pregando per quel' latte che gli diede e mostrandogli le sue mammelle che ci faccia misericordia.

Doppo vedeva che tutti gli eletti di Dio erano nella suo Chiesa come tante fonte da satiare tutti gli uccelli del' cielo, e gli animali della terra (cf. Ps. 103,10-14).

Gli uccelli del' cielo piglia per li Angeli e Santi tutti che sono in Paradiso. Satiano gli eletti il' desiderio che hanno gli Angeli in vedere che loro andranno a riempiere quelle loro sedie vote, quale tanto bramano che presto sieno reintegrate e sia ricompito il' loro numero. Vengono satiati ancora tutti gli Santi da essi eletti di Dio, perché per loro e grandemente honorato Dio, che e appunto il' desiderio e il' voler de Santi, e' quali quando veggono che le creature quaggiù in terra cercono continuamente di honorare Dio, ne pigliono un contento infinito, e par loro esser satiati a pieno di quanto desiderano.

Sono ancora fonte tutti gli eletti di Dio che satiano tutti gli animali della terra, e' mondi e immondi (cf. Lev. 11,47).

Li animali mondi sono quelle creature quale se bene temono et amono Dio, non dimeno molto imperfetti e hanno bisogno grande di essere aiutati; et questa e la sete loro: il' desiderio di essere aiutati andare innanzi nella via di Dio, et che gli sia insegnato il' modo che hanno a tenere; onde gli eletti di Dio che sono perfetti e pieni di virtù e di scientia, con l'esemplo e dottrina loro, vengono a satiare la sete di questi tali, tanto che essi eletti possono dire, sì come sovvenne nella mente a questa benedetta Anima, quelle parole del' Profeta: Qui timent te videbunt me et laetabantur (Ps. 118,74), che quelli che gli vedrarmo, dico di quelli che temono Dio, si rallegreranno per le parole che udiranno dalla lor bocca, e molto più per lo esemplo che essi piglieranno dell'opere loro, venendo per mezzo di essi eletti satiato il' desiderio loro.

Gli animali inmondi sono e' peccatori pieni d'ogni inmonditia di iniquità, de quali parla David Profeta: Homo cum in honore esset non intellexit, comparatus est iumentis insipientibus, et similis factus est illis (Ps. 48,13). A questi danno bere gli eletti in questo modo: con patire e sopportare tutte le ingiurie, scherni e villanie che essi gli fanno, però che non si difendendo loro, ma più presto rendendogli bene per male, essi hanno la via aperta di potersi meglio sfogare sopra di loro et cavarsi la voglia e la sete di perseguitargli.

[Il dono del cuore di Maria (fino al 18 maggio; v. III 359s; cf. ib. 310-313)]

Intendemo ancora che in essa notte Jesu cambiò il' cuore a questa benedetta Anima, et gli dette quello della Vergine Maria. Ma havemo da lei questo secreto con tanta fatica e con tanti preghi, che se noi non ce lo fussimo indovinato, e come dire appostoci, non l'haremo mai saputo.

Lei solamente diceva: "Jesu mi ha cambiato il' cuore"; ma doppo molte parole dicendo noi: "e v'à dato quello della Vergine", lei ce lo confessò et disse:

"Jesu mi ha detto:

'tu te ne avvedrai a questo, che sentirai havere in te un gran desiderio di patire per amore mio, e un grande amore verso tutte le creature, tanto infedeli quanto altri, e sarà di tal sorte che non lo potendo sopportare per tua fragilità, mi pregherai che io te lo lievi, e sarà questo amore il desiderio che ciascuna creatura si salvi e venga a me'".

Doppo questo gli mostrò Jesu come tutte le Monache erano scritte nel' libro della vita, dico (ci disse lei) della sua Humanità; che guardassimo di non ci scancellare con li nostri peccati, et che Jesu si doleva di dua particularmente. Una perché non faceva le cose per amor suo et non operava secondo quel lume che esso gli haveva dato, l'altra che harebbe voluto havessi più l'humiltà interiore et quello abbassamento di se stessa che lei non ha; et così che tutte noi cercassimo di andare più agumentando nella charità che non facciamo.

Offeriva poi lei a Jesu tutti gli peccatori, et desiderando grandemente che se ne convertissi qual'cuno, lo pregava con grande instantia offerendogli il' suo Sangue; onde esso gli mostrò che all'hora, per li sua preghi e per questa offerta del' Sangue che gli haveva fatta, che se ne convertiva uno.

Et ci disse ancora che vedeva tanto despregiarsi il' Sangue di Jesu dalle creature, che per modo di dire pareva Jesu si pentissi di haverlo sparso per loro. Et gli sovvenne quelle parole che Dio disse a Noè: poenitet enim me fecisse eos (Gen. 6,7).

Doppo ci disse che vedeva il' Demonio stare su l'uscio del' Choro con gran voglia di potere entrar drento per turbare quella oratione che si faceva, ma che non poté mai per dua cose. Una per quella Croce che si facevano le Suore in su la testa con l'acqua benedetta quando entravono in Choro; l'altra per il' fervore grande col' quale le Suore facevono essa oratione. Ma intese bene che all'Offitio divino esso fa gran guadagno; prima perché andiamo in Choro molto a caso e più presto per consuetudine che per voglia di laudare e honorare Dio; l'altra, perché sendo l'Offtio divino di molto maggior obbligo, ogni minimo difetto che noi facciamo in quello, el' Demonio ce lo scrive e mette a conto.

Vedeva ancor poi esso Demonio in quel salotto che è inanzi al' Choro, et intese che esso fa quivi un gran guadagno per amor del' silentio che vi si rompe.

Lo vedeva ancor poi stare sull'uscio della sala del' lavoro, e quivi di alcune molto si rideva e sgavazzava, et di alcune altre si rodeva havendo con loro una grande stizza. Si rideva di quelle che vannosi a inginocchiare a quella Vergine ch'e in sala per una certa consuetudine senza gusto nessuno, et quando esse havevano fatta quella inginocchiata se ne andavono a loro luogo, e quivi parlavono otiosamente e mormoravono, lavorando con poca voglia, e molto svagate e dissolute nelle mente loro. Di quelle che haveva tanto rovello, era perché loro quando s'inginocchiavono a quella Vergine, facevono quello atto molto di cuore per ringratiare Dio, et pregavono la Vergine Maria che le aiutassi acciò che non l'offendessino, et poi se ne andavano a lor luogo molto ritirate e con grande mortificatione, e s'ingegnavano di parlar poco e di Dio, et lavoravono molto di cuore, e con grande affetto per il' zelo del' Monastero e del' mantenimento della santa osservantia.

Nell'ultimo di questa elevatione di mente dice che si fermò sopra quelle parole di San Giovanni: In principio erat Verbum; et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Jo. 1,1).

Et dice che discorse un buon dato con la suo mente come questo Verbo era nel' principio appresso il' Padre; et come il' Padre era Dio et Dio ancora esso Verbo.

Et di quello che ne intese, dice: "non lo saprei dire perché anche non ne fui capace.

"Mi venne nella mente quel libro che santo Agostino compose: De Civitate Dei, che l'havevo sentito nominare, et dicevo: o quanto e grande e bella questa Città di Dio, et quanto luminosa da poi che in essa risplende questo Verbo!

"Et pensavo ancora: nel' Padre, dicendo, sono tutte le cose, dal' Verbo vengono tutte le cose, et per lo Spirito Santo habbiamo tutte le cose.

"Et così poi andando discorrendo in esso Santo Evangelio, mi fermai su quelle parole che questo Verbo era la luce vera che era venuta quaggiù in terra per illuminare il' mondo, et tenebre eam non comprebenderunt (Jo. 1,5); che le tenebre del' peccato non poterno conoscere la luce di questo Verbo. Et esso, sendo venuto per perdonare i peccati, se bene era la luce non dimeno la copriva facendo, come dire, vista di non vedere il' peccato per non l'havere a castigare inanzi ch'el' peccatore se ne pentissi; dissimulava e dissimula ancora tanto che il peccatore si pentì, aspettandolo gran tempo a penitentia".

Ma intese che quando verrà poi a giudicare il' mondo, all'hora farà vedere tutta la sua luce di modo che si vedranno tutti li minimi peccati.

Et così come in questo mondo e' gran peccati sono stati coperti e il' Signore gli perdona facilmente, così nel' di del' giuditio terrà conto d'ogni minima cosa che non sarà stata scancellata per vera penitentia e castigherà i minimi peccati, sì come esso disse che di ogni parola otiosa renderà conto il' peccatore nel' di del' giuditio (cf. Mt. 12,36).

Et con questo disse essa Anima che fini, ritornando al' sentimento corporale. Et noi ancora finiremo con questo il' nostro colloquio.

Vigesimo primo Colloquio