Colloquio. La domenica, che fummo alli 20 di Gennaio 1585

La domenica, che fummo alli 20 di Gennaio 1584 [1585], facemo brevemente il' nostro santo colloquio per mancamento di tempo, nel quale questa benedetta Anima ci conferì quello che gli era occorso doppo il' colloquio passato.

Et prima ci disse come venerdì passato, alli 18 del presente [gennaio], la mattina come fu comunicata, gli venne innanzi alla mente quell'ultima parola che Jesu disse in Croce: Consumatum est (Jo. 19,30); nella consideratione della quale fu trata al' solito dal' Signore,

et gli pareva intendere che come Jesu disse detta parola di se, che gli era consumato tutte le figure, le Profetie, e le Scritture che havevano profetato e parlato di lui, così l'anima, quando e comunicata del' Santissimo Sacramento, per l'unione che ha all'hora con Jesu, può dire ancor lei detta parola: Consumatum est, perché in esse ha trovato tutti e' beni, e sono consumati tutti gli sua desiderii, onde non può più volere alcuna cosa, havendo in se quello che contiene il' tutto. Se desidera la Charità, essendo esso la stessa Charità col' quale s'è unita, viene havere in se tutta la perfettione di essa charità. Così della fede e della speranza; e che più sperare, e che altro credere che quello che ha in se? Similmente della purità possedendo quello che è la stessa Purità; e che può più volere? Si ancora della humiltà, patientia, mansuetudine, obedientia, et in somma di tutte le virtù, gratie e doni che l'anima potessi mai desiderare, tutti sono in quello Dio, in quel dolce Jesu, che ha preso in quel Santissimo Sacramento, in quo sunt omnes thesauri absconditi sapientie et scientie Dei, come dice San Paulo (cf. Col. 2,3).

Et dice gnene veniva all'hora inanzi tante, tante di queste virtù che sono in Jesu, e che l'anima può desiderare di havere in se. Se desidera amore, lui è lo stesso Amore, et però havendolo e possedendolo in se, può veramente dire detta parola Consumatum est, che altro non vuole, altro non desidera, né altro non brama che lui, il' quale all'hora se gli è dato tutto interamente, comunicandogli con se stesso tutti li sua beni.

Di poi considerando essa anima l'abbondanza del' Sangue che Jesu mandava in terra stando su la Croce, gli sovvenne quelle parole del' Salmo: Visitasti terram, et in ebriasti eam (Ps. 64,10), che haveva bene visitato quella terra del' monte Calvario con esso suo Sangue, del quale gliene haveva dato tanto copia che l'haveva tutta inebriata, di modo che essa, sendo insensibile, non potendo rendergli gratie di tanto dono con la lingua e con le parole, tremò e si aperse, come dicono e' Vangelisti, mostrando in quel fatto segno di ringratiamento, e ricognitione del' dono che esso suo Signore e creatore gli faceva in quel punto, in quel modo che era possibile a lei.

Considerava ancora, che non solo haveva visitato e inebriato la terra del' monte Calvario col' suo Sangue, ma molto più la terra del' cuor nostro inebriandolo per lo spargimento di esso suo Sangue del' suo santo amore; onde così come uno che ha beuto molto vino, manda fuori per bocca certi rutti, così l'anima inebriata di esso Sangue, non volendo esser da manco però della terra insensibile, manda fuore della suo bocca rutti di divine laude. Et sendo che la bocca parla per l'abbondanza del' cuore (cf. Lc. 6,45), proferisce sempre parole sante e edificatorie del' prossimo, e tutto quello che dice e parla è di Dio, e che torna in suo honore, e in bene dell'anima sua, dico di quella Creatura a quel modo inebriata del' Sangue di Jesu. "Ne mai gli sentirete dir parola sconveniente e fuori di proposito, o infruttuose".

Doppo questo ci disse questa benedetta Anima che raccomandando a Jesu tutti e' desiderii delle creature, ma particularmente quelli del' Padre Confessoro et quelli delle Monache, Jesu gli mostrò havergli tutti nel' suo Corpo, dico tutti quelli delle Suore.

Et vedeva che Jesu teneva nelle più nobile parte di esso suo Corpo tutti quelli desiderii che erano più nobili, però che di alcuna Suora gli teneva più bassi, come dire ne' piedi, di alcune un poco più alti, et di qualcuna altra gli teneva nel' Cuore et se ne compiaceva assai. Ma particularmente ci disse che gli desiderii del' Padre Confessoro gli teneva Jesu nel' mezzo del' suo Cuore, e che gli piacevono tanto, se bene non gli adempiva per non essere ancora spediente; che poi in Paradiso lo vedrebbe, et che allora tutti saranno adempiuti.

Di poi ci disse nel' detto medesimo colloquio, che sabbato al' tardi [19 gennaio], mentre faceva le faccende, pensando al' dolore grande che hebbe la Vergine Maria quando teneva Jesu morto nelle braccia, gli venne nella mente quel' Verso del' Salmo: Dilexisti iustitiam, et odisti iniquitatem (Ps. 44,8).

"Et mi pareva (diceva lei) che benissimo fussino adempiute queste parole nella Vergine Maria, però che ha tanto amato la giustizia, che è Dio, et tanto ha havuto in odio la iniquità dell'huomo e il' peccato, che se bene haveva uno spasimato dolore di tutte le pene et Passione che pati il' suo dolcissimo Figliuolo, non dimeno, se non ci fussi stato chi gli havessi dato morte e crocifissolo, lei propria gnene harebbe data e fatto, come dice santa Catherina da Siena, del' suo corpo scala per metterlo in su la Croce, per l'odio grande che haveva del' peccato il' quale vedeva non si poter cancellare se non per la morte di esso suo Figliuolo; et perché la giustitia di Dio havessi il' suo luogo, la qual giustitia conosceva esser tanto che nessuno era suffitiente a poterla sodisfare, se non la morte tanto crudele e ignominiosa di uno che fussi Dio e huomo, sì come il' suo S.mo Figliuolo".

Et detta consideratione fu si grande in questa benedetta Anima, che rimase ratta con le mane in un catino di panni che lavava, et stette immobile circa un' hora e mezzo sempre a quel modo, con li occhi aperti, e ferma come una morta.

Et ci disse poi quando noi gli domandamo quello che haveva sentito all'hora in se, come fu tirata dal' Signore che non se ne avvedde di mentre era in detta consideratione, nella quale disse gli sovvenne quelle parole, che Jesu disse a San Pietro: Caro et sanguis non revelavi tibi (Mt. 16,17). Ma che la Vergine Maria poteva dire al' contrario che si bene la carne e il sangue che lei haveva dato al' Verbo eterno, dico a esso suo Figliuolo, gli haveva revelato questo, però che esso gli haveva revelato che non si poteva scancellare il' peccato, né sodisfare alla giustitia, se non con la suo morte, la quale bisognava che fussi così crudele e ignominiosa, per essere la colpa gravissima.

Disse che ancora l'anima nostra può dire questo quando è comunicata, che la Carne e il Sangue che Jesu ci dà di suo, ci fa conoscere i gran secreti di Dio, però che per essa participatione sono revelati e' secreti della Divinità e humanità di Dio all'anima che con devotione e fervore frequenta di pigliare esso Sacramento, e con buona dispositione.

Et qui finì.

Stamani [20 gennaio] poco doppo la Santa Comunione, fu tirata la detta Anima dal' Signore, nella consideratione dell'unione che Dio fa con l'anima e l'anima con Dio.

Et vedeva che Jesu tanto si compiaceva di questa unione che grandemente lei se ne meravigliava; e pensava che cosa esso Dio trovassi in noi che gli dessi causa di tanto dilettarsi di questa unione dell'anima con seco, sendo che siamo una cosa tanto vile e bassa, et esso tanto grande e inmenso che non c'è comparatione nessuna. "Et che può comunicare la luce con le tenebre (diceva lei), la immensa bontà con la stessa malitia, la stessa purità con l'immonditia?". E altre cose simile diceva in se stessa.

Et in quello gli fece il' Signore intendere che il' compiacimento che lui ha di questa unione è la similitudine che detta anima nostra ha con esso seco, la quale per suo immenso amore ha voluto comunicarlo.

Et sì come esso è Trino e Uno, così havessi in se essa le tre potentie, et fussi un' anima sola.

"Per la memoria, che è la prima potentia siamo simile alla Persona dell'eterno Padre ché se gli appropria la potentia. O non è egli la nostra memoria potente in poter tenere in se le cose passate, le presente e quelle che vengono di mano in mano, e comunicarle poi all'intelletto, alla volontà, e all'altre tre potentie inferiore, irascibile, concupiscibile, e rationale?

"Così nella seconda potentia, ch'è il' intelletto, siamo simile alla Persona del' Figlio in questo particularmente, che per esso nostro intelletto siamo fatte capace di potere intendere il' sommo bene che è esso stesso Dio.

"Per la volontà siamo simile alla terza Persona che è lo Spirito Santo, al' quale si appropria la bontà. Et perché la volontà è quella che opera, però bisogna che sia buona a volere che l'opere nostre sieno accette a Dio".

Et qui gli mostrò Jesu quanto gli fussi accetta essa buona volontà, e quanto desidera che la sia nell'anima; et ancora gli disse che non solo gli piaceva che essa volontà fussi buona, ma ancora semplice, che l'opere fatte con questa semplicità molto giovano all'anima; e ancora che gli piacessi questa semplice volontà in tutte le creature, ma più, gli disse, bramava e voleva che fussi in noi, et principalmente nell'operare e fare la santa obedientia, che molte volte giova più all'anima una piccola operatione fatta semplicemente, massimo per obedientia, che un' altra di grande importanza fatta per propria volontà, e con investigatione e gavillamenti.

"Verbi gratia (ci diceva lei), se mi fussi imposto da chi mi può comandare che io andassi a fare qualche facenda di poca importanza, e io havessi desiderio di andare all'oratione, o a fare qualche altra cosa di più perfettione, et cominciassi in quella a voler discutere e pensare, o sarebbe meglio di far quella che quell'altra; all'hora che piaceria più al' Signore che facessi semplicemente quella che mi commette la santa obedientia, e che molto gioveria più all'anima che quell'altra, se bene essa e di maggior perfettione nel' suo essere".

Et di pur poi perseverando detta Anima in pensar a questa unione che fa Dio con l'anima, e essa anima con lui, gli mostrò esso Signore il' modo che teneva ha atrarre l'anima a se, et quello che debbe tenere essa anima ha attrarre a se esso Signore Dio.

E gli sovvenne di quel verso del' Salmo: Os meum aperui, et attraxi spiritu (Ps. 118,131), et gli pareva di vedere Jesu in Paradiso, prima che attraessi a Se tutte quelle Anime Beate con il' suo sguardo, sovvenendogli di quell'altro verso che dice David: Oculi Domini super iustos (Ps. 33,16); di poi con la suo bocca attraeva a Se l'anime delle creature che sono in questo mondo.

"Dico così (diceva lei): che vedevo Jesu aprir la bocca, e alitando sopra dette anime delle creature, influiva il' suo spirito, e in esso modo abbassando Se stesso, attraeva a Se l'anima nostra. Et così volendo l'anima attrarre a se Dio, bisognava che aprissi la bocca del' suo desiderio verso di lui, e mandassi a esso alitando il' suo spirito, e così essa pareva attrarre Dio a se. Ma bisognava si sprofondassi più al basso che poteva, conoscendo il' suo essere niente, si come esso Dio volendo attrarre lei a Se, si era abbassato tanto".

Di poi gli pareva Jesu un' altra volta aprissi la suo bocca, e che alitando insufflassi il' suo spirito sopra tutto il' mondo, e lo mandassi a tutte quelle creature che lo volevono.

"Ma particularmente vedevo lo mandava sopra noi, dico sopra le Monache di questo Monasterio, e tutte lo ricevevono, eccetto tre, per le quale, (ci disse), mi detti a pregare il' Signore, che conosceva chi le erano, (e ce le nominò), che volessi anche alitare verso di loro esso suo spirito. E esso mi rispose:

"'Vedi le non lo vogliono'.

"Onde io più instantemente lo pregavo che lo dessi loro. Et lui disse:

"Horsù, per amor tuo lo vuo dar loro".

Et alitò sopra di loro, ma esse non lo ricevvettono per non esser disposte. Et io molto me ne affannavo, e pregavo il' Signore che lo dessi loro. Et un altra volta per il' mio tanto pregare lo dette loro e questa ultima volta veddi che lo riceverno, ma pareva non se ne curassino, e ne feciono poco conto".

Et con questo, doppo che havemo con lei di ciò parlato assai, finimo il' nostro colloquio.

Settimo Colloquio