Colloquio. Sabbato, addì 13 d'Aprile 1585

Sabbato, addì 13 d'Aprile 1585, havendo visto stare la diletta Anima tutto il' dì del' venerdì [12 aprile] molto afflitta, scura e travagliata, ci risolvemo a far colloquio con lei, massimamente che intorno alle 20 hore se ne andò nell'Oratorio delle Novitie, dove subito che fu posta ginocchioni se ne andò in ratto, e stette da tre hore che non si risentì mai benché con gesti e parole mostrò di patire grandemente, di modo che gettava gocciole grosse di sudore giù per il' viso, e lacrime dalli occhi, con un catarro e affanno tanto grande che ci faceva paura; gettava bava per la bocca, e gonfiava che l'havemo a sfibbiare, e non sentì nulla. Faceva proprio come quando uno muore.

Et disse queste parole, una volta: ----

"O Jesu mio", -----

e un altra:

"O, o, io non posso participare tanto tanto delle tue pene". -----

Onde poi nel' detto colloquio ci disse come sino il' giovedì sera gli cominciò a venir desiderio di sentire in se quella lassitudine e stracchezza che pativa Jesu quando andava al' Monte Calvario, con la Croce in spalla. Et così dice Jesu gnene dette, e la sentì tutta la notte, et poi tutto il' dì di esso venerdì, non solo interiormente, ma ancora esteriormente nel' corpo.

Et si vedde che haveva un viso come un morto, con le labbra livide, e un corpo tanto afflitto e stanco che non pareva si potessi reggere, et più volte il dì fu vista piangere.

Però a quell'hora che andò in ratto, vedeva, come si disse, Jesu in Croce grandemente afflitto e penoso;

onde gli pareva che lei e ogni anima potessi dire al' Padre eterno quelle belle parole del' Salmista: Respice de caelo, et vide, et visita vineam (Ps. 79,15), pregando il' Padre che risguardassi in essa vigna del' suo Figliuolo che rendeva in sul' torculare della Croce quel pretioso vino del' suo Sangue.

" Respice, dice l'anima, risguarda o Padre in essa Vigna del' tuo Figliuolo;

" et vide, vedi in quante pene, in quanti tormenti, in quanti dolori, in quanto dispregio e in quante contumelie e dishonore esso si trovi su quella croce.

" Respice, et vide et visita vineam istam. Un gran personaggio quando va a visitare un luogo, vi va particularmente per dua cose: per aggrandire detto luogo e honorarlo, o vero per levar via alcuna cosa che gli sia nociva o gravosa. Dice l'anima: Visita, o Padre, questa tua vigna, dico il' tuo Figliuolo, con aggrandirlo, esaudendo per sua reverentia, quelle parole che e' disse: Pater, ignosce illis (Lc. 23,34), facendo con la tua potentia che habbino effetto ne' cuor delle creature: visitala ancora con levar via quella gran pena, angustia e dolore, quale esso sentiva nella suttratione della Divinità dalla sua humanità".

Alle 21 hora vedde Jesu spirare in Croce [cf. infra p. 419]; et intese che volse spirare per mandare lo Spirito suo nelle creature (cf. Jo. 19,30).

Et prevedendo inanzi che esso spirassi quanti pochi l'havevano a ricevere, sentì in se di questo lo spasimato dolore che fu molto maggior di quello che hebbi nella separatione dell'anima dal' corpo' che pure è grandissimo;

et di esso dolore ne fece partecipe essa benedetta Anima in questo dì, sì come lei ci disse. Et questo fu quel sudare che fece, e quel gran dolore che mostrò sentire, sì come s'è detto nel' principio di questo colloquio.

Et gli mostrò Jesu come le creature non ricevono esso suo Spirito, et quanti pochi lo ricevevano. Et particularmente vedeva de' Monasterii che non ricevevano esso Spirito che Jesu dava in quel suo spirare l'Anima, che ne sentì gran pena.

Et così vedde che Jesu lo mandava nel' nostro Monasterio, et che si riceveva, ma da chi più, e da chi manco, e da alcune non punto. Et di ciò n'hebbe gran dolore, et vedete che disse forte queste parole:

"Metti lo Spirito tuo in quelle che...".

Volse dire in quelle che erano disposte, e lo desideravano. -----

"U, u, anche qua ce n'è e' . ----- Io non ne vuò veder più, che io non le vuò havere a dire".

Et volle qui dire che pregava Jesu non gli facessi vedere più quelle Suore in particulare che non ricevevono lo Spirito di Jesu, per non ci haver poi a dir chi l'erano, perché qualche volta noi gliene domandiamo. Et se bene essa ce lo dice per obedientia con gran timore e con gran rispetto, non di meno n'ha poi una gran pena e gli dà noia.

Ancora intese che subito Jesu fu spirato in Croce, l'Anima sua se ne andò nel' seno del' suo eterno Padre, e quivi si riposava sì come faceva il' Verbo inanzi che incarnassi.

Et subito inclinato capite (Jo. 19,30), ch'el' Padre eterno, che era il' Capo di Jesu s'inclinò verso la creatura di terra mostrando di esser reconciliato con lei, e che gli haveva perdonato.

Et però essa disse queste parole forte: emisit spiritum (cf. Mt. 27,50), et inclinavit capite, che prima mandò fuori lo Spirito Jesu alle suo creature et l'anima nel' seno del' Padre: et poi esso Padre s'inclinò a perdonare all'huomo e far con lui la pace.

Et ci disse che l'Anima di Jesu fu la prima Anima che entrassi in paradiso, sendo che gli Angeli non sono anime, ma spiriti.

Et dicendogli noi che si tiene che subito Jesu fu spirato l'Anima sua andassi al' limbo alli Santi Padri, et lei disse:

"questo non detrae, perché Dio è per tutto; et ancora poté essere che subito che Jesu fu spirato l'Anima si andassi prima a riposare nel' seno del' Padre per quello spatio di tempo che piacque a lui; di poi facessi quel discendimento nelle parte inferiore della terra, sì come fece quando gli incarnò".

Et ci disse che vedeva essa Anima di Jesu nel' seno del' Padre, ma che ancora ci si fermassi per lungo spatio non sapeva dirci nulla di questo che vedde, intese e gustò.

Disse bene nel' ratto queste parole che le raccogliemo: ---

"Dimmi, Anima, come eri inanzi che incarnassi quel Verbo".

Doppo questo disse molte altre parole che mostrava intendere di un Monasterio particulare qui in Firenze, che Jesu vorrebbe dessi loro un certo avviso, che per hora non lo staremo a dir qui, neanche le parole che disse sopra ciò in detto ratto, non sendo spediente.

Ma diremo quello intese di noi: che Jesu vorrebbe conversassimo insieme con più benignità, e ci havessimo più charità, e massimo nel' parlare; Onde disse nel' ratto queste parole:

"Io vorrei ben poterlo dire sì. --- Io gnene dissi, ma se voi non gnene fate penetrar voi".

Volse dire che un' altra volta Jesu gli haveva detto che ce lo dicessi, et ce lo disse; ma come dire: 'Jesu mio se voi non glielo fate penetrar voi, non si farà nulla'. Poi Jesu gli disse si riposava in tutte le Novitie, et però proferì queste parole:

"Ti riposi in tutte, e'. ----- Anche Suor Costanza, (che è la Pedagoga di esse Novitie). O il' Padre!"

Dice che vedde che esso Padre Confessoro haveva esso spirito di Jesu, o vero lo riceveva in una pienezza grande. ---

"Et per questo spirasti come dire". ---

Replicava quel medesimo, andando discorrendo con la mente secondo Jesu la tirava. E hora era tirata a considerare una cosa, e hora un' altra, pur a quel medesimo proposito, sì come poi disse.

Stamani [13 aprile] doppo la S. Comunione, sendo subito rapita in spirito, stette circa due hore, nel' qual tempo ci disse che intese sopra il' Vangelo che correva nella Messa (Jo. 12,10-36), che Jesu replicò tre volte ch'el' Padre lo clarifica, et voleva dire quanto alla sua humanità, che essa clarificatione non harebbe havuto la sua intera perfettione se non fussi stata clarificata da tutta la S.ma Trinità.

Et che questa parola 'clarificare', proprio vuol dire una manifestatione di quella persona che è clarificato, per una certa chiarezza che apparisce in essa tal persona; però che una cosa, ancora che sia bella, se la non è chiara, non apparisce così la suo bellezza; et un' altra, ancora che sia brutta, sendo chiara apparisce bella.

Et così disse che Jesu senza questa clarificatione non sarebbe stato conosciuto; et ch'el' Padre lo clarificò non tanto per lui, quanto per giovamento di noi creature.

Di poi intese come Jesu clarifica l'anima nostra in tre modi.

Prima interiormente nell'anima, et questo ci fa atte a ricevere la sincerità.

Secondo interiormente e insieme esteriormente, et in questo corrisponde una retta intentione.

Terzo, clarifica l'anima nostra in un modo singulare et particulare, per il' che essa perde ogni ragione e ogni intelletto; et sì come si dice di uno che perde l'intelletto che ha perso il' nome di huomo sendo diventato come una bestia, così quell'anima a questo modo clarificata da Jesu, havendo perso ogni suo sapere, vedere e intendere, non si può più chiamare creatura, ma si bene un angelo terrestre.

Et sì come gli Angeli, in Paradiso veggono Dio senza mezzo alcuno, così questa sendo a quel modo clarificata, vede per essa chiarezza Dio senza mezzo alcuno, et in tal modo e chiara di tutte le sua cose, che non ha più fede, sì come gli Angeli non hanno fede, et però si domanda Angelo.

Et poi che Jesu non clarifica l'anima tanto per se quanto per l'altre creature, acciò che le aiuti, e che quando l'anima ha questa chiarezza, participa di tutte l'opere di Dio e delle creature.

Di poi sopra quelle altre parole: Cum exaltatus fuero ad terram omnia traham ad me ipsum (Jo. 12,32), che trahendo a se l'huomo poteva dire che tirava a se ogni cosa, participando l'huomo di tutte le creature: et ancora maggiormente che participando esso di Dio, che è ogni cosa, poteva dire Jesu che tirava a se ogni cosa. Et che così come in questo mondo l'anima non è per se ma per gli altri, così quando noi saremo esaltati in Paradiso, ogni cosa sarà per noi, trahendo a noi ogni cosa nella visione che haremo di Dio, per la quale è nella quale haremo ogni cosa.

Facendo poi oratione per li Cardinali che facessino un buon Papa [Gregorio XIII era morto il 10 aprile], intese che se bene loro non hanno quella retta intentione che harebbono havere, che gli darà in ogni modo il' lume per sua misericordia. Et così che non lo pregassimo che aiutassi Niccolò [di Camilla de Bagnesi: cf. supra p. 284], ma che facessi che lui odi la suo voce.

Et così fini; et noi ancora finiremo qui il nostro colloquio.

Trigesimo Secondo Colloquio