Colloquio. Lunedì sera, che era stato il' dì la festa

Lunedì sera, che era stato il' dì la festa della gloriosa Santa Agnesa [21 gennaio], facemo il' nostro santo colloquio, non pensando però che havendo bisogno di parlare con la diletta Anima per amor del' colloquio passato alcune breve cose, entramo quasi non volendo in quello ch'el' Signore gli haveva comunicato la mattina, che si era stata con lui nel' modo solito astratta meglio assai di dua hore.

Et ci disse tanti belli e profondi sentimenti che haveva havuti sopra Santa Agnesa, che ci risolvemo fermare a lungo, e parlare posatamente sopra dette cose.

Et cominciò così che gli sovvenne quelle parole che sono nel' Salmo: Deus noster refugium, et virtus: Et transferentur montes in cor maris (Ps. 45,1 s).

Per questo monte intese la sapientia di Dio; per il' mare Santa Agnesa, nel' cuore della quale fu transfe rito dal' Signore esso alto e gran monte della sapientia di Dio, si come lei lo mostro poi nel' parlar tanto sapiente e alto che fece, che bene si vede nella sua storia, dico nella suo vita scritta da Santo Ambrosio. Et dice lei:

"Mi fermai qui, e consideravo la suo vita, il' suo martirio, la suo purità, e tutto quello che fece per amor di Jesu, e per honorarlo.

"Consideravo ancora la crudeltà di quel Vicario Aspasio che la fece morire. Et in quello lo viddi nell'Inferno in un gran tormento, e particularmente intesi pativa pene gravissime per haver fatto morire detta Santa Agnesa che era tanto pura.

"Di poi vedevo essa Santa Agnesa come un mare grandissimo, pieno dell'acque della divina sapientia; et mi veniva innanzi tutte quelle belle parole che dicevá del' suo sposo Jesu.

"Et mi fermai in quelle particularmente che dicono: Amo Christum in cuius thalamum introibo ( Brev. Rom., in festo S. Agnetis, Resp. III ad Matutinum), dove intesi che per l'intrinsico amore che haveva Santa Agnesa con Jesu, gli era aperta la via di potere entrare ogni volta che voleva nel' suo divin thalamo, sì come gli amici, familiari e camerieri di qual' che gran signore possono a lor posta andare da esso lor signore, e stare, e parlare con esso quanto vogliono. Così essa haveva potestà di entrare nel' secretario di Dio, e vi entrava a sua bella posta, sì come la sposa nella camera del' re, stando e conversando con esso suo Sposo intrinsecamente e familiarmente parlando con seco, onde ne intendeva quelli divini secreti dell'eterna Sapientia, si come poi dimostrava in tante belle cose che diceva, come quelle altre più giù che dicono: Quem cum amavero casta sum cum tetigero munda sum, cum accepero virgo sum ( l.c.), nelle quale dimostrò (si come all'hora mi fu fatto intendere) l'opera della S.ma Trinità verso di lei, e di tutte le altre creature.

"In quelle: Quem cum amavero casta sum, dimostrò la creatione del' Padre che fece alla creatura nello stato dell'innocentia; cum tetigero munda sum, la Redentione del' Figliuolo, fatta per mezzo della sua purissima Humanità che vuol dire in quel tetigero munda sum, che ci purificò col' toccamento che fece della nostra humanità, per il' quale potette patire tante pene, e la sua passione e morte, che stando nel' suo esser di Dio non poteva né patire né morire, et noi non saremo mai stati mondati. Cum accepero virgo sum, la emissione dello Spirito Santo, doppo la ricevuta del quale l'anima nostra hebbe il' bel candore della santa virginità per mezzo de' Sacramenti S.mi, ordinati doppo essa ricevuta dello Spirito Santo dalla santa Chiesa, si come dice San Paulo: Despondi enim vos uni viro virginem castam exibere Christo" (2 Cor. 11,2).

Et così ancora in quelle altre parole: mel et lac ex eius ore suscepi ( Brev. Rom., in festo S. Agnetis Ant. IV ad Matutinum), ci disse tante le belle cose che non è possibile esplicarle tutte, massimo in quel modo che lei in quel punto le intendeva, però che ancora lei stessa non le può ridire così apunto, e non solo queste di stamani, ma ancora tutte le altre, delle quale tenghiamo mancare un buon dato; pure con la gratia del' Signore non mancheremo dire quel poco potremo, secondo la capacità nostra, e hora, e sempre.

Quanto a queste belle parole di Santa Agnesa: Mel et lac ex eius ore suscepi, ci disse havere inteso che essa Santa Agnesa haveva ricevuto dalla bocca di Dio il' mele e il latte.

La bocca ci disse esser l'humanità di Jesu, il' mele la charità, e il latte un sapore della suavità divina, della quale all'hora intese tanto grandemente essere una cosa delicata e dolce, che non voleva la nominassimo né dolcezza, né gusto, neanche si contentava che la domandassimo in alcuno modo, sendo (diceva lei) che in questo mondo non ne possiamo esser capace perché come dice San Paulo: Oculus non vidit nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit que preparavit Deus diligentibus se (1 Cor. 2,9).

"Et io per me all'hora dicevo al' Signore: Non me ne fate più intendere, che non me ne curo, però che hora in questa carne mortale non ne son capace, serbate poi quando sarò lassù da voi".

Ci diceva:

"Horsù, nominatela così: un sentire l'anima della Divinità di Dio, però che quando Dio ne comunica a detta anima pure per un pochino, essa ne diventa tanto forte che non teme per suo amore intrare nelle fornace del' fuoco, e tra i coltelli, et patire in se asprissimi tormenti, e gravissime pene, sendo che per esso sentire della Divinità di Dio, perde il' sentimento corporale, si come è apparso in detta Santa Agnesa, et in di molti Santi".

Ma vuo tornare al' principio: Mel et lac ex eius ore suscepi. Prima diceva Santa Agnesa, (ci diceva lei) io ho ricevuto dalla bocca del' mio Sposo il' latte, che è la charità, la quale più si estende all'amor del' prossimo che a quello di Dio.

Il' mele ancora che sia dolce, non dimeno è ruvido al' quanto; questo s'intende che in amare il' prossimo si patisce, e massimo le persone sante si come era Santa Agnesa, però che vedendo le creature offendere Dio, dura fatica a amarle, per l'amore che essa porta al' suo Iddio quale loro offendono. Et pure esso vuole che amiamo i peccatori, sì come i giusti, e che vogliamo bene a chi ci offende e perseguita, come a chi ci ama, anzi ci comanda che amiamo gli nostri nimici.

Santa Agnesa sendogli infusa da Dio questa charità, non solo di esso Dio, ma principalmente del' prossimo, presa per il' detto mele, potette bene provare in se questa ruvidezza nel' sopportare tante ingiurie che gli furno fatte dalle creature, e in tanti tormenti che gli furono dati, delle quale pativa più in se dell'offese che vedeva esser fatte al' suo Dio che tanto amava, che la pena propria di lei stessa, tanto che poteva ben dire: io ho ricevuto il' mele dalla bocca del' mio Signore, cicè che mi ha fatto gratia di poter amare gli mia nimici, dico quelli che l'offendevono in me.

Ricevé ancora il' latte Santa Agnesa dalla suo bocca. Il latte ha in se un dolce più delicato assai di quel del' mele, e fortifica perché e' nutrisce la persona che lo riceve, e si piglia con la bocca dalle mammelle di quella persona che lo da, e ha origine detto latte dallo interiore della donna, e è della sua sustantia che tiene in se nascosta".

Così diceva Jesu a questa benedetta Anima, che il' latte della suavità divina e molto delicato, e nutrisce l'anima che lo riceve fortificandola come già s'è detto.

"Si piglia con la bocca dalle mammelle della Humanità di Jesu, e Santa Agnesa dice haverlo ricevuto dalla bocca sua".

Vuol dire che Jesu comunica quel delicato sentimento della sua Divinità all'anima per mezzo, cioè mediante la bocca della sua S.ma Humanità, e l'anima lo attrae a se con la bocca del' suo desiderio.

"Ha origine dallo interiore della creatura il' detto latte, e è proprio della sua sustantia e del' suo essere. Così esso sentimento è proprio l'esser divino di Jesu, che è la sustantia di Dio, tanto delicata e dolce che non si può meritamente nominare da noi, che se bene ne può l'anima ancora in questa vita sentire in se qualche pochino, non dimeno non se ne può parlare non ci essendo vocaboli quaggiù convenienti da nominarla, però che la tiene nascosta a quelli che lo temono".

Et dice gli allegò Jesu le parole del' Profeta: Quam magna multitudo dulcedinis tue Domine, quam abscondisti timentibus te (Ps. 30,20); le quale parole erano verissime e si havevono adempire per esser venute dallo Spirito Santo; et che se bene esso non le haveva dette con la propria bocca come quelle del' Santo Evangelio, non di meno erano suo parole e sua promesse, però non potevono mancare che non fussino adempiute. Et gli diceva Jesu questo con tanta efficacia, che disse gli sovvenne quelle parole che lui proprio haveva dette nel Santo Evangelio: Caelum et terra transibunt, verba autem mea non praeteribunt (Lc. 21,33).

Intese ancora questo latte era il' Santo Evangelio, che proprio è uscito della sustantia di Jesu, dico dall'esser della sua Divinità, et c'è dato per bocca della Santa Chiesa, mediante li Santi Evangelisti e gli Santi Dottori che l'hanno esposto; il' quale Evangelio è tutto pieno di dolcezza della Divinità e Humanità di Jesu, et nutrisce l'anima che per fede e desiderio tien la bocca a esse dua mammelle della Divinità e Humanità di Jesu che c'è manifestata in esso Santo Evangelio, et così è fortificata dalla virtù sua.

Et non solo intese esserci stato comunicato questo latte del' Santo Evangelio dalli Santi Vangelisti e Dottori, ma ancora da tutti gli altri Santi che l'hanno esposto, e da' Predicatori, et particularmente ancora da Santa Agnesa che ci haveva porto il' latte delle sua santo parole come nutrice delle nostre anime, però che se bene essa non fu predicatore, sendo che non è uffitio delle donne il' predicare, non di meno per le sue parole si sono convertite di molte persone, e per il suo essemplo, e esse sua parole sono di un gran nutrimento all'anime che sono nella Santa Chiesa, et di un gran diletto e conforto.

Et ci disse questa benedetta Anima che particularmente in questa mattina, si fermò nella consideratione, et per dir meglio nel' sentimento del' latte di essa suavità divina, della quale Jesu gli parlava con tanta profondità che essa trovandosi grandemente incapace di poterla intendere, lo pregava che non gnene facessi intendere più.

Et diceva queste parole, circundata da grandissimo stupore della bontà di Dio:

"O unità, equalità, o eterna immortalità: comunicante e aderente bontà".

Et quando fu stata così per lungo spatio, ritornò al' sentimento naturale; et così finimo in detta sera il' nostro santo colloquio.

Ottavo Colloquio