Colloquio. Venerdì sera, alli 25 di gennaio

Venerdì sera, alli 25 di gennaio, che era la festa della conversione di San Paulo Apostolo, facemo con la Diletta di Jesu il' nostro santo colloquio, nel' quale essa prima ci disse quello ch'el' Signore gli haveva comunicato la mattina doppo la festa di Santa Agnesa, che fu martedì alli 22 del' presente, di poi quello di stamani.

Et per servare l'ordine, massimo havendocelo prima detto lei, pure al' solito domandata da noi, diremo ancora noi prima quella di martedì [22 gennaio], nella qual mattina doppo che fu comunicata, se ne volò al' solito suo come aquila al' throno della S.m Trinità, a considerare la grandezza di Dio, e la sua immensa bontà.

Onde vedeva quelle tre Divine Persone influirsi l'una l'altra li sua divini influssi, con un modo indicibile. Il' Padre influiva al' Figliuolo, el' Figliuolo rinfluiva nel' Padre. Influiva ancora esso Padre et Figliuolo allo Spirito Santo; et esso Spirito santo rinfluiva nel' Padre e nel' Figliuolo, e continuamente vedeva mandarsi essi divini influssi; il' Padre nel' Figlio, el' Figlio rinfluire, cioè rimandare essi divini influssi; il' Padre el' Figlio allo Spirito Santo, lo Spirito Santo rinfluisce nel Figlio, et il' Figliuolo rinfluisce di nuovo nel' Padre, et il Padre rimandare influssi hora al' Figliuolo e hora allo Spirito Santo. Et essi rinfluivono in esso Padre in un modo a noi impossibile intendere; ma pure lei vedeva questa cosa in quel modo che piaceva a essa S.ma Trinità comunicargli, secondo che può la capacità humana.

Doppo vedeva che esse tre Divine Persone mandavono essi loro influssi divini a tutti e' Santi del' Paradiso; et i Santi rinfluivono in esso Padre, Figlio e Spirito Santo, con laude e ringratiamento, magnificando, benedicendo e superesaltando essa S.ma Trinità continuamente senza mai cessare.

Influiva di poi essa S.ma Trinità in tutte le creature che sono quaggiù nel' mondo. Et il' Verbo humanato rinfluiva in questo modo: con mandare le gratie e i doni in esse creature acciò si disponessino che essa S.ma Trinità si potessi compiacere in loro.

Vedeva ancor poi ch'el' Padre aspirava in esse creature:

"Dico (diceva lei) che esso eterno Padre aspirava, cioè desiderava la salute di esse creature. Si dice: il' tale aspira alla tal dignità, o alla tal cosa, perché esso desidera e cerca quella cosa con gran bramosia. È maggior cosa aspirare che desiderare";

et però intendeva questa benedetta Anima ch'el' Padre eterno aspirava alla salute nostra, che vuol dire la cercava con gran bramosia, et più che non si può dire.

El Figlio respirava, cioè che facendo riposo nella creatura, la rendeva grata a esso stesso Padre, e a Se stesso insieme con lo Spirito Santo. Respirare vuol dire riposare, che si dice qual' che volta: 'u', lasciatemi un poco respirare', che vuol dire: 'lasciatemi riposare, e poi farò e dirò quello che volete'.

Et lo Spirito Santo inspirava, che vuol dire andava illuminando essa creatura, acciò che potessi camminare di virtù in virtù, e rendersi di mano in mano più grata e accetta a Dio.

E questa è l'opera che continuamente fa la Santissima Trinità nelle sue creature, la quale fu comunicata in detta mattina a questa Anima diletta, e la intendeva molto meglio che noi non possiamo né sappiamo dire.

Vedeva poi ancora che Dio, dico essa S.ma Trinità, influiva a tutte le creature; ma particularmente verso di noi Monache, e tutte tutte ricevevamo detto influsso, ma chi più e chi meno; e tanta differentia vedeva da una a un' altra, che grandemente se ne maravigliava. Et diceva a noi:

"Io non lo harei mai creduto. In questo viddi una creatura Religiosa che non riceveva punto di questo influsso che Dio mandava, però che se ne rendeva grandemente indegna per volere stare nel' peccato. Et gli veddi intorno una moltitudine grande di Demonii che la tenevano legata".

Et gli pareva di che la sprofondassino nell'Inferno, et hebbe di questa vista si grande spavento che gridò fortemente, piangendo in esso ratto tanto che fu sentita assai di discosto da chi vi era; et ci disse poi che mai, a suo dì, si ricorda havere havuto così gran terrore, et ne stette dua dì come una morta.

Intese che i Demonii hanno tanta possanza sopra quelle persone che non ricevono questo influsso di Dio, e che sono di grande scandolo nelle congregatione, e causa di molto male, che così come per un buono solo Dio manda di molti beni a un luogo, così per un cattivo Religioso vengono molti mali, e nascano di molti scandali. Et però che si debbe considerare molto bene quando si accetta uno per Religioso, a che intentione si muovono accettarlo, o per piacere alle creature, o per altro che non sia secondo Dio, e il' bene esser della Religione.

Et gli disse Jesu che ne avvisassi il' Padre Confessoro che ci dicessi quando havevamo accettar fanciulle guardassimo molto bene a che intentione noi l'accettavamo, però che esso voleva che tutte quelle che venivono in questo luogo si salvassino.

Et ci disse gli parve intendere che tutte havevamo la gratia di Dio, e tutte andremo in Paradiso. Esso ce lo conceda per suo gratia.

La detta mattina doppo che fu comunicata [25 gennaio], sendo alla Messa, fu tirata al' solito dal' Signore nella consideratione della festa presente della conversione di San Paulo.

Et prima sopra quelle parole: Domine quid me vis facere? (Act. 9,6).

Domandava Jesu quello che voleva che lei facessi, e così ancor noi. Et Jesu gli rispose:

"Sai quello che voglio facciate? Che siate nelle mia mane sì come lo scetro nelle mane del' re, il quale scetro manifesta a ciascuno che lui è re. Secondo, mostra la sua volontà; dico che volendo esso re che si faccia qual' che cosa particulare accenna e mostra con detto scetro: così e così voglio, tanto che per mezzo di esso scetro s'intende quella particular cosa che esso re vuole, e si essequisce".

"Così vuole che noi lo manifestiamo alle creature con il' buono essempio e con le buone opere, et che dimostriamo qual sia la suo volontà in elle cose particulare a esse creature. Dico così (diceva lei), che mi pareva intendere il' Signore ci volessi adoperare come mezzo per mostrare la sua volontà, e che e' Religiosi tutti camminino per la via della santa osservanza, che vivino in comune, che stieno uniti insieme, che si frequenti i Santi Sacramenti, e altre cose secondo la perfettione evangelica. Che ci teneva nelle suo mane come esso scetro, acciò manifestassimo la gloria sua alle creature, et facessimo conoscere col cenno dell'opere buone e col viver bene e santamente, che quello che lui ha mostro che si faccia si debbe essequire".

Considerava poi come e quanto fussi stata subita quella luce con la quale circunfuse esso San Paulo el' Signore, et intese che quando esso Signore manda essa luce nel' cuor d'un peccatore, se bene lo illumina, non dimeno non è perfetta.

"Dico dal' canto di chi la riceve, che non v'è la dispositione interamente da essere illuminato, per l'ostacolo del' peccato. Et vedete che accieca, si come fece a esso San Paulo, però che ricevendo il' peccatore che è tutto tenebroso quella subita luce, rimane circunfusa da essa e non vede, e non sa per all'hora quello si voglia e che si debba fare, ma andando disponendosi di poi per mezzo di essa prima luce, acquista quell'altra più perfetta di conoscere le cose secrete di Dio, e di qui viene tanto illuminato, che va poi manifestando a tutto il' mondo la gloria di Dio, e lo predica con l'opere e con le parole, si come fece San Paulo, che sendo prostrato in terra da quella divina luce, et divenuto cieco, lassò in quel subito tutto il' suo essere; e poi per mezzo di quella cecità, non vedendo più se stesso, intese in quelli tre di che fu rapito al' throno della S.ma Trinità, gli altissimi secreti della Divinità e humanità di Jesu, et imparò il' Santo Evangelio, quale andò poi predicando per tutto il' mondo.

"Et questa luce fu poi in lui veramente perfetta, e vedete che ricevé da essa il' lume interiore, e ancora poi rihebbe lo esteriore, perché per quella prima luce lassò totalmente l'esser di se stesso.

"Così il' peccatore bisogna al' ricevere di quella prima luce che gli manda il Signore, lassi in tutto e per tutto il' suo essere se vuole poi, doppo la gratia preveniente e illuminante, havere la subsequente, che illumina l'anima della volontà del' Signore, cioè di quello che vuole che faccia.

"Et doppo ne vien poi la cooperante, che gli fa operare tante gran cose per honor di Dio, si come fece San Paulo doppo che havendo lassato se stesso e visto archana Dei que non licet homini loqui (2 Cor. 12,4); et vedete che poi diceva: gratia Dei sum id quod sum, et gratia Dei in me vacua non fuit (1 Cor. 15,10).

"Per la prima gratia confessa il' suo essere niente, mostrando che ciò che in lui di bene era dal' Signore il quale l'haveva prevenuto con la sua gratia; et di poi datogli lume di se stesso Dio, e fattolo a se vaso di elettione, per esso havendo voluto manifestare a tutto il' mondo il' suo Santissimo Nome".

Et gratia eius in me vacua non fuit, intese questa benedetta Anima che voleva dire esso San Paulo che cooperò a questa gratia del' Signore affaticandosi molto per il' suo honore, in andare predicando alle gente, patir tanto e fare tante opere in salute dell'anime ricomperate col prezzo del' Sangue di esso Signore.

Et gli sovvenne quel verso del' Salmo che detto haveva la mattina al' suo Mattutino, che è nel' comune delli Apostoli: Narrabimus mirabilia tua, cum accepero tempus ego iustitias iudicabo (Ps. 74,2), che esso San Paulo narrò alle creature le cose mirabile del' Signore.

"Dico (diceva lei) che esso San Paulo diceva così: 'Narrerò le cose mirabile tue', o Signore, quando harò il tempo, cioè quando vedrò il tempo da manifestarle. Et 'io judicherò la giustitia', cioè tutte l'opere virtuose, però che per la giustitia non s'intende solo la giustitia di Dio, ma sono anco giustitia tutte le virtù sante, come la fede, la charità, l'humiltà, l'obedientia, la patientia, la parcità, la castità, la purità, la santità, e tutte le altre che sarebbe troppo lungo il' nominarle, che ci fanno grate a Dio, e sono fruttuose al' prossimo'.

"Et voleva esso San Paulo dir così in questo verso:

"'Poiché, o Signor mio, hai voluto per tua mera bontà darmi tanto abbondantemente la tuo gratia, io non la voglio havere ricevuta invano, et che sia in me come una cosa vota; et però, o Dio mio, non vo' mancar mai, quando mi si porgerà il tempo, di manifestare a ogni gente, a tutte le creature in ogni natione, le tue cose mirabile, e quello che hai operato in me, e che operi, e sei per operare sempre in tutte le creature.

"'Et farò iudicio sopra la giustitia, dico quando vedrò tempo di essercitare la charità nel' prossimo, andrò bene considerando facendo iudicio se sia da essere fruttuosa o no in quella creatura, et vedendo l'honor tuo, e l'acquisto di quell'anima, o di quell'altra, non mancherò di farla contro a ogni cosa che mi ritirassi indreto. Se vedrò tempo di essercitare la patientia iudicherò prima se sia honor tuo, o Signore, et poi mi metterò a guazzo, e nel' mezzo de tormenti e della morte per amor tuo, et perché quella gratia che m'hai data non sia in me vacua, et così di tutte le virtù quando giudicherò essere espediente essercitarle in parole e fatti, non mancherò mai'.

"Si come esso fece in tutto il' tempo che visse, come si vede apertamente nelle sue Epistole, delli Atti delli Apostoli, e nella suo vita".

Et si vedde che essa benedetta Anima ne intese tante, tante, di queste cose di San Paulo, che secondo noi ci si fermò su per lungo spatio di tempo nella consideratione di esso verso del' Salmo ch'el' Signore gli fece venire nella mente al proposito suo.

Et ancora gli fu fatto intendere per noi detto verso, a essemplo di esso San Paulo, in questo modo: che dandoci el' Signore la gratia sua nel' modo che fa con tanta abbondantia di beni, e frequentia di S.mi Sacramenti, vediamo che non sia in noi vacua, cioè che non ne facciamo frutto come doverremo, ma si bene che vediamo di cooperare con detta gratia andando di bene in meglio, et di virtù in virtù. Et poi ancora che doviamo esser disposte quando venissi mai tempo che non havessimo questa comodità di far bene come haviamo hora di narrare le cose mirabile del' Signore in noi, hora operare e perseverare in esse, ancora che ci fussi mostro e detto tutto il' contrario come, verbi gratia, se venissi, che Dio ce ne guardi, un Confessoro doppo questo che non havessi quel' lume della santa ossenantia, del' vivere in comune, del' frequentare, i S.mi Sacramenti, e di altre cose, "che ce ne sono (disse lei) di simili, anzi pochissimi che habbino vera cognitione di queste cose, come per gratia di Dio ha questo che habbiamo hora".

Doviamo all'hora star ferme nel' bene et far giuditio sopra la giustitia, cioè considerare quella virtù, o vero quella cosa che ci fussi proposta, se è contraria a quello che facciamo hora, o se è giusta, e da fare secondo l'honor di Dio, e il mantenimento del' nostro bene. Et conoscendo non esser vera virtù, o cosa contraria al' bene, non la voler fare mai ancor che ne andassi la vita. Et in questo modo ancora verremo a narrare le cose mirabili che il' Signore ha operate in noi.

Et giudicheremo la giustitia faccendo tutto il' bene che possiamo, e operando tutte le virtù, secondo l'opportunità del' tempo che noi potremo, né volendo anco fare il' contrario quando venissi tempo ci fussi proposta una cosa che havessi ombra di virtù, e noi giudicassimo con giusto e vero giuditio che non fussi vera virtù, anzi una cosa contraria alla virtù. Questo veramente sarebbe un mostrare di non havere ricevuto invano la gratia ch'el' Signore ci ha data.

E con questo finimo il' nostro santo colloquio.

Nono Colloquio