Colloquio. Lunedì addì 6 di Aprile 1585

Lunedì addì 6 [sic: 8] di Aprile 1585, nel nome del' Signore ci trovamo insieme con la nostra diletta Anima in santo colloquio, dove essa ci conferì come hieri [7 aprile] facendosi da tutte le Suore la solita processione che si fa ogni anno cominciando la domenica della Passione sino al' venerdì santo per accompagnare ogni dì Jesu nella suo Passione, a esemplo di quelli santi frati che si legge, et portando ciascuna Suora la suo croce in spalla e una corona di spine in capo;

nde proponendosi essa nella suo mente di volere accompagnare Jesu quando portò la Croce e andargli dreto con la suo croce in spalla ancor lei per immitarlo, esso se gli presentò dinanzi alli occhi della suo mente come proprio quando portò la Croce.

E lo vedeva a quel' modo affaticato, andare per quel viaggio del' Monte Calvario con tutte quelle Suore dreto, quale tutte vedeva che l'accompagnavono con un grande affetto desiderando di compatirgli è aiutargli portare la suo Croce, a esemplo e immitatione di quelli buon padri, che si era letto quello esemplo dalla M. Priora inanzi si cominciassi a fare la detta processione.

Onde dice lei che quando noi ci inginocchiamo in Capitolo dinanzi a quella Pietà che sta quivi, vedde Jesu cadere in terra sì come fece quando si scontrò con la suo Madre, e che ci prese tutte giù giù, e ci abbracciò e baciò.

Et poi gli disse che seguitassimo di accompagnarlo a quel modo ogni dì, che ci darebbe tutti quelli doni e gratie che dette a quelli santi Religiosi, ma che voleva noi patissimo qual' cosa per amor suo, che vorremo servirgli senza patire nulla, e noi gli piacciamo più quando nel' suo servitio patiamo che quando gli serviamo senza patire.

Di poi lo vedde salire sul' Monte Calvario, e noi sempre dreto a lui. Et posato che hebbe la Croce, si spogliò la veste sì come fece quando fu messo in croce, et vedde che ci messe in dosso detta sua veste a tutte tutte.

Di poi si pose a contemplarlo questa benedetta Anima, et gli pareva molto afflitto, deriso e dispregiato; onde con gran compassione gli diceva:

"O Jesu mio, Voi siete pure quella eterna sapientia e verità che non può mentire. Dicesti pure nel' Santo Evangelio sì come stamani s'è letto: Est Pater meus qui glorificat me (Jo. 8,54). A me non mi pare già hora che vi habbi glorificato; vedendovi in tanto obbrobrio e in tanta derisione, mi par più presto che possiate dire che vi habbi avvilito; e so che la Verità vostra permane in eterno, e che non possono mancare le vostre parole".

All'hora si sentì dire nella mente, ch'el' Padre l'haveva glorificato in questo modo: prima con fargli mostrare al' mondo l'immenso e smisurato amore che portava alla creatura, che fu all'hora massimo e incomprensibile. Secondo lo glorificò nel' fare la nostra Redentione per la virtù che dette al' suo Sangue e alla suo Passione, che fu infinita, che durerà sino alla fine del' mondo, e si è distesa in tutta la terra.

Et tanto sono state grande queste dua cose che l'intelletto nostro non è capace di poterlo intendere a pieno. Et quando manco (diceva lei) esso lo intende, tanto si mostra maggiore perché gli è sopra ogni nostro intendere, sapere, vedere e conoscere.

Doppo questo gli mostrò Jesu una cosa che disse non intese il' misterio di essa, massimo a pieno.

Vedeva tre vitelline che gettavono tutt'a tre insieme un gran mugito. La prima intese che mugliava, che per non havere partorito era condotta al' macello e moriva; la seconda mugliava per i dolori del' parto; la terza mugliava per vedere che gli era tolto il' suo parto. Le dua vitelline che restavono vive davano mugiti grandissimi per le quattro parte del' mondo. Doppo questo se ne andavono dal' loro pastore alla suo mandria, e quivi si cibavono molto bene; di poi si posavano una dalla destra e l'altra dalla sinistra di esso pastore, et quivi si stavano digrumando quello che havevono mangiato.

Per quella prima vitellina che mugliava sendo condotta al' macello per non havere partorito, intese che fussino tutte quelle creature che per non partorire frutto di buone opere sono condotte mugliando al macello dell'Inferno.

La seconda vitellina che mugliava per i dolori del' parto, tutti gli eletti che si affaticano dinanzi a Dio, e con le oratione e con le essortatione al' prossimo, esempli, e operatione sante per partorire al' Signore delle creature. Et queste accompagnono Jesu in su la Croce, dove messe quelli gran mugiti dicendo le sette parole, mentre che sentiva gli dolori del' parto di tutte le creature, come bene prima haveva detto di se e delli sua Apostoli: Mulier cum paris tristitiam habet (Jo. 16,21).

La terza vitellina che mugliava per vedersi torre il' suo parto, sono similmente gli eletti quando veggono ch, el' Demonio toglie loro quelle creature che essi hanno partorito dinanzi a Dio con tanto dolore e fatica; e questi sono particularmente i Prelati.

Del' resto non intese altro.

Doppo questo vedeva uno albero molto bello e grande che haveva le foglie verde, ma quando vi dava drento il' sole dice che esse foglie diventavono tanto belle e risplendente che parevono d'oro molto lucidissimo; ma quando loro si partivono dal' sole, e che lo lasciavono, diventavono verde come quelle delli altri alberi; et quando poi il' sole lasciava loro, dico che non dava co' suo razzi in esse foglie, quelle si seccavono e diventavono nulla.

Intese questo albero esser lei, e ancora tutte quelle che camminono per via unitiva e servono al' Signore in un modo più particulare di quelle che vivono comunemente; che quando il' Signore volta Verbo esse gli sua razzi, dico della suo gratia e del suo amore, diventono tanto risplendente nel' conspetto delle creature che sono differente dall'altre in bellezza e lucidezza, sì come l'oro dal' ferro e dalli altri metalli. Ma quando esse lasciano il' sole, dico quel vivere particulare e ritirato di quella unione continua con Dio, che all'hora tornano nel' loro essere e sono come le altre creature. Ma quando poi Dio lassa loro, diventano secche e come un non nulla, e rimangono come un tronco secco che non è buono da altro se non da gettare al' fuoco infernale.

Et però, disse, bisognava haverci una gran cura, et quando intendevamo Dio voleva una cosa da noi, non gli facessimo mai resistentia, et che non volessimo insegnargli, né mescolare la nostra sapientia e il' nostro parere con la sua potentia, però che non sono le vie di Dio sì come le nostre, ne le nostre cogitatione sì come le sua.

Et qui finì.

Stamani [8 aprile] doppo la S.ma Comunione, sopra quelle parole dell'Evangelio corrente: si quis sitit veniat ad me et bibat, et de ventre eius fluent aquae vivae (Jo. 7,37 s) intese che Jesu voleva andassino a lui quelli che havevono sete.

Et la sete procede dall'essersi affaticato, o da infirmità, e ancora da aridità e secchezza. L'acqua la da Jesu, che è la gratia sua, e non possiamo haverla se non andiamo a lui; ma esso non la vuol dare se non a chi ha sete. La sete l'ha chi si affatica, bisogna affaticarsi chi vuol la gratia di Jesu, dico prima in vincere se stesso, e poi in fare di molte buone opere; et così ancora bisogna conoscersi infermo e humiliarsi, però che alli humili dà Jesu la gratia; et similmente essere arido e secco delle cose di questo mondo, non potendo la gratia di Dio stare con il' mondo, però che il' mondo non conosce Dio e gli è.

Intese essere in queste parole il' misterio della S.ma Trinità.

Per quella: Veniat, lo Spirito Santo che muove l'anima a andare a Dio.

Ad me, il' Padre, pigliando per questo me la grandezza e lo esser di Dio che è quello che è.

Et bibat, il' Figliuolo per quella unione che esso fa con l'Anima, però che il' Figliuolo, dico il' Verbo humanato e quello che riunisce l'anima con Dio per mezzo della suo Passione e dello spargimento del' Sangue, né si può havere questa unione se prima non si ha la gratia; et la gratia la dà esso Verbo humanato per mezzo de' Santissimi Sacramenti.

Veniat ad me et bibat, non dicendo la quantità che volessi dar bere, mostrò che l'unione quale ci dà il Verbo è senza misura.

Et de ventre eius fluet aquae vivae, et chi ha questa gratia, massimo di quella unione, manda fuori dall'interiore dell'anima una acqua viva, la quale acqua edifica la città di Dio, sì come dice David: Ut edificentur muri Hierusalem (Ps. 50,20); però che sì come non si può murare senza l'acqua, così non si può edificare senza la gratia.

Doppo gli disse Jesu più cose di lei stessa, le quale ci disse lei tanto rimessamente e con tanta fatica che ce le havemo, come dire, a indovinare; e se non fussi l'obedientia e il' timore che l'ha di non essere ingannata, non le direbbe mai.

Et cominciò sopra quelle parole di San Giovanni; In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Jo. 1,1).

Et gli diceva Jesu sì come il' Verbo era nel' principio appresso il' Padre, così lei dal' principio fu eletta da Dio. Et sì come il' Verbo era appresso Dio, che vuol dire un altro se con lei, era come dire un altro Dio per participatione e unione.

Et Dio era il' Verbo, che Jesu operava l'opere del suo Padre; così lei haveva a fare tutte l'operatione che haveva fatte Jesu, se non in quella grandezza e in quel modo, perché lui era Dio e lei sua creatura, non dimeno l'haveva a fare tutte, non tanto visibilmente sì come invisibilmente, in questo modo.

Jesu illuminò de' ciechi visibilmente e invisibilmente; et lei con le oratione, con l'essortatione e con altri modi, non da noi saputi e intesi, ha a rendere il' lume a molti che sono nelle tenebre del' peccato, rendere l'udire a' sordi, il' parlare a' muti, l'andare a' zoppi, e la vita a i morti. Et queste opere e dell'altre che fece Jesu in questo mondo, intese lei haverle tutte a fare nelle creature invisibilmente.

Et diceva Jesu:

"Amen, amen dico tibi; in verità, in verità ti dico che sarà così".

Et così ancora che sì come l'humanità di Jesu non fu mai separata dalla Divinità, poi che l'hebbe assunta a se, quia quod semel assumpsit, nunquam dimisit, così lei non è stata e non sarà mai separata da lui, dal' principio che la elesse a se sino che sarà in Paradiso. Et dicendo lei:

"O Jesu mio, io ho un gran timore di non essere ingannata".

Et esso gli rispose:

"In verità, in verità ti dico che non sarai mai ingannata. Et sappi che sì come la mia humanità non poté mai peccare, così tu non potrai mai essere ingannata. Et per tuo maggior contento e sicurtà vedi che come la mia humanità fu sempre unita con le tre Persone divine, così io ho voluto darti in cura a tre persone: al' Padre Confessoro, alla M. Maestra, et a Suor Maria Maddalena".

Et si vede ch'el' Signore gli mostra di volerla adoperare per aiuto delle creature, et che ha a vivere, ma essa teme tanto che non finisce d'intendere, et ancora non si ardisce a dire il' tutto.

Et per hora finiremo il' nostro colloquio, non ci havendo detto altro. Benedictus Deus in doni suis, et sanctus in omnibus operibus suis (cf. Ps. 144,7). Amen.

Trigesimo Colloquio