Colloquio. Domenica addì ultimo di Marzo 1585

Domenica addì ultimo di Marzo 1585 havendo havuto breve colloquio con la diletta Anima, gli domandamo prima di quello ch'el' Signore gli haveva comunicato venerdì mattina [29 marzo] a buon' hora che era stata buon pezzo rapita, sendo ginocchioni su letto;

dove lei ci disse che pensando alla Passion di Jesu gli pareva di vederlo sul' Monte Calvario come quando all'hora di sesta fu messo su la croce, et che si volessi riposare sopra essa croce come fece sopra quel fonte dove venne attinger l'acqua la Sammaritana, che si leggeva la mattina, sì come scrive San Giovanni: Venit Jesus in civitatem Samarie que dicitur Sicar iuxta predium quo dedit Jacob Joseph Filio suo. Erat autem ibi fons Jacob; Jesus ergo fatigatus ex itinere sedebat sic super fontem Hora erat quasi sexta (Jo. 4,5-6).

Et diceva lei in se stessa:

"O, Jesu si vuol riposare hora su la croce per farsi a noi fonte. Alla Sammaritana sedeva sopra il' fonte per dargli l'acqua della gratia, ma a noi salendo su la croce si fa fonte di acqua e di Sangue per purificarci. L'acqua per l'ordinario sempre scende, così la gratia scende da lui fonte vivo nell'anime nostre. Ma prima il' Sangue ci purifica, però che così come il' nostro sangue imbratta, per il' contrario quello di Jesu purifica.

" Sedebat sic super fontem, l'humanità di Jesu si riposò su la croce dove si fece fonte; la sua Divinità si riposò sopra esso fonte dell'humanità compiacendosi molto grandemente in essa. Et perché riposandosi si appoggia, essa Divinità si appoggiò sopra l'humanità operando con lei la salute nostra, perché se Jesu non fussi stato huomo non harebbe potuto patire, e se non fussi tutto insieme Dio non harebbe potuto salvarci; et così la sua Divinità si appoggiò sopra la sua humanità, e fu fatta perfetta l'opera della nostra Redentione.

"Si appoggia Jesu sopra il' fonte di Jacob che è l'anima nostra. Jacob è detto supplantatore (cf. Gn. 27,36); così Jesu si vuole riposare sopra di quell'anima che supplanta e' vitii e non lascia dominarsi dal' proprio amore e dalle passione, onde subito che sente insurgere qual' che vitio lo supplanta e lo abbatte, non lo lasciando crescere in se.

"Et sopra questa anima si riposa Jesu sì come suo fonte havendola esso stesso fatta fonte sì come e' disse alla Sammaritana: chi berà dell'acqua che io gli darò: fiet in eo fons aquae saltentis in vitam eternam (Jo. 4,14). Siede Jesu sopra il' fonte facendo in noi un fonte che ci conduca sino in vita eterna. Siede sopra il' fonte della sua humanità per farsi a noi fonte salendo su la Croce, non di acqua solo, ma di acqua e Sangue, facendo in noi un fonte che ci conduca sino in vita eterna con esso Sangue e acqua, sendo che per il' Sangue siamo purificati e per l'acqua mondati. Beati mundo corde quoniam ipsi Deum videbunt (Mt. 5,8). Et questo è proprio salire in vita eterna, che è esso Jesu Verbo Incarnato, si come lui stesso disse: Haec est vita eterna, ut cognoscant te, solum Deum verum, et quem misisti Jesum Christum (Jo. 17,3).

"Siamo fatte fonte a Jesu ogni volta che esso si diletta in noi, sendo che il' fonte dà diletto, e ne belli giardini si fanno i fonti perché e' dilettano. Siamo fonte, fonte alli prossimi nostri, cavandogli la sete, che si fanno ancora i fonti per cavar la sete; et come gli caviamo questa sete? All'hora quando noi li conduciamo a Dio, però che aderendo sempre la creatura a cose maggiore, non può trovare in questo mondo ne roba, ne diletti, né thesori, né honori che gli possa cavar questa sete sendo ogni cosa minore di esso Dio, sia grande pur quanto si voglia".

Ci disse ancor poi questa benedetta Anima che ciascun'anima è la Sammaritana che manda il' suo intelletto a Jesu per attingner l'acqua della sapientia delle Scritture e delle cose humane; ma quando viene poi l'affetto, preso per quelli popoli Sammaritani che essa condusse a Jesu, penetra e gusta di Dio più assai che non fa l'intelletto, sì come essi populi dissono che più credettono poi in vedere e udire Jesu che per la sua parola.

Disse ancor questo: che così come la Sammaritana hebbe' più che la non chiese, che chiese acqua e gli dette la suo gratia, così dà Jesu all'anima sempre più che la non chiede; et così che la Divinità, poiché si appoggiò sopra l'humanità, dette più assai alla creatura che non haveva promesso nel' Testamento Vecchio nelle profetie e nelle figure, et massimo fece questo in lassarci Se stesso per insino al' fine del' mondo nel' S.mo Sacramento".

Disse ancora questo altro: che Jesu sedendo sul' fonte chiese bere acqua alla Sammaritana; ma in Croce dicendo Sitio (Jo. 19,28), chiese molto più all'anime nostre havendo sete della loro salute, e chiedeva a bere a esse per dargli il' suo Sangue, e ancora l'acqua della suo gratia, l'acqua per purificarle, e il Sangue per adornarle, tanto che mostro maggior sete in farsi fonte che quando si riposo sopra il' fonte.

Ne ci disse altro però che in detta mattina più gusto con l'affetto che non si esercitò con l'intelletto, sì come usa fare spesso, e però molte volte sta gran pezzo rapita a quel modo e poi ha poco che dire, o veramente ne può poco dire, che ci dice spesso:

"Vedete, di quello che intende l'intelletto vi potrò dire qual' cosa; ma di quello che gusta l'affetto tanto poco che è quasi nulla".

In questa mattina [domenica, 31 marzo] doppo la Comunione ha havuto una bellissima intelligentia sopra lo Evangelio corrente, particularmente sopra quelle parole: Subiit ergo in montem Jesus, et cum sublevasset oculos Jesus (Jo. 6,3ss).

Per questo monte pigliò il seno del' Padre eterno che e alto sì come il' monte, perché e separato dalle cose basse, et ancora perché così come il' monte vede per tutto, così Dio vede ogni cosa, il' passato, il' presente e il' futuro.

Si stava Jesu sul' monte, sedendo quivi con li sua discepoli. Si stava il' Verbo nel' seno del' Padre, in esso eccelso monte riposandosi in quello, con le suo grandezze, che le prese per e' sua discepoli.

"Et quale sono queste suo grandezze? La sua potentia, sapientia e bontà, la sua giustitia, misericordia e verità, la sua eternità, bellezza, purità, unione, communicatione e maiestà, e tante altre, che sono infinite e innumerabile esse sua grandezze; ma queste bastino a dare di Se cognitione a noi.

"Con queste stando a sedere esso Verbo nel' seno del' suo Padre, alzò gli occhi: Cum sublevasset oculos Jesus. Dico rimirò se stesso come era generato ab eterno da esso Padre, coequale a lui, d'una equalità inequale, cioè che non è equalità che sia simile a quella che e tra il' Padre e il' Figliuolo, Verbo Unigenito. Et mediante questo risguardo che fece di Se stesso nel' Padre, vedendo tanta suo grandezza, mosse esso Padre, operante insieme esso Verbo, a creare la natura angelica, la quale poi diminuendo il' numero per la caduta del' primo Angelo, di nuovo un' altra volta alzò questo Divin Verbo gli usa occhi: Cum sublevasset oculos Jesus; et risguardando nuovamente in Se stesso, nel' suo Padre, mosse con questo risguardo esso Padre a crear l'huomo in esso stesso Verbo, a sua immagine e similitudine per restaurare la natura angelica, acciò che esso riempissi quelle sedie vote donde erono caduti gli Angeli apostati.

" Cum sublevasset iterum oculos Jesus, et vidisset quia multitudo magna venit ad eum (Jo. 6,5), dico che alzando un'altra volta gli occhi questo Divino Verbo, vedde la caduta dell'huomo, et gran moltitudine di gente venire a se, che erano tutti gli eletti dal' principio del' mondo sino al' dì del' giuditio che previdde per mezzo suo doversi salvare, dico mediante la sua Incarnatione, Morte e Passione e l'aspersione del' suo Sangue.

"Onde risguardando di nuovo in Se stesso nel' Padre, esso Padre per quel risguardo si mosse a muover lui a volersi Incarnare e far la nostra Redentione operante acciò esso Padre; però che nella creatione delli Angeli e nostra, il Verbo mosse, e il' Padre fu quello che operò, ma nella Redentione il' Padre mosse, et il' Verbo fu quello che operò. Nel' creare Dio l'huomo lo fece simile a Se, ma non già un altro Dio sì come Se, perché non era possibile fussi più che uno Dio. Ma nel' ricrearlo, volendo farlo seco un altro Dio per participatione e unione, si fece esso Dio simile a lui pigliando la suo natura eccetto il' peccato e la ignorantia; tanto che esso huomo in tutto divenne simile a Dio salvo che nella potentia che gli è contro il' peccato, e nella eternità che gli è contro l'infirmità.

" Cum sublevasset oculos suos Jesus, vedde quella gran moltitudine di gente venire a se, che era la suo Chiesa, la quale sapeva bene in se stesso di che e come la voleva cibare. Ma disse a Santo Andrea: Unde ememus panes ut manducent hi? (Jo. 6,5). Che voleva dire: chi sarà mai quello che possa fare la Redentione di questo huomo caduto nel' peccato? Chi lo potrà mai rilevare, dice la sapientia humana?

"C'è la Divina Natura e la humana per li dua pesci, li cinque pani, li cinque libri di Moisè. Né la Natura Divina da se era conveniente, né l'humana da se poteva farlo, et però disse: Quid est inter tantos? (Jo. 6,9) Che né i Patriarci, né i Profeti, né altra creatura era sufficiente a poter ricreare l'huomo né a satiare la moltitudine de' fedeli che havevono a essere sino al' dì del' giuditio. Solo la Natura Divina unita insieme con l'humana, con le sua Cinque Piaghe, poteva e pote far questo.

"El pigliare Jesu e' pesci e pani di orzo nelle sua mane, e multiplicargli tanto abbondantemente, fu l'operare la nostra Redentione nel' patire la Passione e spargere il' suo Sangue dalle cinque Piaghe, e con questi satiò tutti li sua eletti instituendo il' S.mo Sacramento del' suo Corpo e Sangue che sarebbono mancati senzo questo cibo.

"Et il' far porre Jesu quella moltitudine a seder sul' fieno, il' perdere la nostra fragilità havendola esso fortificata con questo cibo.

"L'essere li cinque pani d'orzo che ha la scorza pungente e dura e drento la farina dolcissima, la scorza per la durezza della suo Passione, et la farina la dolcezza interiore che danno all'anima le sua cinque Piaghe.

"E' fragmenti che avanzorno, gli meriti della Passione di Jesu".

Et qui finimo il' nostro colloquio, però che nell'ultimo ci disse molto succintamente e brevemente l'intelligentia che haveva havuta nel' fine di esso Evangelio, che si vedde fu grande e alta. Pure habbiamo accennato i misterii meglio che habbiamo potuto, non già come si vedde che lei hebbe.

Del tutto sia sempre benedetto il' Signore.

Vigesimo ottavo Colloquio

Lunedì, dì primo d'Aprile 1585.

Gli frequenti e continui ratti di questa benedetta Anima ci spingono a fare più spesso colloquio con lei, per non lassar cascare in terra le gioie e margherite che ci da il' Signore, che potendo non ne vorremo lassar perdere nessuna. Onde havendo in questa mattina al' solito suo doppo la Santa Comunione havuto nuovamente la visita del' suo Signore, ci risolvemo a far di nuovo colloquio con lei; nel' quale ci disse come gli venne in consideratione quelle parole che ha scritte nel' cuore: Verbum caro factum est (Jo. 1,14).

"Né vi saprei dire (diceva lei) quello che io hebbi sopra questo, sendo cosa sopra la mia capacità. Ma si bene sopra quella parole che seguono poi: Et habitabit in nobis (Jo. 1,14), di questo vi dirò mi disse Jesu che habitava con noi in questa Religione.

"Et in questo mi mostrò un bel prato pieno di certi belli fiorellini che si chiamono tornasoli, però che sono prodotti dal' sole nascendo per virtù delli sua razzi; e era circundato intorno intorno da una bella siepe; haveva nel' mezzo un certo rialto dove stava Jesu in sul' mezzo con le cinque sua Piaghe che gettavono Sangue; et vi haveva quivi la suo Croce con di molte altre.

"Vedevo poi che erano su detto prato tre vie le quale arrivavano sino a quel rialto dove era Jesu. Et intendevo che per esse vie noi ci conduciamo da Jesu.

"Et in ciascuna via vi era uno animale che stava quivi per devorare tutte quelle che ritornavono indreto. Nella prima via vi stava un serpente che avvelenava quelle che per essa via erono andate a Jesu e poi ritornavono indreto, tanto che le si morivono. Nella seconda via vi stava un lupo che le devorava cominciando a mangiarle dal' capo. Nella terza vi stava uno ucellaccio molto grande che a quelle ritornavono indrieto per quella via dove egli stava, beccandole molto bene gli faceva una buca sul' capo tanto che se ne morivono".

Vedeva andare per esse vie tutte le Monache del' nostro Monasterio, e che si conducevano lassù su quel rialto da Jesu, el' quale a tutte dava una di quelle Croce che erano quivi; et così ancora le pasceva di quel Sangue che versava dalle suo Piaghe, e molto le consolava facendogli carezze, ma a chi più e a chi meno.

Et vedde fra le altre quattro che andavono per quelle vie a Jesu con una disciplina in mano, et Jesu la toglieva loro di mano e molto bene le batteva con esse, ma subito pigliava di quel Sangue che usciva dalle suo Piaghe e lo spruzzava sopra esse battiture, del che sentivono tanto il' conforto che esse battiture gli faceva Jesu gli erano di gran contento' e havevono caro grandemente che Jesu gli dessi quelle battiture per havere quel conforto tanto grande di quel Sangue, et doppo Jesu gnene rendeva alquanto insanguinate.

Conobbe che una di queste era la Madre Priora, la Madre Maestra delle Novitie, l'altra la Madre Maestra delle Giovane, e la quarta quella delle Converse, alle quale haveva dato in mano la disciplina della correttione alle loro suddite, le quale non la faccendo come è quanto dovevano, il' Signore le batteva a quel modo con essa, ma perché le lasciavono di fare la correttione più presto per compassione che per altro rispetto, però Jesu le confortava a quel modo col' suo Sangue, et per inanimarle a far detta correttione più per l'avvenire che non havevon fatto sino a hora. Et rese loro dette discipline a quel modo insanguinate del' suo Sangue, acciò le suddite loro sentissino quella dolcezza nella correttione che esse gli farebbono, e ne facessino frutto accettandola volentieri.

Intese esso bel prato essere la Religione del' nostro Monasterio; per quelli belli fiorellini detti tornasoli, tutte le cerimonie di essa nostra santa Religione, che tutte hanno origine da Dio, vero sole di giustizia (cf. Mal 3,20). La siepe intorno perché non ci entrino gli animali, la santa Regola la quale dobbiamo molto ben custodire e osservare se vogliamo la Religione si mantenga. Le tre vie che ci conducono a Jesu, gli nostri tre santi voti. Gli animali che vi stanno drento, li Demoni, secondo la proprietà di quello che tentano.

Nella prima via che è la santa virginità et castità, ci sta un serpente che avvelena con le sue tentatione tutte quelle che vede intepidire in detto Voto, e che tornando indreto non osservono quello che hanno promesso. Nella seconda via della povertà vi sta un lupo che divora tutte le proprietarie e le comincia a mangiare dal' capo, mettendogli l'avaritia nel' cervello, che gli divora poi tutta l'anima. Nella terza via della santa obedientia vi sta un grande uccellaccio che becca il' capo a tutte le disobediente, facendole esser di capo sodo e di lor cervello.

Doppo vedeva quelle Suore andare a Jesu, e che esso gli poneva sopra le spalle una croce, che è quando ci facciamo Religiose Jesu ci pone sopra le spalle il' giogo della santa Religione, quale se bene è dolce, non dimeno è croce per amor del' nostro senso che non vorrebbe patire l'asprezze, e portare le fatiche della santa Religione.

Vedeva alcune Suore che camminavono con quella croce in spalla per quel prato con una prestezza e un fervor grande, e sono queste tutte quelle che si affaticano nella santa Religione, e patiscono volentieri ogni cosa per amor di Dio, purché faccino per quello che sono andate a essa santa Religione. Queste vedeva che camminavono tanto che si conducevano a uno amenissimo giardino, pieno di ogni sorte di fiori e frutti, e di ogni bene, di ogni contento, che intese era Paradiso.

Alcune altre Suore vedeva che strascicavono, come dire, per terra quella croce che gli haveva dato Jesu per l'impatientia, non si volendo affaticare a rompere il lor senso, e ad acquistare le virtù sante; e queste non si conducevono a quel bel giardino, fermandosi per la via.

Alcune altre vedeva che si stavono sempre quivi e da Jesu con essa sua croce in spalla, riposandosi sotto la sua ombra. Et queste intendeva essere tutte quelle Suore che sendosi affaticate buon dato per rompere il' lor senso, dove havendo fatto habito di vera mortificatione, si stanno sempre unite con Jesu, venga che voglia, si stanno sempre mai da lui, riposandosi sotto la sua ombra in quel maggior rialto di quel prato, che e l'amore che hanno nel' cuor le sante e buone Religiose, nel' quale Jesu si posa nella santa Religione. Et sono esse Religiose tanto unite con Jesu, e lo gustano tanto, ch'el' patire e loro di maggior contento, et pera le vedeva star quivi da lui con la loro croce in spalla.

Vedeva ancora questa benedetta Anima più altri prati poco discosto a questo, de' quali dice che ve ne era alcuni che havevono di modo rotto e stracciato la siepe che tutti li animali vi entravono drento e havevano calpesto e guasto que belli fiorellini detti tornasoli; et Jesu si era partito da loro tanto che non parevono più prati, ma più presto selve e boscacci.

Di poi dice si stava quivi in quel prato da Jesu, et vedendo che haveva nel' suo Corpo ancora tutte le piaghe delle battiture che hebbe alla colonna, e le cinque piaghe nelle mane, se bene non apparivano alli sua occhi così deforme come era nella sua Passione, si sentiva in ogni modo muovere a compassione.

Onde pensando quando portava la Croce, gli sovvenne quella gran pena che patì quando cascò sotto la croce, e se gli disiunsono quelli tre nodi del' collo, per il' che Jesu gli disse:

"Sappi, figliuola mia, che io volsi patire quella gran pena per riunire tutte le creature insieme l'una con l'altra in un vero amore, et santa dilettione; et che in quella disiuntione di essi mia nodi del' collo, patì tutta la pena di tutte quelle creature che si havevono a disunire di sieme per odii, malevolentie, e offensione che si havevono a fare l'una creatura con l'altra sino al' dì del' giuditio. Et m'e rinnovato questo gran dolore per ogni volta che l'una creatura si disiunge dall'altra, per qualche disiunione di sdegno, di odio, o di qual'che ingiuria, o danno che si fanno insieme".

Et di poi hebbe qui questa Anima un gran dolore pensando che hoggi dì non si sente altro che odii, malevolentie e ammazzamenti di persone, et che a ogni momento di tempo si viene a rinnovare a Jesu quel' gran dolore.

Onde esso gli disse:

"Se mi vuoi far cosa grata, dì tre Ave Marie e tre Pater nostri, e tre volte: 'Sangue di Jesu pretioso, sparso con tanto fuoco d'amore, miserere nobis', a essi tre mia nodi del' collo, a reverentia di quella pena che patì, et mi farai, come dire, un medicamento a quel' dolore. Et ogni persona che gli dirà per ogni volta, mi sarà tanto grato come se all'hora mi havessi medicato con qualche pretioso licore, per confortarmi e levarmi quella pena".

Vedeva poi che usciva da tutto il' Corpo di Jesu, dico da quelle Piaghe delle battiture di molto Sangue col' quale Jesu cibava tutte le creature facendole porre la bocca a dette Piaghe acciò che inebriate e confortate da esso Sangue potessino camminare nella fortezza sua. Et alcune creature vedeva che tenevono sempre la bocca fermamente a dette Piaghe, et non si staccavono mai da esse.

Et così fece fine; et noi ancora daremo fine al' nostro colloquio.

Vigesimo Nono Colloquio