Sainte communion la communion spirituelle

[avant 1586 W]

Je tascheray par tous moyens de recevoir reverem-ment le plus souvent que fayre se pourra le très auguste et tressaint Sacrement de l’autel, me resouvenant qu’il est institué pour la réparation de 1’[humeur (2)] radical spirituel de nostre ame, et a iceluy est attribuée la conservation et perseverance de la vie spirituelle militante,

La date de 1790 indiquée au bas du texte dans le IId Procès de Béatification, tome V (cf. tome Ier de notre Edition, la note de la p. xli), est manifestement contredite par l’assertion de Jean-Baptiste Gard qui dépose en ces termes au même Procès, tome II (ad art. 4 et 33) : «Je sçay que les anneez 1586, 1587 et 1788, estudiant a Paris,» le Bienheureux «se confessoit et communiait tous les huict jours,... et qu’il invitait tous ses condisciples d’approcher de la saincte table... Il a tousjours tesmoigné, par la continuation, ceste mesme ferveur jusques a ce qu’il a esté Prestre, comme le sieur Jean Baptiste de Valence, qui a esté son condisciple a Padoue les anneez 1590 et 1591, me l’a souvent dit, et le sieur Deage son précepteur me l’a souvent confirmé. » De plus, dans un autre document que l’on trouvera plus loin (B, IV, 5) et qui fut certainement écrit à Padoue, François de Sales se prescrit la Communion hebdomadaire, tandis que dans ces Règles il se propose de communier « au moins tous les moys » ; rapprocher les deux pièces serait donc les mettre en contradiction évidente. Si l’on compare l’une avec l’autre, on remarquera aussi sans peine, dans celle que nous plaçons ici, certains passages qui sentent le jeune écolier, plutôt que l’étudiant déjà mûr que révèle la seconde. — Pour ces raisons, nous croyons pouvoir proposer une date antérieure à 1586, et regarder comme fausse celle ajoutée probablement par Charles-Auguste de Sales une cinquantaine d’années plus tard.

On aimerait savoir ce qui amena le Saint à une Communion plus fréquente. Serait-ce quand, après s’être enrôlé en la Congrégation de la Sainte Vierge, il y exerça les charges d’Assistant et de Préfet ? ou bien le changement se serait-il produit à la suite de la grande tentation ? (Voir les pièces suivantes.) Ce sont là des hypothèses également vraisemblables.

Ce mot est substitué à humide, qui se lit dans le Procès par une erreur du copiste.

jusques a ce qu’on soit en la spirituelle triomphante. Et considereray de près mon imbécillité et neantise, laquelle j’ay expérimenté tant de foys que je n’ay poinct besoin d’autres preuves ; et partant je confirmeray souventesfoys mon cœur de ceste sainte viande, selon ce qui est escrit : Panis cor hominis )*confirmans( ; Psal. 103 .

2. Que si je ne peux plus souvent, au moins tous les moys je ne failliray poinct, estimant que les douze signes du zodiaque ne m’advisent et signifient autre sinon de me préparer, a fin qu’une foys je puysse arriver la haut, sur cest arc du pont celeste sous lequel le fleuve des Cf. Ecoles., r, 2, mutations de ce monde passe, qui s’appelle . vanité Et communieray encores chaque moys a fin de loüer Dieu de chaque révolution de la lune, et a fin que, par ce nombre d’université, je consacre mon universel aage a Dieu. Et chaque Communion me remettra en memoyre la vie et mort de quelqu’un des bienaymés douze Apostres, et quelqu’un des douze articles de la foy.

3. Je n'estimeray pas legitime empeschement de ceste sainte dévotion toute sorte d’incommodité, mays seulement celle qui sera telle qu'avec icelle on ne puysse communier ; sçachant que ce n’est pas grand service celuy que l’on faict seulement quand on en a commodité, par . manière d’inadvertance et occurrence.

4. Que si je ne puys, par quelque legitime empeschement, aller a la table de Nostre Seigneur et me refec-tionner de ceste sainte viande quand sera le tems ordinaire, je feray quelque extraordinaire bonne œuvre en contreschange : comme sera quelque effort de prières, de misericorde tant spirituelle que corporelle, d’auste-rité, d’humilité et abjection, et autres semblables ; imitant en cecy ceux lesquelz en hyver n’ont pas du feu pour se garder du froid, qui s’advisent de fayre d’autant plus d’exercices et mouvemens : ainsy, ne pouvant m’approcher du Saint Sacrement, qui est le feu que Nostre (*) Le pain qui fortifie le cœur de l’homme.

Seigneur vint mettre au ,*monde je feray d’autant plus Luc > xn> 49- d’exercice et mouvement en la vertu, a fin que le froid et vent de bize () a quo omne malum panditur , qui Jerem., 1,14. est le péché, ne me gele intérieurement ; et particulièrement je feray a la façon des François, qui passent la faim en chantant, car je passeray la faute de ce Pain celeste faysant d’autant plus de prières.

Item, je me conforteray en la Communion spirituelle, c’est a dire au désir des Sacremens : comme ceux qu’on nourriroit quelque espace de tems avec l’odeur des choses aromatiques et vaporeuses, m’enivrant a l’odeur seule d’un si puyssant et fort vin qu’est celuy la ; et, ne recevant l’onction, je ne lairray de courir (* ’) in odorem unguentorum .*Domini * Cant > r> 3-

Revu sur le texte inséré dans le IId Procès de Canonisation.

(*) d’où vient tout mal.

(**) à l’odeur des parfums du Seigneur.

III