Pour bien passer la journée

Premier article. — Le matin, aussy tost que je seray esveillé, je rendray grâces a mon Dieu avec ces parolles du Psalmiste royal David : In matutinis meditabor Ps. lxh, 7,8. in te, quia fuisti adjutor meus ; c’est a dire : Des l’aube du jour vous seres le sujet de ma méditation, d’autant que vous aves esté ma sauvegarde. Par apres, je penseray a quelque sacré mistere, signamment a la dévotion des pasteurs qui vindrent sur le lever de l’aurore adorer le divin Poupon ; a l’apparition qu’il fit a Nostre Luc., n, 15,16. Dame, sa douce Mere, le jour de sa triomphante résurrection, et a la diligence des Maries, lesquelles, esmeües de pieté, se levèrent de bon matin pour honnorer le • Cf. Marc., ult., 2. sepulchre du vray Dieu de la vie, trespassé. En suitte dequoy je considereray que nostre amoureux Sauveur est la lumière des Gentilz et la lumière qui dissipe les tenebres du péché ; sur quoy, faysant une sainte résolu- * Luc., n, 32 ; cf. tion pour toute la journée, je chanteray avec David : I2‘ Mane adstabo tibi et videbo, quoniam non Deus volens iniquitatem tu es ; Je me leveray de bonne heure, et me mettant en vostre presence, je considereray que vous estes le Dieu auquel desplait l’iniquité ; partant je la fuyray de tout mon possible, comme chose souverainement desaggreable a vostre infinie Majesté.

Second article. — Je ne manqueray tous les jours

i. Tous les jours je ne failliray d’oüyr Messe tant que je pourray, disant a mes autres occupations et encores a mes compaignons : Venite et videte quce posuit Dominus prodigia super terram. Tran- • ps. xlv, ,. seamus usque Bethlehem, et videamus verbum quod factum est nobis a Domino; c’est a dire : Allons a l’eglise, la ou on faict ce pain • Luc., n, 1$. substantiel avec ces divines parolles que Dieu a donné en la bouche des prestres pour nostre consolation.

2. Item : comme le cors a besoin de son sommeil pour delasser

(•) saintes d’oüyr la sainte Messe, et a fin d’assister convenablement a cest ineffable mistere, j’inviteray les facultés de mon ame d’y faire leur devoir, avec cest excellent verset : Venite et videte opera Domini quæ posuit prodigia super terram; Venes voir les œuvres du Seigneur, venes admirer les merveilles qu’il daigne fayre en nostre terre. Transeamus usque Bethlehem, et videamus hoc verbum quod factum est, quod Dominus ostendit no bis ; Allons a l’eglise, car c’est la ou l’on faict le pain supersubstantiel avec les saintes parolles que Dieu a mises en la bouche des prestres pour nostre consolation.

Troysiesme article. — Comme le cors a besoin de prendre son sommeil pour delasser et soulager ses membres travaillés, de mesme est il necessaire que l’ame ayt quelque tems pour sommeiller et se reposer entre les chastes bras de son celeste Espoux, a fin de restaurer par ce moyen les forces et la vigueur de ses puyssances spirituelles, aucunement recreües et fatiguées ; partant je destineray tous les jours certain tems pour ce sacré sommeil, a ce que mon ame, a l'imitation du bienaymé Disciple, dorme en toute asseurance sur l’amiable poi Cf. Joan.,xin, 23, trine, voire dans le cœur amoureux de l’amoureux ult., 20.

Sauveur. Or, tout ainsy que par le sommeil corporel toutes les operations corporelles se resserrent tellement dans le cors qu’elles ne s’estendent rien pour tout au delà et soulager les membres travaillés, aussy prendray je tous les jours quelque tems pour le repos et sommeil de mon ame, a fin que si, comme par le sommeil corporel toutes les operations corporelles se resserrent dans le cors, ne s’estendant rien plus loin qu’iceluy, ainsy en ce tems la, l’ame estant retirée en soy mesme, ne face autre operation que de ce qui luy touche et appartient, obeyssant Ps. CXXVI, 2. au dire du Prophète : Surgite postquam sederitis. 3. Que si, comme il advient souvent, je ne puys trouver autre heure pour ce repos spirituel, je desrobberay quelque partie du repos corporel, veillant (mesme dans le lict, si autrement on

dedans d’iceluy, aussy donneray je ordre que mon ame, en ce tems la, se retire tout a faict en soy mesme, et qu’elle ne face autre fonction que de ce qui luy touchera et appartiendra, obeyssant humblement au dire du Prophète : PS. CXXVI, 2. Surgite postquam sederitis, qui manducatis panem doloris; 0 vous qui manges volontier le pain de douleur, ou en la doleance de vos fautes, ou en la condoléance de celles du prochain, ne vous leves pas, n’alles pas aux occupations extérieures de ce siecle laborieux, que vous ne vous soyes au préalable suffisamment reposés en la contemplation des choses éternelles.

Quatriesme article. — Que si, comme il advient souvent, je ne puis trouver autre heure pour ce repos spirituel, a tout le moins desrobberay je une partie du repos corporel pour l’employer fidellement en un si vigilant sommeil. Voyci donques comme je feray : ou je veilleray, mesmement dans le lict, quelque peu apres les autres, si autrement je ne puis fayre, ou je m’esveille-ray apres le premier sommeil, ou bien le matin je me leveray devant les autres, et me resouviendray de ce que Nostre Seigneur a dict a ce propos : Vigilate et Matt., xxvi, 41 ;

Luc., xxii, 40.

orate, ne intretis, in tentationem; Veilles et faites orayson, de peur que vous ne soyes vaincuz par la tentation.

ne peut) quelque peu apres les autres, ou s’esveillant apres le premier sommeil, ou bien le matin avant les autres, me resouvenant a ce propos de ce que disoit Nostre Seigneur : Vigilate et orate, Matt., xxvr, 41 ,

Luc,, xxii, 40

ne intretis in tentationem.

4. Mays si je me puys esveiller parmy la nuict, je m’exciteray avec ces parolles : Media nocte clamor factus est : Ecce Sponsus venit, exite obviam ei; dressant ces parolles a mon ame. Et puys, par • Mait , xxv, 6 la considération des tenebres extérieures venant a considerer les intérieures de mon ame premièrement, puys celles de tous les pécheurs, je crieray en l’amertume de mon cœur : Illuminare his qui in tenebris et in umbra mortis sedent, ad dirigendos pedes nostros ♦; • Luc.. 1,79. obeyssant en cela au Prophète qui dict : Et in cubilibus vestris

(') me — peux esveiller

Cinquiesme article. — Si Dieu me faict la grâce de m’esveiller parmy la nuict, je resveilleray incontinent mon cœur avec ces parolles : Media nocte clamor factus est: Ecce Sponsus venit, exite obviam ei; Sur la minuict, on a crié: Voyla l'Espoux qui vient, ailes au devant de luy. Puys, par la considération des tenebres extérieures entrant dans la considération de celles de mon ame et de tous les pécheurs, je formeray ceste priere : Illuminare his qui in tenebris et in umbra mortis sedent, ad dirigendos pedes nostros in viam pacis ; Hé, Seigneur, puysque les entrailles de vostre misericorde vous ont faict descendre du Ciel en ^erre pOur nous venjr visiter, de grâce, illumines ceux qui gisent estenduz de leur long dans les tenebres d’ignorance et dans l’ombre de la mort eternelle, qui est le péché mortel ; conduises les aussy, s’il vous plaist, au chemin de la paix inferieure. Je tascheray encores de m’exciter, prononçant ces parolles du saint Prophète Roy : In noctibus extollite manus vestras in sancta, et benedicite Dominum; Esleves et estendes de nuict vos mains vers le Ciel, et bénisses le Seigneur. Je mettray peyne d’effectuer son commandement : Quœ dicitis in cordibus vestris, in cubilibus vestris compungimini; Ayes repentance, mesme dans le lict, des péchés que vous commettes avec la seule pensee : ce que pour deüement accomplir, a l’imitation de cest harmonieux cygne penitent, lachrimis meis strattim meum rigabo; je baigneray ma couche de mes larmes.

Sixiesme article. — Parfoys je me retourneray a compungimini; In noctibus extollite manus vestras in sancta, et benedicite Dominum; lachrimis meis stratum meum rigabo.

5. Ou bien je m’exciteray disant : «Dum medium silentium» cuncta teneret, « omnipotens Sermo tuus, Domine, » factus est. in octav. Nativit. Do Illumina oculos meos ne unquam obdormiam, etc. ; ou disant : Et tenebrœ facta sunt super universam terram; et inclinato capite, Jésus tradidit spiritum.

(J) obdormiam — in morte mon Dieu, mon Sauveur, et luy diray : Ecce non dormitabit neque dormiet, qui custodit Israel ; Non, vous Ps. cxx, 4. ne dormes ny ne sommeilles poinct, o vous qui gardes l’Israël de nos âmes. « Dum medium silentium tenerent omnia, et nox in suo cursu medium iter haberet, omnipotens Sermo tuus, Domine, a regalibus sedibus venit. » Introit. MissæDo-

minicæ in octav.

Les plus sombres tenebres de la minuict ne peuvent Nativit. Domini. donner aucun obstacle a vos divins effectz ; à ceste heure la, vous naquistes de la Vierge sacree vostre Mere, a ceste heure la aussy vous pouves fayre naistre vos celestes grâces dans nos âmes et nous combler de vos plus cheres faveurs. Ah ! Rédempteur pitoyable, illumina oculos meos ne unquam obdormiam in morte; nequando dicat inimicus meus : Praevalui adversus eum. Illu­ * Ps. xii, 4. mines tellement mon pauvre aveuglé cœur des beaux rayons de vostre grâce, que jamais il ne s’arreste en façon quelcomque en la mort du péché ; hé, ne permettes pas, je vous prie, que mes ennemis invisibles puissent dire : Nous avons eu barre dessus luy. En fin, apres avoir considéré les tenebres et les imperfections de mon ame, je pourray dire les parolles qui sont en Esaïe : Custos, Cap. xxi, 11, 12. quid de nocte ? custos, quid de nocte? c’est a dire: O surveillant, surveillant, reste il encores beaucoup de la nuict de nos imperfections ? Et j’entendray qu’il me respondra : Venit mane et nox, le matin des bonnes inspirations est venu ; pourquoy est ce que tu aymes plus les tenebres que la lumière ? * Joan., ni, 19.

Septiesme article. —■ D’autant que les nocturnes

6. Parfoys encores, me retournant a mon Dieu, mon Sauveur, lequel ne dort point ni ne sommeille gardant l’Israël de nos âmes, ‘ Cf. Ps cxx, 4. apres avoir considéré les tenebres de l’imperfection de mon cœur, je pourray dire les parolles qui sont en Esaïe : Custos, quid de nocte ? Cap XXI, 11, 12. custos, quid de nocte ? Et j ’entendray quii me dira : Venit mane et nox; c’est a dire, le matin de mes inspirations et de ma grâce est venu; pourquoy est ce que tu aymes mieux les tenebres que la lumière ? Joan ., ni, 19.

7. Le matin, m’esveillant, je pourray remercier Dieu avec ces parolles : In matutinis meditabor in te, quia fuisti adjutor meus. ’ Ps. Lxn, 7, 8 Et puys, penser a quelque saint mistere, signamment a l’apparition frayeurs ont accoustumé d’empescher telles dévotions, si par fortune je m’en sentois saysy, je m’en deslivreray avec la considération de mon bon Ange gardien, disant : Dominus a dextris est mihi, ne commovear ; Mon Seigneur est a mon costé droict a fin que je ne craigne de rien ; ce qu’aucuns docteurs ont expliqué du bon Ange W. Je me souviendray encores de ce verset : Scuto circumdabit te veritas ejus, non timebis a timore nocturno ; L’escu de la foy et ferme confiance en Dieu me couvrira, c’est pourquoy je ne dois avoir peur de chose quelcomque. D’abondant, je me serviray de ces saintes parolles de David : Dominus illuminatio mea et salus mea, quem timebo ? qui est autant que si on disoit : Le soleil ny ses rayons ne sont pas ma lumière principale, ny la compaignie ne me sauve pas,

que fit Nostre Seigneur a Nostre Dame apres sa résurrection, et a

la diligence des Maries qui se levoyent orto jam sole; puys aux

pasteurs qui vindrent la mattinëe adorer l’Enfant. Et Ihors,

considerant que Nostre Seigneur est la lumière pour révélation

des Gentilz et la lumière qui destruit les tenebres de péché,

faÿsant resolution pour toute la journée, m’imaginant d'assister a

quelqu’un des saintz misteres, je diray avec dévotion et crainte :

Mane adstabo tibi et videbo, quoniam \non\ Deus volens iniquitatem

tu es, a fin que, considerant que le péché desplaist a ce grand

Dieu, je me garde la journée d’en fayre.

8. D’autant que les frayeurs nocturnes ont accoustumé d’em­

pescher les exercices, si par fortune je m’en sentois saysy, je m’en

deslivreray avec la considération de mon bon Ange protecteur,

disant : Dominus a dextris meis, ne commovear, qu’aucuns doc­

teurs ont entendu de l’Ange (') ; et considereray encores que scuto

circumdabit me veritas ejus, nec timere debeo a timore nocturno

(90 Ps.), qui est l’escu de la foy et confiance. (‘) Dominus illu­

minatio mea et salus mea, quem timebo (*) ? comme disant : Le soleil

C) d’empescher — tel exercice

et confiance — et pourray dire :

Cette interprétation n’est donnée ni par les exégètes ni par les com­

mentateurs du Psaume xv ; peut-être saint François de Sales l’avait-il ren­

contrée dans quelqu’auteur spirituel qui n’a pu cependant l’entendre que dans

un sens accommodatice.

mays Dieu seul, lequel m’est aussy propice la nuict comme le jour.

ny ses rayons ne sont pas ma lumière principale, ny la compaignie ne me sauve pas, mays Dieu seul, qui m’est aussy propice la nuict comme le jour.

L'Exercice quant au tems.

(“) [Ces mots, qui se lisent dans le Ier Procès à la fin des articles précédents, semblent se rapporter à VExercice du Sommeil ou Repos spirituel, très incomplet dans les deux Procès ; peut-être manquait-il à l’Autographe un feuillet où le Saint traitait du temps à choisir pour cet Exercice.]

3 — Exercice

du Sommeil ou Repos spirituel

Premièrement : ayant pris le tems commode pour ce sacré repos, avant toute autre chose je tascheray a raffraischir ma memoyre de tous les bons mouvemens, désirs, affections, resolutions, projetz, sentimens et douceurs qu’autresfoys la divine Majesté m’a inspiré et faict expérimenter en la considération de ses saintz misteres, de la beauté de la vertu, de la noblesse de son service et d’une infinité de bénéfices qu’elle m’a très libéralement départi ; je mettray ordre aussy a me ramentevoir de l’obligation que je luy ay de ce que, par sa sainte grâce, elle a quelquefoys débilité mes sens en m’envoyant certaines maladies et infirmités lesquelles m’ont grandement prouffité W. Apres cela je conforteray et confirmeray le plus qu’il me sera possible ma volonté au bien et au propos de ne jamais offencer mon Créateur.